ടോക്കിയോ ഗൂൾ vs പാരസൈറ്റ്ഃ ഇരുണ്ട വിഷയങ്ങളിലെ ഐഡന്റിറ്റിയുടെയും മനുഷ്യത്വത്തിന്റെയും താരതമ്യ വിശകലനം

ആമുഖം

മനുഷ്യനും ഭീകരനും തമ്മിലുള്ള അതിർത്തികൾ മങ്ങുന്ന ഇരുണ്ട കഥകൾ വ്യക്തിത്വവും ധാർമികതയും ഉൾപ്പെടുന്നതുകൊണ്ട് എന്താണെന്നും പരിശോധിക്കാൻ ഒരു പ്രത്യേക ലെൻസ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ഈ പാരമ്പര്യത്തിലെ രണ്ട് സുയി ഇഷിദായുടെ ടോക്കിയോ ഗൌൾ, ഹിറ്റോസി ഇവാക്കി പാരസൈറ്റ് എന്നിവയാണ്. വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളിൽ നിന്നും കലാപരമായ സംവേദനക്ഷമതകളിൽ നിന്നും അവർ ഉത്ഭവിച്ചെങ്കിലും, രണ്ട് പരമ്പരകളും സാധാരണ യുവാക്കളെ സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്ത ശാരീരികവും മാനസികവുമായ പരിവർത്തനങ്ങളിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നു, അവരെ ആൻഡ് പ്രേക്ഷകരെ സ്വയം സംബന്ധിച്ച അസുഖകരമായ ചോദ്യങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.

ടോക്കിയോ ഗൂലിന്റെ അവലോകനം

2011 ൽ ടോക്കിയോ ഗൌൾ ഒരു മാംഗയായി അരങ്ങേറ്റം കുറിക്കുകയും ചെയ്തു, അത് പെട്ടെന്ന് ഒരു സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസമായി മാറി, പിന്നീട് അതിന്റെ കറുത്ത ഭീകരത വർദ്ധിപ്പിച്ച ആനിമേഷൻ സൃഷ്ടിച്ചു. ഒരു നിഗൂഢ സ്ത്രീയുമായി ഡേറ്റ് ചെയ്യുന്ന ഒരു പുസ്തകശാലിയായ വിദ്യാർത്ഥി കെൻ കാനെക്കിനെക്കുറിച്ചാണ് കഥ. ഒരു അവയവ ട്രാൻസ്പ്ലാൻറ് വഴി, കാനെക്കി ഒരു അർദ്ധഗൌൾ ജീവികളായി മാറുന്നു. അതിജീവിക്കാൻ മനുഷ്യ മാംസം കഴിക്കേണ്ടതുണ്ട്, പക്ഷേ ഒരു മനുഷ്യ ബോധം നിലനിർത്തുന്നു. കാനെക്കി ടോക്കിയോയിലെ ഗൌൾ അധർലോകത്ത് നാവിഗേറ്റ് ചെയ്യുമ്പോൾ, സമാധാനപരമായ ഗൌളുകൾ നടത്തുന്ന ഒരു കഫേയിൽ ചേരുകയും ഒടുവിൽ ഗൌൾ വിഭാഗങ്ങളും മനുഷ്യരുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഗൌൾ കമ്മീഷൻ (CCG) ഉം തമ്മിലുള്ള അക്രമാസക്തമായ അധികാര സമരങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

കാനെക്കിയുടെ ശരീരം ഒരു ആന്തരിക യുദ്ധത്തിന്റെ വേദിയായി മാറുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അർദ്ധഗോൾ നില അവനെ രണ്ട് ജീവിവർഗങ്ങളുടെയും ഒരു വഞ്ചകനാക്കുന്നുഃ ഒരു ഭീമനെ മാത്രം കാണുന്ന മനുഷ്യർ ഭയപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ അവന്റെ ഹൈബ്രിഡ് സ്വഭാവത്തെ ഒരു ബലഹീനതയായി കാണുന്ന സമ്പൂർണ്ണ ഗോളുകൾക്ക് അവിശ്വസനീയമാണ്. ക്രമരഹിതമായി കാനെക്കിയുടെ പഴയ സ്വഭാവത്തെ തകർക്കുന്നു, ആദ്യം കരുണാനിരായ ഐപാച്ച്, പിന്നീട് മെമ്മറി അട്ടിസ്റ്റേഷൻ ശേഷം കഷ്ടപ്പെടുന്ന ഹെയ്സ് സസാക്കി, ഒടുവിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനുഷ്യ സഹതാപവും ഗോൾ കാഠിന്യവും അംഗീകരിക്കുന്ന ഒരു സംയോജനമാണ്. ഈ വിഭജനം ഒരു വ്യക്തിത്വത്തെ എങ്ങനെ തകർക്കാനും പുനർനിർമ്മിക്കാനും സിസ്റ്റമൈസ് ചെയ്ത അടിച്ചമർത്തൽ, ലജ്ജ, നിരാശ എന്നിവയുടെ ശക്തമായ ഒരു അലെഗോറിയമായി മാറ്റുന്നു.

