ഓർമ്മ എന്നത് ജീവിച്ച അനുഭവങ്ങളുടെ ഒരു പഷീവ് ആർക്കൈവല്ല; അത് ഒരു സജീവ, രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ശക്തിയാണ്, അത് ഐഡന്റിറ്റി കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നു, ധാരണയെ ഫിൽട്ടർ ചെയ്യുന്നു, ഞങ്ങൾ സത്യമെന്ന് കരുതുന്നതിന്റെ അതിരുകൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. സമകാലിക കലയുടെ ഭൂപ്രകൃതിയിൽ, ഓർമയുടെ ഈ തിരക്കുള്ള, ദുർബലമായ സ്വഭാവം "ഇല്ലാതാക്കിയ" എന്ന് പേരുള്ള ഇൻസ്റ്റാളേഷൻ കഷണം പോലെ വളരെ വ്യക്തമായി പിടിച്ചെടുക്കുന്ന പ്രവൃത്തികൾ വളരെ കുറവാണ്. അഭാവത്തിൽ ചായ്ഞ്ഞ്, വിഭജനം, മനഃപൂർവ്വം നീക്കം ചെയ്യുന്ന പ്രവൃത്തി, "ഇല്ലാതാക്കിയ" ഞങ്ങളെ മറന്നുപോകുന്നതും ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നതു പോലെ തന്നെ ആരാണെന്ന് നിർമിക്കുന്ന അസുഖകരമായ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. ഈ ലേഖനം സൃഷ്ടിയുടെ ലെയർ ചെയ്ത പ്രതീകാത്മകതയെ തുറക്കുന്നു, അതിന്റെ വൈകാരിക വാസ്തുവിദ്യത്തെ ട്രാക്കുചെയ്യുന്നു, ഒപ്പം ഓർമനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അതിന്റെ അഭിപ്രായങ്ങൾ സംസ്കാരങ്ങളിലും തലമുറകളിലും ആഴക്കമുള്ള പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു.

"ഇടപ്പെട്ട" എന്ന ആശയപരമായ വാസ്തുവിദ്യ

"ഇല്ലാതാക്കിയ" എന്നത് ഒരു ചിത്രമല്ല, ഒരു അനുഭവപരിചയമാണ്. 2021 ൽ മൾട്ടിഡിസിപ്ലിനറി ആർട്ടിസ്റ്റ് ലെന വോസ് സൃഷ്ടിച്ച നാഗേറ്റീവ് സ്പേസ്സ് സീരീസിന്റെ ഭാഗമായി ഈ കൃതി ഒരു ഗാലറി റൂം മുഴുവൻ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മതിലുകൾ ഒരുക്കിയ പേപ്പർ വലിയ പാനലുകൾ കൊണ്ട് മൂടിയിരിക്കുന്നു, അതിൽ വോസ് തുടക്കത്തിൽ നൂറുകണക്കിന് വിശദമായ കരിയിടങ്ങൾ, പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങൾ, കൈയ്യെഴുതിയിരിക്കുന്ന വാചകങ്ങൾ എന്നിവ വരച്ചു. എക്സിബിഷൻ നടക്കുമ്പോൾ ആഴ്ചകളോളം അവൾ ഈ റെൻഡറിംഗുകളുടെ ഭാഗങ്ങൾ ക്രമരഹിതമായി മായ്ക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ കനത്ത റബ്ബർ എറസർ ഉപയോഗിച്ച്, ചിലപ്പോൾ തുണി അല്ലെങ്കിൽ അവളുടെ സ്വന്തം എറാപ്പുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഉപരിതലത്തിൽ പുരട്ടുകിടുന്നത് വരെ. സ്പെക്ട്രൽ സ്റ്റെഡുകൾ, തകർന്ന വരികൾ, സാക്ഷി കൈകൾ മാത്രം ശേഷിക്കുന്നു. ഭൂതകാലത്ത് നിന്ന് ശേഖരിച്ച ശ്രുതികൾ, ശില്പങ്ങൾ എന്നിവയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സമയം. സന്ദർശകരുടെ സമയം ഒരു ചലന

