दुःख आणि मृत्यू: अनहोना येथील सायक्लोजिकल गेम्स: त्या दिवशी आम्ही पाहिलेला फुल

काही अनिम मालिके शोकाच्या कच्च्या, आनोनाच्या भावनात्मक दृश्‍येवर कब्जा करायला मदत केली आहे. ती एक लहानसा गट आहे जो मेईको “मेनमा”” या संयोगी मृत्यूनंतर इतरांपासून वेगळा झाला आहे. अनेक वर्षांनंतर ती एकमेव झाली. अलौकिक घटक आणि अत्यंत प्रामाणिकपणे अभ्यास, शोकाकुलता, आणि दीर्घकाळच्या मार्गात मानसिक सत्ये जाणून घेण्यात. या लेखाने या विषयांवर विचार केला की, अनोना या गोष्टीशी संबंधित आहेत.

दुःखाची रचना: पाच स्टेजांदरम्यान

लोकप्रिय संस्कृती सहसा कुबलरररर्रोस मॉडलवर अवलंबून असते, अनात्याने, क्षयामुळे, क्षुल्लकतेच्या क्षतिरोगामुळे, लीनरोग्यामुळे, स्वीकारणीयपणे. अनोआनाने या संस्कृतीमुळे अप्रतिमता व्यक्तीचे जन्म न झाल्याचे नाकारले. पुओओस यांनी आपल्या दुःखात भर घालण्याचा प्रयत्न केला. आणि योकीसूच्या पीडा आणि तडा यांचा उपयोग करून. पण या कल लक्षात ठेवते की, या गोष्टी, मानसिक क्षमता, मानसिकदृष्ट्या विकार, क्षमता, क्षमता, क्षुल्लकता, , क्षुल्लकता यांभ , आणि मनःस्थित्वत्वाच्या गोष्टींबरोबर संबंध .

[FLT]] मृत्यूवर संशोधन किती दीर्घ, तीव्र शोक दररोजच्या कार्यांत क्षमता आणू शकतो, या गोष्टीचा विचार करा. राज्य जिन्ताने स्वतःमध्ये प्रवेश केला आहे. मुख्यतः त्याने मेन्माच्या मृत्यूच्या वेळी आपले विकास अटक केले आहे. तो एक बंदी बनला आहे जो शाळाला उपस्थित राहू शकत नाही किंवा संबंध ठेवू शकत नाही. दोषभावनाचा आविष्कार कसा होऊ शकतो हे स्पष्ट चित्र रेखांकित केले आहे.

समलैंगिक संबंधांचे नुकसान आणि समलैंगिक संबंधांचे अंश

अनावनाचा केंद्रीय निरीक्षण असा आहे की शोक वाळीत नाही; तो संपूर्ण सामाजिक पर्यावरणात बदल करतो. एकदा “सुरवातीला शांतीसंस्थापक” एक सुरक्षित आधार म्हणून, एक बालसंबंधी गट जो विवाह करतो आणि त्याचे सदस्य या बंधनात सहभागी होतात. आणि प्रत्येक सदस्याचा तणाव एका खासगी जगात फिरतो:

• जिन्ता पूर्वीच्या मित्रांपासून दूर राहते.
• पण, मेन्माच्या आठवणीबद्दल मनात तीव्र भावना आणि मनात राग बाळगतो.
• युकीआटसू आणि त्सुरुको यांनी एका तणावपूर्ण मैत्रीचे संचालक म्हणून काम केले.
• पण, या जगातून पळ काढणे शक्य नाही.

या तुलनेने दु:खाचे कारण आहे सामाजिक नेटवर्क, भूमिका, आणि इतर गोष्टी मरून गेल्या. या गटाने भूतग्रस्त भूतस्कारांना वळवले, त्यांना त्या दु:खाचा सामना करण्यास भाग पाडले. त्यांच्या सहभागित इतिहासात ते एक सामूहिक प्रणाली पुन्हा निर्माण करतात ज्याचा नाश झाला होता, ज्याचा परिणाम हा आहे की [FLT][FT]] एक दुर्घटनाचा परिणाम आहे.

केंद्रीय यंत्र: जिन्ताचे संसर्गाचे निरीक्षण

जिन्ताचे दुःख दोषार्पणापासून दूर आहे. तो म्हणतो, “तिला त्रास देणारे आहे!" -- "माण्माला पळून नदीत पडावे असे वाटते, असा विश्वास आहे की चेटकिणीचे मुख्य ओळखीत्व आहे. यातून एक व्यक्ती मानसिकता चेतन होते: [FT:F1]] मानवाची प्रवृत्ती एका दुर्घटनेत बाधा निर्माण करू शकते. या विचारांना दुबळ्या विचारांना जास्त काळासाठी ओळखता येते.