പാരസൈറ്റിനെ കുറിച്ചുള്ള അവലോകനം

1988 നും 1995 നും ഇടയിൽ ആദ്യമായി പരമ്പരയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പരസ്യം 2000 കളുടെ അവസാനത്തിൽ നടന്ന ഒരു അനിമിലെ പ്രക്ഷോഭത്തിന് മുമ്പാണ് പരസ്യം. എന്നാൽ അതിന്റെ തീമുകൾ അതിശയകരമായി സമകാലികമായി തുടരുന്നു. ഓരോന്നും മനുഷ്യ ഹോസ്റ്റിന്റെ തലച്ചോറിലേക്ക് കുഴിച്ചിടുന്ന ഒരു പുഴു പോലുള്ള പരാന്നഭോജിയെ അടങ്ങുന്ന നിഗൂഢമായ സ്പോറുകൾ ആകാശത്ത് നിന്ന് വീഴുമ്പോൾ കഥ ആരംഭിക്കുന്നു. പിന്നീട് മിഗി എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു പരാന്നഭോജി ഷിനിച്ചി ഇസുമി തലച്ചോറിലെത്താൻ പരാജയപ്പെടുന്നു. ഈ അപകടം ഷിനിച്ചിയുടെ സ്വയംഭരണത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ അസ്തിത്വം നിർവചിക്കുന്ന ശാരീരികവും മാനസികവുമായ പങ്കാളിത്തം നിർബന്ധിക്കുന്നു.

ഐവാകിയുടെ പ്രവൃത്തിക്ക് ആന്തരിക ആത്മീയ സംഘർഷങ്ങളിൽ കുറവാണ് താൽപര്യം, പരസീറ്റൈസത്തിന്റെ ജൈവപരവും തത്വശാസ്ത്രപരവുമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങളിൽ കൂടുതൽ. ഷിനിച്ചിയും മിഗിയും ആശയവിനിമയം നടത്താനും സഹകരിക്കാനും പഠിക്കുമ്പോൾ, മാംഗ പരിണാമവും അറിവും ജീവിതത്തിന്റെ സ്വഭാവവും പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു. ശുദ്ധമായ യുക്തിസഹതയുള്ള ഒരു സൃഷ്ടിയായ മിഗി ആദ്യം മനുഷ്യനെ മറ്റൊരു ഭക്ഷണ സ്രോതസ്സായി കണക്കാക്കുന്നു; കാലക്രമേണ, ഷിനിച്ചിയുടെ സഹാനുഭൂതിയും ത്യാഗവും അതിന്റെ ലോകകാഴ്ച ക്രമേണ മാറ്റുന്നു. അതേസമയം, ഷിനിച്ചിയുടെ ശരീരം മിഗിച്ചിയുടെ കോശങ്ങൾ വഴി മാറ്റിമറിക്കുന്നു, അതിന്റെ ശക്തി, വേഗത, വൈകാരിക വിഘടനം എന്നിവ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഫ്യൂഷൻ ഒരു പുതിയ ഹൈബ്രിഡ് സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

വികലമായ വ്യക്തിത്വംഃ ആക്രമണത്തിനിരയായ വ്യക്തിത്വം

രണ്ട് സീരീസുകളും നായകന്റെ മുൻ സ്വഭാവത്തിന്റെ അക്രമാസക്തമായ തകർച്ചയെ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ ആ തകർച്ചയുടെ സ്വഭാവവും ദിശയും കനത്ത വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു. ടോക്കിയോ ഗോൾ [1] ൽ, കാനെക്കി സ്വത്വ പ്രതിസന്ധി സെൻട്രിഫ്യൂഗലാണ്ഃ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വഭാവം മത്സരാധിഷ്ഠിത ഘടകങ്ങളായി പിളരുന്നു, ഓരോന്നും ട്രോമയ്ക്ക് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു അനുയോജ്യതയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