ഈ ചിത്രത്തിന്റെ സങ്കൽപ്പശക്തി അതിന്റെ പ്രക്രിയാപരമായ സ്വഭാവത്തിലാണ്. നഷ്ടം ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു സ്റ്റാറ്റിക് പെയിന്റിംഗിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, "ഇല്ലാതാക്കുക" അത് നിർവഹിക്കുന്നു, ഇത് ഓർമ്മ ഒരു സ്ഥിരമായ കണ്ടെയ്നർ അല്ലെന്ന് കാഴ്ചക്കാരനെ സൂക്ഷ്മമായി ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു, മറിച്ച് ഒരു തുടർച്ചയായതും പലപ്പോഴും അക്രമാസക്തവുമായ ചർച്ചയാണ്. 1953 ലെ പ്രശസ്തമായ റോബർട്ട് റൌസ്ഛെൻബർഗിന്റെ "ഇറാസ്ഡ് ഡി കൊണിംഗ് ഡ്രോയിംഗ്" എന്ന ചിത്രത്തെക്കുറിച്ചാണ് ഈ കൃതി പറയുന്നത്. എന്നാൽ വോസ് സ്വന്തം സൃഷ്ടികൾ ഇല്ലാതാക്കുകയും നാശം തുടരുന്നതും പൊതുവായതും തിരിഞ്ഞറിയാത്തതുമാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെ ഈ നീക്കം കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് നയിക്കുന്നു.

അസ്തിത്വത്തിന്റെ രീതികൾഃ രൂപം, സ്ഥലം, വസ്തുക്കൾ

വോസ് ഒരു മനഃപൂർവ്വം നിയന്ത്രിത വസ്തുക്കൾ വോക്കബോളറിനെ ഉപയോഗിക്കുന്നു. മുൻനിര അഭാവം. കനത്ത പരുത്തി പേപ്പറിലെ പ്രാഥമിക മാധ്യമംകാർക്കോൾ ഉടൻ തന്നെ ദുർബലത അവതരിപ്പിക്കുന്നു. കത്തിച്ച മരം മുതൽ ജനിച്ച ഒരു വസ്തുവാണ് കരിമ്പുഴ, ഇതിനകം ചൂടും കുറയ്ക്കലും വഴി പരിവർത്തനം ചെയ്ത ഒരു വസ്തുവാണ്. ഇത് ഉപരിതലത്തിൽ ലഘുവായി ചേരുന്നു; ഇത് ചെറിയ സ്പർശനത്തിലൂടെയും മലിനമാക്കാം. സ്വഭാവം അസ്ഥിരമായ ഒരു മാധ്യമം തിരഞ്ഞെടുത്ത്, കലാകാരൻ മെമ്മറിയത്തിന്റെ അപ്രത്യക്ഷതയെ അടിവരയിടുന്നു. പേപ്പർ തന്നെ, അപ്രിംസ് ചെയ്യാതെ, മായ്ക്കലിനുശേഷവും ദുരന്തം അടയാളങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുകയും സൂക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് പൂർണ്ണമായ മായ്ക്കലിനെ നിരസിക്കുന്ന ഒരു വിഷ്വൽ പലിപ്സെസ്റ്റ് സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

നെഗറ്റീവ് സ്പേസ് ഒരു പശ്ചാത്തലമായി ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ഒരു പ്രധാന ഘടകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. പല പാനലുകളിലും, അടയാളപ്പെടുത്താത്ത പേപ്പറിന്റെ വലിയ മേഖലകൾ ഡ്രോയിംഗിന്റെ ദുർബലമായ അടയാളങ്ങൾ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു, അവശേഷിക്കുന്നതിനെക്കാൾ കാണാതെ നിൽക്കാൻ കണ്ണിനെ നിർബന്ധിക്കുന്നു. ചിത്രത്തിന്റെയും ഗ്രൌണ്ടിന്റെയും ഈ വിപരീതാവസ്ഥയാണ് സൃഷ്ടിയുടെ സന്ദേശത്തിന്റെ കേന്ദ്രംഃ മെമ്മറി ശൂന്യത, നിശബ്ദത, ഒഴിവാക്കലുകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായ ഓർമ്മകൾ എന്നിവയെപ്പോലെ തന്നെ നിർവചിക്കുന്നു. കാണിക്കുന്നയാൾ ഒരു സഹ-സൃഷ്ടിയായി മാറുന്നു, കാണാതെ വരുന്ന രൂപങ്ങൾ മാനസികമായി പൂരിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് മനുഷ്യന്റെ ഓർമ്മയുടെ പുനർനിർമ്മിത സ്വഭാവത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ഉപരിതലങ്ങളുടെ ഘടന ലെയർ ചെയ്തിരിക്കുന്നു. ശക്തമായ തടവലിൽ നിന്ന് ചില പ്രദേശങ്ങൾ മിനുസമാർന്നതായി പൊളിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവ ഒരു പല്ലുത്തട്ടിയുള്ള കാഠിന്യം നിലനിർത്തുന്നു. മറ്റെവിടെയെങ്കിലും, പേപ്പർ കഷണം