जिंताचे दोषभावना आत्महत्येचे रूप आहे. तो शाळेत जाण्याचे नाकारतो, आपल्या पित्याच्या प्रयत्नांना नकार देतो, त्याच्या मानसिक स्थितीची आठवण करून देणाऱ्या एका खोलीत राहते. [FT:2:3] ही आत्महत्या लेन्समधून समजते [FT] जिंमच्या अत्यंत आनंदात सहभागी होत नाही किंवा त्याला भूतकाळातच मिळणे शक्य नाही.

अनुणाचा शोक व ईर्ष्या

नारुआ “एनरु” अनिजो एक अतिशय धूर्त, सामाजिक सामान्य प्रकार सादर करते. ती तयार झाली आहे. ती म्हणते: तिच्या मित्रांमध्ये, अर्धवेळेची नोकरी आहे, आणि आचार्यत्वाचे वातावरण आहे. पण ती फक्त पुरुषमाच नव्हे तर स्वतःसाठी जे भाषांतरही करतात. तिचा शोक [FT:] हा आहे कारण तो ईर्ष्याचा अभाव आहे. तो कायमचा राहिला आहे. ती पुरुषांच्या आठवणीत राहते, आणि त्यांच्या मित्रांना अत्यंत प्रिय व असहाय्य वाटते.

या भावनांमध्ये गुंतागुंतीची भावना अगदी कमी प्रमाणात आढळते. अॅनारूची भावना लहानसहान वाटत असेल पण ती एक वास्तविक मनोवैज्ञानिक गोष्ट आहे: शोकग्रस्त व्यक्ती मृत व्यक्तींना सोडून जाण्याबद्दल किंवा आठवणीत “पूर्ण ” होण्याबद्दल राग व्यक्‍त करू शकते. तिच्या पेशीमुळे ही भावना स्वीकारणे हे अत्यंत आवश्‍यक आहे, हे दाखवते.

युकीटसू आणि अनपायकारक शोकाचे धोके

जर जिंटा बाहेर पडत असेल तर यूकीटसू हा अतिप्रयोगाचा एक प्रतिमा आहे: तो स्मार्ट, खेळणी आणि प्रशंसा. पण तो नाटकाच्या सर्वात विचित्र लवणुक पद्धतीत आहे. हा व्यवहार क्षुल्लक किंमत म्हणून वापरला जातो; तो एक मानसिक प्रतिसाद आहे ज्याची त्याच्या ओळख झाली आहे. तो मेन्माला जाऊ शकत नाही कारण त्याला आत्महत्याचे स्मरण आहे.

युकीतसूचे वर्तन समीकरणित्यपूर्ण आहे. हा मृत्यू थांबवण्याऐवजी, तो मेन्माच्या लाक्षणिक प्रतिरुपात चिकटून राहतो, तिला जिवंत ठेवण्याचा प्रयत्न करतो. [FT:2] हे लक्षण [FT:2] लांब दु:खदायक, जिथे मृत व्यक्ती मृत व्यक्ती श्रमित, श्रमात गुंतवणूक, नैराश्या आणि अधूराशीपणाच्या वेळी ग्रस्त असते. त्याच्या शोकाकुलपणाच्या चिन्हात दरी निर्माण होते.

सुझूकोचा शांतपणे विचार करा आणि भावी नाराजी कशी निर्माण होते

तुरुको सहसा शांत, युक्‍त प्रक्षेपित, पण तिच्या दुःखात कमी फरक आहे. ती युकीटसूबद्दल अस्पष्ट प्रेम आणि मन्म्याशी सतत तुलना करते. ती कधीही मोजू शकत नाही असे तिला वाटते. तिच्या मजेदारपणाची रचना [[FT:1] हा एक रणनीती आहे, जी दीर्घकाळात अवाचनक्षम, विनाशकारक असते. शोधामुळे मानसिक तणाव आणि तीव्रता वाढते.

संवेदनाशीलपणे हे दाखवते की, शिरुकोची शांत वागणूक निष्फळ व दोषभावनाची भावना आहे. ती जिवंत असल्याबद्दल दोषी वाटते, तिच्या मागे प्रेम न करणाऱ्या व्यक्तीवर प्रेम करण्यासाठी दोषी आहे, आणि काही वेळा मेन्माला दोषी ठरवल्याबद्दल. विशेषतः, या भावना गुप्त दृष्यातून मिळणाऱ्या नमुने जो औषधे तयार करतात, जे सत्याला सुरक्षितपणे धरून ठेवतात त्यांना.