കാനേക്കി ന്റെ വിഭജിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിത്വം

കാനെക്കിൻറെ പകുതിഗുളായി മാറുന്നത് ഒരു ബയോളജിക്കൽ മാറ്റമല്ല, മറിച്ച് ഒരു മാനസിക ദുരന്തമാണ്. മുമ്പ് അദ്ദേഹം നിശ്ചലമായെങ്കിലും ഭയങ്കരമായ വ്യക്തിത്വത്തെ തകർക്കുന്നു. സംഭവത്തിന് മുമ്പ്, പുസ്തകങ്ങൾ, ശാന്തമായ ഏകാന്തത, തന്റെ അന്തരിച്ച അമ്മയിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച സൌമ്യമായ മനോഭാവം എന്നിവയിലൂടെ അദ്ദേഹം സ്വയം നിർവചിച്ചു. മുറിവേറ്റതിന്റെ ചെലവിൽ പോലും ദയനീയത കാണിക്കാൻ അവനെ പഠിപ്പിച്ചു. ഗുൾ ഓർഗൻ ശരീരവുമായി സംയോജിപ്പിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, കാനെക്കിക്ക് സാധാരണ ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ കഴിയില്ല, തന്റെ മനുഷ്യ സുഹൃത്ത് ഹൈഡിൽ നിന്ന് തന്റെ സ്വഭാവം മറയ്ക്കണം, അവന്റെ അസ്തിത്വം മരണശിക്ഷയ്ക്ക് വിധേയമായ ഒരു കുറ്റകൃത്യമാണ്.

ഈ മാറ്റത്തിന്റെ പരിക്ക് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ആന്തരിക ശബ്ദങ്ങളായി ദൃശ്യമാകുന്നു. ഗോൾ യമോറി അക്രമാസക്തമായി ഉപദ്രവിച്ച ശേഷം, കാനെക്കി ന്റെ മനസ്സ് ഇയർ കാമിഷിറോയുടെ സ്പെക്ട്രൽ പതിപ്പ് ഉളവാക്കുന്നു. ആക്രമണം തന്റെ പുതുതായി കണ്ടെത്തിയ കവർച്ചക്കാരനായ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന രൂപാന്തരപ്പെടുത്തലിനെ ആരംഭിച്ച ഗോൾ. ഒരു പസിഫിസ്റ്റ് സ്വത്തിനും മാംസഭക്ഷനായ സ്വത്തിനും ഇടയിലുള്ള ഈ ആന്തരിക സംഭാഷണം കേന്ദ്ര വിള്ളൽ നാടകമാക്കുന്നുഃ കാനെക്കി അതിജീവിക്കാൻ സമ്മതിക്കേണ്ടിവരും, അവൻ ഒരിക്കൽ ഭയപ്പെട്ടിരുന്ന ഭീതിയായി മാറണം. അവന്റെ വെളുത്ത മുടി, കറുത്ത നഖങ്ങൾ, കൂടുതൽ വ്യക്തിത്വം എന്നിവ ഇയർ പച്ചിന്റെ ജനനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഒരു സംരക്ഷണ ഷെൽ ദുർബലതയെ അടിച്ചമർത്തുന്നു. പിന്നീട്, സിസിജിഎസിന്റെ കൃത്രിമത്വം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓർമ്മകൾ മറികൊണ്ടാക്കുന്നു, അമനേഷ്യസ് ഹെയ്സ് സസാക്കി, ഒരു നിർമ്മിച്ച സമൂഹത്തെ