സ്മരണയുടെ പ്രതീകവും ദുർബലതയും

ഈ കൃതിയുടെ ഹൃദയഭാഗത്ത് മായ്ക്കുന്നയാളുടെ ചിഹ്നം തന്നെ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. നമ്മുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ, മായ്ക്കുന്നയാൾ തെറ്റുകൾ തിരുത്തുന്നതിനും പുനരാരംഭിക്കുന്നതിനും ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനുമുള്ള ശക്തിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. മറക്കൽ ഒരിക്കലും ഒരു യഥാർത്ഥ തിരഞ്ഞെടുപ്പാണോ എന്ന് ചോദ്യം ചെയ്യുന്നതിനായി വോസ് ഈ ദൈനംദിന ഉപകരണത്തെ ആയുധമാക്കി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഒരു മുഖം, ഒരു ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കവിതാ വരി മായ്ക്കുമ്പോൾ, അവൾ ഒരു തരം പ്രതീകാത്മക അക്രമം നടത്തുന്നു. വ്യക്തികളും സ്ഥാപനങ്ങളും അസ്വസ്ഥതരം ചരിത്രങ്ങൾ സജീവമായി എങ്ങനെ ഇല്ലാതാക്കുന്നുവെന്ന് ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു. വ്യക്തിപരമായ ട്രോമയെ എങ്ങനെ അടിച്ചമർത്താം, സാംസ്കാരിക മെമ്മറി എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യാം, ഡിജിറ്റൽ പ്ലാറ്റ്ഫോമുകൾക്ക് ഒരു ക്ലിക്കിലൂടെ ഉള്ളടക്കം എങ്ങനെ പ്രവേശനക്ഷമ്യമല്ലാത്തതാക്കാം.

എന്നാൽ "ഇല്ലാതാക്കിയ" എന്നത് മായ്ച്ചതിന്റെ ആശയം ശുദ്ധമായ നഷ്ടമായി സങ്കീർണ്ണമാക്കുന്നു. അതിജീവിച്ചിരിക്കുന്ന മങ്ങിയ അവശിഷ്ടങ്ങൾ യഥാർത്ഥ ഡ്രോയിംഗിനെക്കാൾ പലപ്പോഴും കൂടുതൽ ആകർഷകമാണ്. ഒരു പകുതി മായ്ച്ച പോർട്രെയ്റ്റ് ഇപ്പോൾ പ്രിയപ്പെട്ട ഒരാളുടെ മങ്ങിയ ഓർമ്മയെ സൂചിപ്പിച്ചേക്കാം, ഒരു മുഖം ഏതാണ്ട് ഓർമ്മിക്കപ്പെടുകയും എന്നാൽ തികച്ചും ചെയ്യാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് ഒരാളുടെ രൂപത്തിന്റെ വ്യക്തമായ വിശദാംശങ്ങൾ പതുക്കെ നഷ്ടപ്പെടുന്നതിന്റെ സാധാരണ അനുഭവത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ഈ വ്യക്തത ഓർമ്മ ഒരു ലളിതമായ റെക്കോർഡ് അല്ലെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, മറിച്ച് ഒരു ചലനാത്മക, വ്യാഖ്യാനപരമായ പ്രവൃത്തിയാണ്. നമ്മുടെ മനസ്സ് നിരന്തരം പഴയ അനുഭവങ്ങൾ പുനർരൂപകൽപ്പന ചെയ്യുകയും കംപ്രസ്സ് ചെയ്യുകയും മിക്സ് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു, ഒപ്പം