पोपच्या शक्‍तीनं आशावादी मनोवृत्ती आणि साक्षकार्याचे वजन

पोप, जगातील सर्वात जोरदार चुटपुट , प्रथमच, त्याला सर्वात जास्त चिकटवणारा दिसतो. तो गटाला एकत्र हसतो, मन्माची इच्छा पूर्ण करण्यासाठी आतषबाजी निर्माण करतो. तरीही त्याचा दुःख एक लक्षणीय मुखसामुग्री आहे. पोपाच्या दुःखाची गोष्ट मन्माच्या शेवटच्या क्षणीच क्षुद्रतेची आणि नकळत कार्य करण्यास प्रवृत्त होते. हा त्रास त्याला एका व्यक्‍तीला आपल्या स्वत:च्या पर्यावरणातून बाहेर काढतो. त्यामुळे त्याला एका बाळाला मदत करण्यास प्रवृत्त करतो.

त्याचे प्रवास मृत्यूला मानसिक वेदना देतो, जेथे मृत्यू मानसिक वेदना आहे, सहसा तो मानसिक आठवणी आणि निराधार आठवणी टाळतो. पोपोला आराम मिळण्याची परवानगी देत नाही; त्यामुळे तो नशाला, छिद्रेतून बाहेर पडण्याची आणि आपल्या अश्रू आवरणाला लावतो. हे मानसिक शब्द आहेत [FT:F2][F3][FL][F3][FL]][FT]] ह्या संदर्भांमुळे. परिणामी दुष्परिणाम होत नाही, पण त्याचा परिणाम हा खडखडाट होऊ शकतो.

मेन्माचा आत्मा: स्मृती, प्रकल्प आणि अनुदानाची गरज

मेनमाचे वर्णन आहे, पण मनोविकारात्मकरित्या ती गर्भपात करणारे बंधन यांची दृष्यसंबना करते की सर्व शोकग्रस्त व्यक्ती मृतांशी संबंध ठेवतात. आधुनिक शोकाकुलतेच्या सिद्धांतात, हा उद्देश पूर्णतः ‘ जाऊ नका ’ नाही तर जिवंत राहण्यासाठी एक मार्ग शोधून काढणे आहे. माण्म्याच्या प्रत्येक व्यक्तीचे आंत्म्यत्व तिच्या इच्छानुसार बदलते, त्यांच्या इच्छानुसार. जिन, अनाटू, युकू आणि इतर कोणत्याही संकल्पनेला दुजोरा देतात.

मेन्मा पत्र लिहिते आणि शेवटी गायब होतात तेव्हा कार्यक्रम सामूहिक आहे[FLT]]. रीतंवाली लोक शोकात अतिशय महत्त्वाची आहेत कारण ते संघटित आणि वेगळे आहेत. आतषबाजी, पत्रे आणि शेवटचा शेवटचा शेवटचा भाग निर्माण करून मेन्माला नवीन संस्कार देतात, ज्यात प्रत्येक मित्राला फसवे न झाल्यास ते मान देतात. हे वर्णन, शोकाकुलेचे वर्णन आहे.

रोग आणि औषधे या दोन्हींसारखी स्मृती

अनहोनाच्या भावनिक शक्तीचे पातळीतून, हिशोबदलक्षणात आणि सध्याच्या काळोखात छायाचित्रेतून येते. स्मृती, आठवणी, दुहेरी तलवार, ती पुन्हा उघडू शकते पण ती जखमे देखील बरे करण्यासाठी पाया बनू शकते. गुप्तपणे लपून, रेगुनाईन खेळ संचिका, पोकेमोन खेळ फाईल संचयित करून ती वस्तू [एफ.एफ.एच.टी.

[FLT]] आपल्या आठवणी कशा बदलतात हे सांगता येते. सुपर मेलबारे यांनी आपल्या जीवनाबद्दलच्या कलात्मक कहाण्यांमधून बदल, दोषार्पण आणि दोषभावना पसरवल्या. त्यांच्या व्यक्तींमधील दृष्टिकोनांमध्ये ते हळूहळू एक पूर्ण, कमी दोषमुक्त, कमी दोषारोपांचे पुस्तक निर्माण करतात. [FL:] [FL]] [FL]] [FL]] या सांस्कृतिक उपचाराचा प्रकार गतकाळात बदलला आहे. त्यामुळे त्यांना एक गोष्ट समजते की, आपल्या अपराधाबद्दल एकमेकालाच जबाबदार ठरवता येते आणि एकमेकाला दोषी ठरवता येते.