ഷിനിചിയുടെ സിംബയോട്ടിക് പരിണാമം

ഷിനിച്ചിയുടെ ഐഡന്റിറ്റി പ്രതിസന്ധി ഒരു ബാഹ്യ ആക്രമണമായി ആരംഭിക്കുന്നു, പക്ഷേ അതിവേഗം ഒരു അടുപ്പമുള്ള ഫ്യൂഷനായി മാറുന്നു. ആദ്യ അധ്യായങ്ങളിൽ, ഷിനിച്ചിയുടെ സംസാരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു തണുത്ത ലോജിക്കൽ എന്റിറ്റിയാണ് മിഗി. ഒരിക്കലും നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയില്ല. അവരുടെ ബന്ധം ഒരു സഹജീവനത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധിയാണ്ഃ മിഗിക്ക് ഒരു ജീവനുള്ള ഹോസ്റ്റ് ആവശ്യമാണ്, ഷിനിച്ചിയുടെ മറ്റ് പരാന്നഭോജികളെ ചെറുക്കാൻ മിഗിയുടെ പോരാട്ട കഴിവുകൾ ആവശ്യമാണ്. ഷിനിച്ചിയുടെ അമ്മയെ അവളുടെ ശരീരം ഏറ്റെടുത്ത ഒരു പരാന്നഭോജൻ കൊല്ലുമ്പോൾ പരിവർത്തന സംഭവം സംഭവിക്കുന്നു. ദുഃഖം, കുറ്റബോധം, സ്വയം രക്ഷിക്കാനുള്ള ഒരു നിരാശരായ പ്രവർത്തനം മിഗിയെ ഷിനിച്ചിയുടെ ശരീരങ്ങളെ പരാന്നഭോജികളുമായി വെള്ളം കയറ്റാൻ നയിക്കുന്നു, ഇത് അവനെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു, മാത്രമല്ല അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഫിസിയോളജിയും മനസ്സിനെ പുനർകാപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ആ നിമിഷം മുതൽ ഷിനിചി വൈകാരികമായി അസ്ഥിരത കുറയുകയും കൂടുതൽ കണക്കുകൂട്ടുകയും ശാരീരികമായി സൂപ്പർഹ്യൂമൻ ആകുകയും ചെയ്യുന്നു. എളുപ്പത്തിൽ കരയാനുള്ള കഴിവ് നഷ്ടപ്പെടുകയും തന്റെ മനുഷ്യ കാമുകി മുരാനോയിൽ നിന്ന് ആഴത്തിലുള്ള വൈകാരിക അകലം അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ മാറ്റം സെല്ലർ സംഭവത്തിന് മുമ്പ് നിലനിൽക്കുന്ന ഷിനിചിയുടെ മാനവികത ഭാഗികമായി കഴിച്ചതായും ശിനിചിയുടെ മാനവികത കൂടുതൽ കാര്യക്ഷമമായ ഒരു ഓർഗാനിസത്തിന് ഇടം നൽകുന്നതിനായി ഹൈബ്രിഡ് ആകുമെന്നും ആശങ്കപ്പെടുത്തുന്ന സാധ്യത ഉയർത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും ഈ നാശനഷ്ടം പൂർണ്ണമല്ല. ഷിനിചിയുടെ അവശേഷിക്കുന്ന മനുഷ്യബന്ധങ്ങൾ, അമ്മയെ രക്ഷിക്കാൻ പരാജയപ്പെട്ടതിൽ കുറ്റബോധം, പിതൃപരമായ ചൂടിൽ നിന്ന് ഓർമ്മകൾ അവനെ പതുക്കെ തിരികെ വലിച്ചെറിയുന്നു. കാനെക്കിയുടെ വിഭജനം പോലെ, ഷിനിചിയുടെ ഐഡന്റിറ്റി ഒരു ഹൈബ്രിഡ് ആയിത്തീരുന്നുഃ അവൻ ഇനി ഒരു പരാന്നിയുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിട്ടില്ല, മ

മാനവരാശിയെ പുനർനിർവചിക്കുന്നുഃ ധാർമികതയുടെ പരിധി

മനുഷ്യന് നന്മയ്ക്കും രാക്ഷസന്വേഷകന് തിന്മയ്ക്കും തുല്യമാണെന്ന ലളിതമായ ബൈനറി രചനയെ ഇരുവരും തകർക്കുന്നു. പകരം, രാക്ഷസന്വേഷകരെപ്പോലെ തോന്നുന്ന ജീവികൾ ആഴത്തിലുള്ള സ്നേഹം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ധാർമിക സ്പെക്ട്രം അവർ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നു. മനുഷ്യർക്ക് വെറുപ്പുണ്ടെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന ആക്രമണങ്ങളെ പ്രതിധ്വനിക്കുന്ന ക്രൂരതകൾ മനുഷ്യർ നടത്തുന്നു.