നിറം, വെളിച്ചം, വൈകാരിക പ്രതിധ്വനികൾ

വോസ് ഒരു പച്ചപ്പാടിയിൽ നിന്ന് ഒരു പച്ചപ്പാടിയിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു പച്ചപ്പാടിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ഒരു പച്ചപ്പാടിയിൽ നിന്ന് ഒരു പച്ചപ്പാടിയിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു പച്ചപ്പാടിയിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു പച്ചപ്പാടിയിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി ഒരു പച്ചപ്പാടിയിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു പച്ചപ്പാടിയിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി ഒരു പച്ചപ്പാടിയിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു പച്ചപ്പാടിയിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി ഒരു പച്ചപ്പാടിയിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു പച്ചപ്പാടിയിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി ഒരു പച്ചപ്പാടിയിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു പച്ചപ്പാടിയിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി ഒരു പച്ചപ്പാടിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ഒരു പച്ചപ്പാടിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ഒരു പച്ചപ്പാടിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ഒരു പച്ചപ്പാടിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ഒരു പച്ചപ്പാടിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ഒരു പച്ചപ്പാടിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ഒരു പച്ചപ്പാടിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ഒരു പച്ചപ്പാടിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ഒരു പച്ചപ്പാടിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ഒരു പച്ചപ്പാടിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ഒരു പച്ചപ്പാടിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ഒരു പച്ചപ്പാടിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി

കലാകാരൻ മായ്ക്കുന്ന സമയത്ത് കനത്ത സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തിയാൽ, പേപ്പർ അൽപം മൂർച്ചയുള്ള ഗ്രാഫൈറ്റിനൊപ്പം ഇരുണ്ടതാക്കുന്നു, ഇത് ശൂന്യതകളുടെ ചുറ്റും നിഴൽ ഹാലോകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഈ മനഃപൂർവ്വം ടോണൽ മാറ്റങ്ങൾ ഒരു ഹിപ്നോട്ടിക്, ഏതാണ്ട് എലീജിയക് അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, വോസ് അത് പ്രയോഗിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് കരിമ്പ് കരിമ്പ് ഉപയോഗിച്ച് സെപിയയുടെ ഒരു സൂചന അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഈ ദുർബലമായ ചൂട് പ്രായത്തിന്റെ പാറ്റിനയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, വ്യക്തിഗത മെമ്മറി കൂടുതൽ വിശാലമായ സമയവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഇൻസ്റ്റാളേഷനിലെ വിളക്കുകൾ പ്രധാനമാണ്ഃ മങ്ങിയ അടയാളങ്ങൾ, വെളിച്ചം ഛിദ്രിച്ച ഉപരിതലങ്ങളിൽ ആഴുകൻ നിഴലുകൾ എറിയുന്നു, മായ്ക്കുന്നതിനെ കൂടുതൽ വ്യക്തമാക്കുന്നു, മാലിന്യം പായ്ക്കുകൾ നഷ്ടത്തിന്റെ മിനിറ്റ്യൂറി ലാൻഡ്സ്കേപ്പുകളാക്കി മാറ്റുന്നു. ഈ ഇഴക്കം ആഴുകിയുന്നതും ആഴുകിയം കാഴ്ചപ്പാട

ഓർമ്മയും മറക്കലും

"ഇടിച്ചുകളയപ്പെട്ട" എന്ന വിഷയങ്ങൾ കോഗ്നിറ്റീവ് സൈക്കോളജി, ന്യൂറോ സയൻസ് എന്നിവയിലെ കണ്ടെത്തലുകളുമായി ശ്രദ്ധേയമായി യോജിക്കുന്നു. മെമ്മറി പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതാണ്, പ്രത്യുൽപാദനമല്ല. ഓരോ ഓർമ്മ പ്രവർത്തനവും മെമ്മറി ട്രെയ്സ് സൂപ്പർലിറ്റി ആയി മാറ്റുന്നു, ഇത് പുനഃസ്ഥാപനമായി അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്. ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നത് യഥാർത്ഥ സംഭവങ്ങളുടെ, പിന്നീടുള്ള അനുഭവങ്ങളുടെ, നിലവിലെ വിശ്വാസങ്ങളുടെ ഒരു ചലനാത്മക മിശ്രിതമാണ്. ഭാഗികമായി മായ്ക്കുകയും വീണ്ടും വീണ്ടും വീണ്ടും വരയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ഡ്രോയിംഗ് പോലെ. വോസ്സിന്റെ ആവർത്തിച്ചുള്ള മായ്ക്കലുകൾ ഈ ചക്ലത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഫലപ്രദമായ പലിംപ്സെസ്റ്റ് സ്വയം ജീവചരിത്ര മെമ്മറിയുടെ നിരന്തരം പരിഷ്ക്കരിച്ച സ്വഭാവത്തെ ഉളവാക്കുന്നു.