अनुचित शैली आणि त्यागाची भीती

अक्षरे ओळखल्याने [FLT] दुवा निर्माणचा सिद्धांत [ आणखी एक थर जोडला. मेणाच्या गटाच्या संस्काराचे एक प्रकारचे आकर्षण होते ज्याचे प्रत्येक सदस्याच्या स्वाभावात परिणाम झाले. जिंताने बदल करण्याचे सोडून दिले नाही, अनारुचे विस्कटित बाह्य बाह्यता, अपरिष्कृती, आणि टुकोचे दुरक्षण हे सर्व दुरुपयोगाच्या दुष्परिणामात प्रतिबिंबित आहेत.

ह्या गटाचे अंतिम परिणाम सुरक्षित संबंध : एक सुरक्षित जागा, भावी प्रयोजन, आणि परस्पर प्रतिस्पर्धी प्रकृती. ते लपून, रडतात, ते एक सुरक्षित आधार निर्माण करतात, जे वर्षांपूर्वी नष्ट झाले होते. ह्यामध्ये पुन्हा सुरक्षितता अनुभवण्याची गरज आहे.

सांस्कृतिक संदर्भ: जपानी शोकगीतं आणि आत्मिक जग

ही मालिका जपानी आध्यात्मिक आणि सांस्कृतिक परंपरांमध्ये ढकलली आहे, जिथे जिवंत आणि मृत यांच्यामध्येली सीमा सहसा तितकीच असते. मेनाचा आत्मा[FT:0][FT][FT]][FTT]] ह्या भूते पृथ्वीतलावरील क्षेत्राशी संबंध जोपर्यंत त्यांच्या प्रिय जनांना संमती प्राप्त होत नाही तोपर्यंत ते त्यामध्ये सहभागी होणार नाहीत. आतषबाजीची प्रथाही एक प्रतिबिंब आहे.

हा सांस्कृतिक फांदी, मृत व्यक्तीशी बोलण्याची कल्पना सामान्य बनते, जी पश्श्चिमात मनोविज्ञानात वापरली जाऊ शकते. त्याऐवजी, अनोआना अलौकिक शब्दांचा वापर [[FT:0]]] बंधमुक्त झालेल्या व्यक्तीबरोबरच्या आंतरीक संभाषणे शोकग्रस्त व्यक्तीचा निरोगी वाटा असू शकतात. या प्रदर्शनाने मेन्टमाच्या उपस्थितीची स्थिती सुधारणेचा एक मार्ग बनू शकते.

संबंधांद्वारे आरोग्य: एकत्रित

सर्वात वरचा संदेश सर्वात वर जातो, पण दुःखाची गोष्ट म्हणजे, दुःखाची गोष्ट म्हणजे एकटेपणा नाही. प्रत्येक व्यक्तीचे युक्‍तीशी जुळवून घेण्याचे भ्रम अयशस्वीपणात अडथळा निर्माण होते. हा छिद्र विकारतो [FT:0] हा एक औषधी पदार्थ आहे ज्यात सामाजिक कार्यक्षमतेचे सामान्य नियम निषिद्ध असतात. त्यांच्या दोष, क्रोध, ईर्ष्या आणि प्रेम यांद्वारे ते एकमेकांपासून विलग होतात.

ही प्रक्रिया मिरवणूक बदलते, जिथे अविभाज्यता ] ]] ]] आणि ]][FT:2][FT:2]][FT:2][FT:3]][FT:3][FT]][FT:3]]][FT:3]][हुमाच्या आत्म्याला वळवतीने चालवण्याचे अंतिम कार्य , राम, माणुचे नाव अजुन , माण्मीर , माणुष्य असे म्हणतात. हे एक आंत्रिक रिझेने घेतलेले नाही. ते एक ठराव नाही. ते एक ठराव नाही, ज्यावर्धक, ज्याचा आपल्याला आपल्या आंत्म्याला प्रेम आहे. आपण आपल्या बद्दलचा आनंद आहे. आणि आपण त्याच्याबद्दल शोक करू शकत नाही.

कन्क्लून: अनोना सायकोलॉजिकल मिरर

“एनाना: आम्ही पाहिलेला फुल हा एक आकर्षक दिवस आहे. तो मानवाच्या क्षमतेप्रमाणे नाही, तर सहानुभूतीशील शोधाप्रमाणे आहे. तो मानवाच्या मृत्यूच्या वेळी किंवा नैतिक गोष्टींत गुंतवणूक करण्यासाठी सोपा, दोषभावना, आणि गुप्त द्वेषभावना दर्शवतो. मृतांना बरे करणे किंवा त्यांच्या भूतकाळात केलेल्या सन्मानाची आठवण न होणे हे मृतांना न देता, पण भविष्यात मिळणाऱ्या सन्मानासाठी असलेल्या गोष्टीला अनुमती देणारे लोक आहेत. शांतीचे आकर्षक आकर्षक आहेत. आणि त्यामुळे त्यांच्यातील दु:खात आणखी भर पडतात.