ടോക്കിയോ ഗൂളിലെ സഹാനുഭൂതിയും ഭീകരതയും

ഇഷിദയുടെ ലോകത്ത്, ഗൂൾസ് മാംസം തിന്നുന്ന ജീവികളാണ്, അവരുടെ അതിജീവനത്തിന് മനുഷ്യരെ കൊല്ലുന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നിട്ടും അവരെ മനുഷ്യവൽക്കരിക്കാൻ പരമ്പര വലിയ ശ്രമങ്ങൾ നടത്തുന്നു. അന്റീക്കുവിന്റെ മാനേജർ യോഷിമുറ സമാധാനപരമായ സഹജീവിതത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത പ്രസംഗിക്കുന്നു, ആത്മഹത്യാ ഇരകളെ മാത്രം ആക്രമിക്കുന്ന അല്ലെങ്കിൽ നിയന്ത്രിത രീതിയിൽ വേട്ടയാടുന്ന ഗൂളുകളെ നിയമിക്കുന്നു. ഒരു കൌമാര ഗൂൾ ടൂക്ക കിരിഷിമ, ആദ്യം അവളുടെ ദുർബലതയെ ശത്രുതയോടെ മറയ്ക്കുന്നു, പക്ഷേ ക്രമേണ സാധാരണതയ്ക്കുള്ള ആഴത്തിലുള്ള കൊടുമുടക്കം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. അവൾ സ്കൂളിൽ പോകാനും സുഹൃത്തുക്കളെ ഉണ്ടാക്കാനും ആർസി സെല്ലുകളേക്കാൾ കൂടുതൽ കാണാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നു. മനുഷ്യരാശിയുടെ ക്രൂരതയിൽ അയ്യതോ ഉപയോഗിച്ച് കഴിക്കുന്ന അവളുടെ സഹോദരൻ, കീടങ്ങളെപ്പോലെ വേട്ടയാടുന്ന ഗൂളുകളുടെ തലമുറാ ട്രോമയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ഈ പരമ്പര മനുഷ്യ എതിരാളികളെ ധാർമികമായി സങ്കീർണ്ണമായ ഷേഡുകളിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. കുരിയോ മാഡോ പോലുള്ള സിസിജി അന്വേഷകർക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടവരെ കൊലപ്പെടുത്തിയാൽ ഭ്രാന്തു പിടിക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയെ ഒരു ഭ്രാന്തനാക്കി മാറ്റാൻ ദുഃഖം എങ്ങനെ കഴിയുമെന്ന് ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഗോൾമാരെ മാത്രം ലക്ഷ്യങ്ങളായി കാണുന്ന ഒരു തത്വശാസ്ത്രപരമായ സൈനികനായി ആമോൺ കുത്താരൂ ആരംഭിക്കുന്നു, പക്ഷേ കാനെക്കിയുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂടിക്കാഴ്ചകൾ അദ്ദേഹത്തെ സേവിക്കുന്ന സ്ഥാപനത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ഈ പരസ്പര ബന്ധമുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകളിലൂടെ, ടോക്കിയോ ഗോൾ സഹതാപത്തിന്റെ ധാർമികത എന്ന് വിളിക്കാവുന്ന ഒരു ധാർമികത വികസിപ്പിക്കുന്നുഃ ഒരു സ്പീഷീസിന് അനുയോജ്യമല്ലാത്ത വേദന, സ്നേഹം, ഉൾപ്പെടുന്ന ആഗ്രഹം എന്നിവ തിരിച്ചറിയുന്നു. ഒരു ഗോൾ കുടുംബത്തെ വിലമതിക്കുന്നതിന് കൊലപാതകം ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല, പക്ഷേ ഇത് സങ്കീർണ്ണമായ ഏതെങ്കിലും കഴിവ് സങ്കീർണ്ണമാക്കുന്നു.

പരാന്നഭോജികൾ ഉണർന്നു

പാരസൈറ്റ് ഒരു അന്യഗ്രഹ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് മനുഷ്യരാശിയെ സമീപിക്കുന്നു. പരാന്നഭോജികൾക്ക് അന്തർലീനമായ വികാരങ്ങളില്ല, അവർ ലോകത്തെ ഒരു തണുത്ത ഉപയോഗക്ഷമതയുടെ കണ്ണാടിയിലൂടെ കാണുന്നുഃ ഉപഭോഗം, പ്രചരണം, അതിജീവനം. മൈഗിയുടെ ആദ്യകാല സംഭാഷണം വിഘടിച്ച വിശകലനത്തിലൂടെ കുതിക്കുന്നു, മനുഷ്യരെ ഒരു മൃഗമായി വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു, ധാർമികത ഒരു പരിണാമ വിചിത്രതയെന്ന നിലയിൽ. ഈ കാഴ്ചപ്പാട് ആഴത്തിൽ അസ്വസ്ഥത സൃഷ്ടിക്കുന്നു, കാരണം ഇത് നമ്മുടെ ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട മൂല്യങ്ങളെ അനുയോജ്യമായ കെട്ടുകഥകളിലേക്ക് കുറയ്ക്കുന്നു. എന്നിട്ടും ഐവാക്കി ന്റെ ജാലവിദ്യതയിൽ നിന്ന് ഒരു സിസ്റ്റത്തിൽ നിന്ന് വൈകാരിക ആഴി ഉയർന്നുവാനാകുമെന്ന് കാണിക്കുന്നു.