മറക്കൽ ഒരു പരാജയമല്ല. അനുയോജ്യമല്ലാത്ത വിശദാംശങ്ങൾ നമ്മെ അമിതമായി ബാധിക്കാതിരിക്കുന്ന ഒരു അനുയോജ്യമായ പ്രക്രിയയാണ് മറക്കൽ എന്ന് കോഗ്നിറ്റിക് ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഗവേഷണം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. തലച്ചോറാണ് സിനാപ്റ്റിക് കണക്ഷനുകൾ സജീവമായി മുറിക്കുന്നത്, ഈ സിനാപ്റ്റിക് മുറിക്കൽ ബുദ്ധി കാര്യക്ഷമതയ്ക്ക് അത്യാവശ്യമാണ്. "ഇടയ്ക്കുക" ഈ അബ്സ്ട്രാക്റ്റ് പ്രക്രിയയെ ദൃശ്യപരവും ശാരീരികവുമാക്കുന്നു. പാനലുകളിൽ വിവരങ്ങളുടെ മനസ്സ് മനസ്സിന്റെ ആവശ്യമായ മായ്ച്ചുകളിലേക്ക് ആദരാഞ്ജലിയായി മാറുന്നു, മറക്കാതെ അർത്ഥവത്തായ ഓർമ്മകൾ അസാധ്യമാണെന്ന് അംഗീകരിക്കുന്നു. ഇൻസ്റ്റാളേഷന് ദാരുണമായ അടിത്തട്ട് നൽകുന്ന ഡിമെൻഷ്യ, അമ്നേഷ്യ, സ്വയം-വിഷയങ്ങളുടെ മങ്ങൽ എന്നിവയുടെ വേദനയേറിയ വശം പ്രവചിക്കുന്നു. ഒരാളുടെ ഓർമ്മകൾ സാക്ഷ്യം വഹിച്ച കാഴ്ചക്കാർക്ക്, ഭ്രാന്തമായ പാത്രങ്ങൾ കത്തിലിപ്പിക്കുന്നു.

സാംസ്കാരിക മെമ്മറിയും കൂട്ടായ മായ്ച്ചും

വ്യക്തിപരമായ കാര്യങ്ങൾക്ക് അപ്പുറം, "ഇല്ലാതാക്കിയ" ഒരു ശക്തമായ സംഭാഷണം തുറക്കുന്നു കൂട്ടായ മെമ്മറി, സാംസ്കാരിക മായ്ച്ചൽ എന്നിവയെക്കുറിച്ച്. സ്മാരകങ്ങൾ, ആർക്കൈവുകൾ, വാർഷികങ്ങൾ, കഥകൾ എന്നിവയിലൂടെ സമൂഹങ്ങൾ പങ്കിട്ട കഥകൾ നിർമ്മിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ കഥകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നവയാണ്, പലപ്പോഴും മറികടന്ന ശബ്ദങ്ങൾ നിശബ്ദമാക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ അസുഖകരമായ സത്യങ്ങൾ അടക്കം ചെയ്യുന്നു. പൊതുബോധത്തിൽ നിന്ന് ചരിത്രങ്ങളെ സിസ്റ്റമാറ്റിക് നീക്കം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഉപമയായി വോസ്സ് കാലഘട്ടങ്ങൾ വായിക്കാൻ കഴിയും. ആദിവാസികളുടെ പൈതൃകസ്ഥലങ്ങൾ നശിപ്പിക്കൽ, ലൈബ്രറികൾ കത്തിക്കുക, മുഴുവൻ സമൂഹങ്ങളും ഔദ്യോഗിക പാഠപുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കുക (ഫെൽ.എഫ്.ടി.എം.എൽ.എക്സ്.എക്സ്.എൻയു.എസിയുടെ വധഭീഷണിയിലുള്ള പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിലെ പ്രവർത്തനം കാണുക).

വ്യത്യസ്ത സംസ്കാരങ്ങൾ മെമ്മറിയും മായ്ക്കുന്നതും തമ്മിൽ വ്യത്യസ്തമായ ബന്ധങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. പല ആദിവാസികളുടെ വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങളിലും, ജീവിക്കുന്ന പ്രകടനത്തിലൂടെയും ഭൂമി അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള അറിവിലൂടെയും മെമ്മറി ജീവിക്കുന്നു, ഇത് ഭൌതിക ആർക്കൈവുകളെ ലക്ഷ്യം വയ്ക്കുന്ന മനഃപൂർവ്വം നശിപ്പിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള പ്രതിരോധശേഷിയുള്ളതാക്കുന്നു. നേരെമറിച്ച്, പാശ്ചാത്യ സംസ്കാരങ്ങൾ പലപ്പോഴും രേഖാമൂലമുള്ളതും ഡിജിറ്റൽ റെക്കോർഡുകളിലും വലിയ വിശ്വാസ്യത പുലർത്തുന്നു, എന്നിട്ടും ഇവ അതിശയകരമായി ദുർബലമാണ്. ഇലക്ട്രോണിക് ഡാറ്റ ഇല്ലാതാക്കാൻ കഴിയും, സെർവറുകൾ പരാജയപ്പെടുന്നു, ഫോർമാറ്റുകൾ കാലഹരണപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പേപ്പറിൽ വോസ്സിന്റെ കൽക്കരി ഉപയോഗം, കുറഞ്ഞ സാങ്കേതികവിദ്യയുള്ള, ദുർബലമായ മാധ്യമമാണ്, ഈ സ്ഥിരതയുടെ തെറ്റിദ്ധാരണത്തെക്കുറിച്ച് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. ഒരു സംസ്കാരം പൂർണ്ണമായും ഡിജിറ്റൽ മെമ്മറിയിലേക്ക് തിരിഞ്ഞാൽ എന്താണ് നഷ്ടപ്പെടുന്നത് എന്ന് ചിന്തിക്കാൻ ഇൻസ്റ്റാളേഷൻ നമ്മോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു, ഡിജിറ്റ

രോ ഗം പരിഹരിക്കാനും ഓർമ്മ നിലനിർത്താനും കലയുടെ പങ്ക്

ലളിതമായ വ്യാഖ്യാനത്തെ ചെറുക്കുന്ന ഒരു മെമ്മറി കണ്ടെയ്നറായി കലയുടെ സേവനം നടത്താനുള്ള സവിശേഷ ശേഷി ഉണ്ട്. ട്രൂമയെക്കുറിച്ചുള്ള കല സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനോ അല്ലെങ്കിൽ ആ കലയെ ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനോ അമിത അനുഭവങ്ങൾ നേടിയെടുക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമായിരിക്കാം. "ഇല്ലാതാക്കിയ" ഒരു തലത്തിൽ ബാഹ്യവൽക്കരണ വ്യായാമമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. വരച്ചുകൊണ്ട് തുടർന്ന് രീതിശാസ്ത്രപരമായി മായ്ക്കുന്നതിലൂടെ, പല കാഴ്ചക്കാരും വ്യക്തിഗത കൈകാര്യം ചെയ്യൽ സംവിധാനങ്ങളിൽ നിന്ന് തിരിച്ചറിയുന്ന ഒരു റിലീസ് ആചാരമാണ് വോസ് നടത്തുന്നത്. അടയാളപ്പെടുത്തൽ, നിർത്തൽ എന്നിവയുടെ സ്പർശന പ്രക്രിയ വ്യക്തികളെ ദുഃഖം, ഉത്കണ്ഠ, ട്രൂമിക സമ്മർദ്ദം എന്നിവ പ്രോസസ്സ് ചെയ്യാൻ സഹായിക്കുന്നുവെന്ന് ആർട്ട് തെറാപ്പിസ്റ്റുകൾ വളരെക്കാലമായി നിരീക്ഷിച്ചുവരുന്നു.

വോസ്സിന്റെ പ്രവൃത്തിയിൽ ചില ഓർമ്മകൾ പൂർണ്ണമായും മായ്ക്കുന്നതിനെ പ്രതിരോധിക്കുന്നുവെന്നും അടിവരയിടുന്നു. തീവ്രമായ തടവലിനുശേഷവും, കരിമ്പ് നാരുകളിൽ അമർത്തിയിരുന്ന പേപ്പറിൽ ദുർബലമായ ഇഞ്ചി തുടരുന്നു. ഇത് സജീവമായ ശ്രമങ്ങൾക്കെതിരെ ഓർമ്മയുടെ നിലനിൽപ്പിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. വേദനയേറിയ ഒരു സംഭവം മറക്കാൻ ശ്രമിച്ച ആർക്കും പരിചിതമായ ഒരു ആശയം. സമാന്തര രജിസ്റ്ററിൽ, പൊതു സ്മാരകങ്ങളും പ്രതിസ്മരണങ്ങളും നഷ്ടം ആഘോഷിക്കാൻ അഭാവവും ശൂന്യതയും ഉപയോഗിച്ച് സമാന രൂപം സ്വീകരിക്കുന്നു. വാഷിംഗ്ടൺ ഡിസിയിലെ വിയറ്റ്നാം വെറ്ററൻസ് മെമ്മോറിയൽ, പ്രതിഫലിക്കുന്ന കറുത്ത ഗ്രാനൈറ്റ്, കട്ട്-ഇർത്ത് ഡിസൈൻ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച്, ശൂന്യതയ്ക്ക് പ്രതിബിംസപരമായ പ്രതിനിധീകരണത്തേക്കാൾ ശക്തമായി ഓർമ്മയെ ഉത്തേജിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമെന്നതിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണമാണ്. "ഇടച്ച" പാരമ്പര്യത്തിന് -ആന്റി-സ്മാരകത്തിന്റെ ഈ പ്രതിഫലനമാണ്, അവിടെ നഷ്ടം തുറന്നതാണ്.