മിഗിയുടെ ക്രമേണ വികസനം ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഷിനിച്ചിയുടെ ശരീരത്തിനുള്ളിൽ മാസങ്ങൾ ചെലവഴിക്കുകയും തന്റെ വികാരങ്ങൾ പങ്കുവെക്കുകയും മറ്റുള്ളവർക്കായി തന്റെ ത്യാഗങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, മിഗി ആ പദം ഒരിക്കലും ഉപയോഗിക്കാതിരുന്നാലും കരുതലോടെ മാത്രം വിവരിക്കാവുന്ന പെരുമാറ്റങ്ങൾ പ്രദർശിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. സ്വയം അപകടത്തിലാക്കുമ്പോഴും ഷിനിച്ചിയെ സംരക്ഷിക്കാൻ ഇത് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, ഷിനിച്ചിയുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവരെ രക്ഷിക്കാൻ അവസാന ത്യാഗം സ്വയം ഉപയോഗിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്ന ഒരു പ്രവർത്തനമാണ്. അതേസമയം, മനുഷ്യ കഥാപാത്രങ്ങൾ ക്രൂരതയുടെ ഭയാനകമായ ശേഷി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. പല ഓർഗാനിസങ്ങളിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഒരു സൂപ്പർ-പാരസൈറ്റ്, പ്രകൃതിയുടെ ഒരു നടക്കുന്ന ആയുധമാണ്, പക്ഷേ മനുഷ്യ സൈനിക പ്രതികരണം പാരസൈറ്റുകളെ പരീക്ഷിക്കുകയും അവരെ ഫ്ലേംവേഴ്സറുമായി കൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്നു.

അവസാനത്തോടെ, പാരസൈറ്റ് (FLT:0) മനുഷ്യത്വം ഒരു ജീവശാസ്ത്രപരമായ വിഭാഗമല്ലെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, മറിച്ച് മറ്റുള്ളവരുമായി ബന്ധപ്പെടാനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്. ശിനിചി ന്റെ തീരുമാനത്തിൽ പരാന്നഭോജികൾ നിയന്ത്രിക്കുന്ന റീക്കോ തമുറയുടെ കുട്ടിയെ ഒഴിവാക്കാനുള്ള തീരുമാനം, കുഞ്ഞ് അന്യഗ്രഹ ഡിഎൻഎ വഹിക്കുന്നുവെന്ന് അറിയാമെങ്കിലും, ധാർമ്മിക അടിത്തറയായി മാറുന്നു. നമ്മിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ജീവികളിലേക്ക് ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങൾ വ്യാപിപ്പിക്കാമെന്ന് ഇത് തെളിയിക്കുന്നു. പരസ്പര തിരിച്ചറിയൽ ശേഷി ഉള്ളിടത്തോളം കാലം. അനിമേഷൻ ന്യൂസ് നെറ്റ്വർക്കിലെ ഒരു സവിശേഷതയിൽ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തതുപോലെ, മനുഷ്യർ ഒരു ജീവന്റെ മരത്തിലെ ഒരു ശാഖം മാത്രമായിരിക്കാം എന്ന് കാണാൻ ഈ പരമ്പര ഞങ്ങളെ ക്ഷണിക്കുന്നു.

സമൂഹം, വിവേചനം, മറ്റുള്ളവ

കാനെക്കിയുടെയും ഷിനിച്ചിയുടെയും വ്യക്തിപരമായ നാടകങ്ങൾ ശ്രദ്ധേയമാണെങ്കിലും, രണ്ട് കഥകളും സാംസ്കാരിക അലഗോറിയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. സമൂഹങ്ങൾ എങ്ങനെ വിദ്വേഷത്തെ ന്യായീകരിക്കാൻ പ്രേതങ്ങളെ നിർമ്മിക്കുന്നുവെന്നും മറ്റുള്ളവരെ ഭയപ്പെടുന്നതിലൂടെ മധ്യത്തിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്ന എല്ലാവരെയും നശിപ്പിക്കുന്ന അക്രമ ചക്രങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കാമെന്നും അവർ വിശദീകരിക്കുന്നു.