പങ്കാളിയെന്ന നിലയിൽ കാണുകഃ വ്യക്തിപരമായ വ്യാഖ്യാനവും പങ്കാളിത്തവും

"ഇല്ലാതാക്കിയ" എന്നതിന്റെ ഏറ്റവും ആകർഷകമായ അളവുകളിൽ ഒന്ന് കാഴ്ചക്കാരനെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന രീതിയാണ്. ഒറിജിനൽ ഇമേജുകളിൽ വളരെയധികം കാണാത്തതിനാൽ, ഇൻസ്റ്റാളേഷനിൽ നടക്കുന്ന ഓരോ വ്യക്തിയും അനിവാര്യമായും അവരുടെ സ്വന്തം ഓർമ്മകൾ മലിനമായ ഉപരിതലങ്ങളിൽ പ്രൊജക്റ്റ് ചെയ്യുന്നു. ഒരു മറഞ്ഞ തീരപ്രദേശം ഒരു കുട്ടിക്കാല അവധിക്കാലം ഓർമ്മിപ്പിച്ചേക്കാം; ഒരു പകുതി മായ്ക്കപ്പെട്ട മുഖം ദീർഘകാലം അപ്രത്യക്ഷനായ ഒരു മാതാപിതാവിന്റെ ചിത്രം ഉദ്ധരിക്കാം. കലാകാരൻ മാത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്ന അർത്ഥമില്ലാതെ, പ്രേക്ഷകരുമായി സംവേദനാത്മക ലൂപ്പ് വഴി സൃഷ്ടിക്കുന്ന മെമ്മറിക്ക് ഒരു മഷീൻ ബ്ലോട്ട് ടെസ്റ്റായി മാറുന്നു. ഈ പങ്കാളിത്ത ഗുണനിലവാരം വിശാലമായ ഒരു സത്യത്തെ അടിവരയിടിക്കുന്നുഃ മെമ്മറി ഒരിക്കലും പൂർണ്ണമായും സ്വകാര്യമല്ല. ഇത് സംഭാഷണം, പങ്കിട്ട ഫോട്ടോകൾ, സാംസ്കാരിക ചട്ടക്കൂടുകൾ എന്നിവയിലൂടെ രൂപപ്പെടുത്തിയ സാമൂഹിക സന്ദർഭങ്ങളിൽ സഹ-നിർമിതം നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു.

എക്സിറ്റ് സമീപം സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന ചെറിയ കാർഡുകളിൽ സന്ദർശകരെ രേഖാമൂലമുള്ള പ്രതികരണങ്ങൾ നൽകാനും ക്ഷണിക്കുന്നു. എക്സിറ്റ് യാത്ര ചെയ്യുമ്പോൾ കലാകാരൻ തുടർച്ചയായ പ്രകടനത്തിന്റെ ഭാഗമായി ഇത് ഇല്ലാതാക്കുന്നു. പ്രേക്ഷകരുടെ സ്വന്തം വാക്കുകൾ ഇല്ലാതാക്കുന്ന ഈ മെറ്റാ-നിയമപ്രകടനം നഷ്ടവുമായി ആഴത്തിൽ വ്യക്തിപരമായ ഒരു കൂടിക്കാഴ്ച സൃഷ്ടിക്കുന്നു. പലരും കണ്ണുനീർ ചൊരിയുന്നുവെന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു, കാരണം അവർ അവരുടെ സ്വന്തം അടയാളം, അവരുടെ സ്വന്തം താൽക്കാലിക അവകാശവാദം മെമ്മറി പൊടിയിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നു. കലാകാരനും പ്രേക്ഷകർക്കും ഇടയിലുള്ള അതിർത്തി മങ്ങുന്നു, അങ്ങനെ എല്ലാവരെയും ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നതിലും മറക്കുന്നതിലും പങ്കാളിയാക്കുന്നു.

ഡിജിറ്റൽ മായ്ച്ചും സമകാലിക പ്രാധാന്യവും

സോഷ്യൽ മീഡിയ, ക്ലൌഡ് സ്റ്റോറേജ്, അനന്തമായ മെമ്മറിയുടെ ഭ്രാന്തൻ എന്നിവയുടെ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ, "ഇല്ലാതാക്കിയ" എന്നത് അടിയന്തിരമായി പ്രസക്തമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ഞങ്ങൾ എല്ലാ ദിവസവും അതിശയകരമായ അളവിലുള്ള ഡാറ്റ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അവയിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഒരു ട്രാക്ക് ഇല്ലാതെ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നുഃ ഇല്ലാതാക്കിയ പോസ്റ്റുകൾ, കാലഹരണപ്പെട്ട സ്റ്റോറികൾ, നിർത്തലാക്കിയ പ്ലാറ്റ്ഫോമുകൾ. മറക്കപ്പെടാനുള്ള അവകാശം ഒരു നിയമപരവും ധാർമികവുമായ യുദ്ധക്കളമായി മാറിയിരിക്കുന്നു, യൂറോപ്യൻ യൂണിയന്റെ പൊതു ഡാറ്റാ പരിരക്ഷണ നിയന്ത്രണം ഒരു രൂപത്തിലുള്ള ഡിജിറ്റൽ മായ്ക്കുന്നതിനെ നിയമമാക്കി മാറ്റുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ തരത്തിലുള്ള മറക്കൽ പലപ്പോഴും അപൂർണ്ണമാണ്; ഡാറ്റ ബാക്കപ്പ്, സ്ക്രീൻഷോട്ടുകൾ, കോർപ്പറേറ്റ് സെർവറുകൾ എന്നിവയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. വോസ്സിന്റെ ജോലി, അതിന്റെ മാറ്റാനാകാത്ത ശാരീരിക നീക്കം, അനിശ്ചിതത്വ സ്ഥിരം എന്ന ഡിജിറ്റൽ മോഡൽ എന്നിവയുടെ വെല്ലുവിള

നിഗമനംഃ ശേഷിച്ചതിന്റെ ഭാരം

"ഇടിച്ച" എന്നത് ഓർമ്മയെ ഒരു നിശ്ചിത അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ ശേഖരമല്ല, മറിച്ച് സാന്നിധ്യവും അഭാവവും വ്യക്തതയും നിഴലും അടയാളപ്പെടുത്തിയ ഒരു അശാന്തവും തുടരുന്നതുമായ പ്രക്രിയയാണെന്ന് ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. ലെന വോസ്സിന്റെ ആഴത്തിൽ ഭൌതികവും സമയാധിഷ്ഠിതവുമായ കലാസൃഷ്ടി മറക്കലിന്റെ അബ്സ്ട്രാക്റ്റ് സൈക്കോളജിക്ക് ഒരു സ്പഷ്ടമായ, പങ്കിട്ട അനുഭവത്തിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു. നെഗറ്റീവ് ഇടം, സെലിക് materials ങ്ങൾ, മായ്ക്കുന്നയാളത്തിന്റെ ചാർജ്ഡ് പ്രതീകാത്മകത എന്നിവയുടെ മാസ്റ്ററൽ ഉപയോഗത്തിലൂടെ, കഷണം പിടിച്ചെടുക്കുന്നതും വിടുന്നതും തമ്മിലുള്ള ദുർബലമായ അതിർത്തിയെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കുന്നു. വ്യക്തിപരമായ നഷ്ടം നാവിഗേറ്റുചെയ്യുന്ന വ്യക്തികളോട്, ചരിത്രപരമായ മായ്ക്കുന്നതിനെ കണക്കിലെടുക്കുന്ന സമൂഹങ്ങളോട്, അനന്തവും അക്ഷയവുമായ ഒരു മെമ്മറിയുടെ തർക്കം നേരിടുന്ന ഒരു ഡിജിറ്റൽ സംസ്കാരത്തോട് സംസാരിക്കുന്നു. അവസാനം, മെമ്മറിയുടെ ഭാരം ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നത് മാത്രമല്ല, ഞങ്ങൾ മറക്കാൻ പരാജയപ്പെട്ടതിന്റെ അ