ഭൂതഗ്രസ്തരായ അല്പതാളം എന്ന നിലയിൽ ഗുൾ

ടോക്കിയോ ഗൂൾ ഗൂളുകൾക്ക് വ്യക്തിത്വം നിരന്തരം നിഷേധിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ലോകത്തെ നിർമ്മിക്കുന്നു. സിസിജി ന്റെ ത്രിമാനപ്രവർത്തനം ഗൂളുകളെ വംശനാശത്തിന് വിധേയമാക്കുന്ന കീടമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു, മാധ്യമങ്ങൾ ഈ ചിത്രം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു, ഗൂൾ ആക്രമണങ്ങൾ വികാരാധീനമാക്കുകയും ശാന്തമായി മൃതദേഹങ്ങളിൽ നിന്ന് ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്ന അല്ലെങ്കിൽ ശേഖരിക്കുന്ന ഗൂളുകളെ അവഗണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഹിനാമി ഫ്യൂഗുച്ചി പോലുള്ള ഗൂൾ കുട്ടികൾ സിസിജി റെയ്ഡുകളിൽ അനാഥരായിത്തീരുകയും തുടർന്ന് നിലവിലില്ലാതെ വേട്ടയാടുകയും ചെയ്യുന്നു. യഥാർത്ഥ ലോക വംശീയതയ്ക്കും വിദേശവിദ്വേഷത്തിനും സമാനതകൾ വ്യക്തമാണ്ഃ ഗൂളുകൾ മറ്റൊരു സാംസ്കാരിക ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നു (മാസ്ക് നിർമ്മാണം, പ്രദേശ നിയമങ്ങൾ), ജൈവ വ്യത്യാസങ്ങൾ (കഗുനെ, ആർസി സെൽ കണക്കുകൂട്ടലുകൾ), മനുഷ്യ സമൂഹം മറന്നേക്കാവുന്ന ജില്ലകളിലേക്ക് ഗെറ്റോയിടുന്നു.

കാനെക്കി, ഒരു അർദ്ധഗുൾ എന്ന നിലയിൽ, ഒരു വംശീയ അതിർത്തി കടക്കുന്നയാളുടെ അസ്വസ്ഥമായ സ്ഥാനത്ത് ആണ്. അദ്ദേഹത്തിന് മനുഷ്യനായി കടന്നുപോകാൻ കഴിയും, പക്ഷേ ഇത് നിരന്തരമായ ജാഗ്രതയും സ്വയം അടിച്ചമർത്തലും ആവശ്യമാണ്. എന്തെങ്കിലും മലിനീകരണമായി കാണുന്ന മനുഷ്യർ നിരസിക്കുന്നതും അവന്റെ ഹൈബ്രിഡിറ്റി കാണുന്ന ഗുളുകൾ നിരസിക്കുന്നതുമായ രണ്ട് ലോകങ്ങളിലും സ്ഥിരമായ ഒരു വീട് കണ്ടെത്താൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയാത്തതിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദുരന്തം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ഈ ലിമിറ്റലിറ്റി അസിമിലേഷണൽ പ്രതീക്ഷയിൽ നിന്ന് (ആന്റികുവിന്റെ പരസ്പര ധാരണയുടെ സ്വപ്നം) വിപ്ലവകരമായ നിരാശയിലേക്ക് (അഗിരി മരം രൂപീകരിക്കലും ക്രൂൺചൈറോൾ റോൾ നിയമത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്ന അടുത്തിടെയുള്ള പോലീസുകളിൽ ഉണ്ടാകുന്ന അക്രമത്തെ വിമർശിക്കാൻ ഇഷിദ എങ്ങനെ ഗുൾ അവസ്ഥ ഉപയോഗിക്കുന്നുവെന്ന് ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു.

പരാന്നഭോജികളുടെ ആക്രമണവും വിദേശി ഭീതിയും

പാരസൈറ്റ് പരിസ്ഥിതി ഭീതിയും ആക്രമണ ഉത്കണ്ഠയും ലാൻസിലൂടെ അതിന്റെ സാമൂഹിക പരാമർശം ചട്ടക്കൂടാക്കുന്നു. പരാന്നഭോജികൾ ഒരു തെറ്റായ ധാരണയുള്ള ന്യൂനപക്ഷമല്ല; അവ മനുഷ്യശരീരങ്ങളെ ലക്ഷ്യം വയ്ക്കുന്ന ഒരു പരിസ്ഥിതി ദുരന്തമാണ്. നിഷേധവും അർദ്ധസൈനിക വധവും തമ്മിലുള്ള പ്രതികരണം സർക്കാരിന്റെ പ്രതികരണമാണ്. വധശിക്ഷയെ ന്യായീകരിക്കാൻ മനുഷ്യനെ എന്ന നിർവചനം രാഷ്ട്രീയക്കാർ ചർച്ച ചെയ്യുന്നു, സാധാരണ പൌരന്മാർക്ക് പരസ്പരം തിരിഞ്ഞുനോക്കുമ്പോൾ, മക്കാർത്തിസ്റ്റ് ഭീതിയുടെ ശീതീകരമായ പ്രതിധ്വനമോ ആരോഗ്യ പ്രതിസന്ധി സമയത്ത് ആധുനിക പാപമോചനകാടമോ ആയ ആരെയും ബാധിക്കുമെന്ന് സംശയിക്കുന്നു.

മനുഷ്യന്റെ കുഞ്ഞുങ്ങളെ വളർത്താൻ തങ്ങൾ തയ്യാറാകുന്നില്ല. പരാന്നഭോജികൾ ദുഷ്ടരല്ല; അവർ അവരുടെ ജൈവ ആവശ്യങ്ങൾ പാലിക്കുകയാണ്. മനുഷ്യരുടെ ഭക്ഷണ ശീലങ്ങളുമായി ഇവാവാക്കി അവരുടെ പെരുമാറ്റം ആവർത്തിച്ച് താരതമ്യം ചെയ്യുന്നുഃ ഭക്ഷണം ലഭിക്കാൻ ഞങ്ങൾ കോടിക്കണക്കിന് മൃഗങ്ങളെ കൊല്ലുന്നു, എന്നാൽ ഒരു ജീവി നമ്മോട് സമാനമായി ചെയ്യുമ്പോൾ പിന്നോട്ട് പോകുന്നു. മനുഷ്യനും പരാന്നഭോജിയും ഹൈബ്രിഡ് കുട്ടിയെ വളർത്താൻ പരാന്നഭോജിയായ തമിയ റ്യോകോ (റീക്കോ തമുറ) തീരുമാനിക്കുമ്പോൾ, മനുഷ്യർക്ക് മാത്രമേ മാതാപിതാക്കളാകാനാകൂ അല്ലെങ്കിൽ സ്നേഹിക്കാനാകൂ എന്ന അനുമാനത്തെ അവൾ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു. മനുഷ്യന്റെ പരിഹാസങ്ങളിൽ നിന്ന് കുഞ്ഞിനെ സംരക്ഷിക്കുന്ന അവളുടെ മരണം ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള കുറ്റപ്പെടുത്തലാണ്.

കഥാപാത്രങ്ങളും പ്രതീകാത്മക ചിത്രങ്ങളും

ഇരുവരും അവരുടെ തീമുകൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് വിഷ്വൽ, ഘടനാപരമായ മോട്ടീവുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ടോക്കിയോ ഗൌളിൽ ഇഷിദ മാംഗയിൽ കടുക് കനത്ത കലാപരമായ ശൈലി ഉപയോഗിക്കുന്നു, അതേസമയം ആനിമേഷൻ പരിഷ്കാരങ്ങൾ കാനെക്കിയുടെ വെളുത്ത മുടി നിറം കോഡിംഗ് ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഇരുണ്ട, രക്തം നനഞ്ഞ പരിതസ്ഥിതികൾ എന്നിവയെ മാനസികാവസ്ഥയെ ബാഹ്യവൽക്കരിക്കുന്നതിന് ഉപയോഗിക്കുന്നു. മർദ്ദന സമയത്ത് കാനെക്കി ഹാലുസിനേറ്റുചെയ്യുന്ന നൂറുപതുകാലി അവനെ ഉപഭോഗിക്കുന്ന വിചിത്രമായ രൂപാന്തരത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അതേസമയം കണ്ണ് പാച്ച് എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം ധരിക്കുന്ന മാസ്ക് തന്റെ യഥാർത്ഥ മുഖത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തെയും നഷ്ടത്തെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. കാനെക്കിയുടെ പതിവ് സ്പ്ലിഷിംഗ്, പ്രത്യേകിച്ചും തകാറ്റ്സുക്കി സെൻ, വേദനയുടെ ലോകത്ത് അർത്ഥം തേടുന്നത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

പാരസൈറ്റ് ക്ലിനിക്കൽ രീതിയിലാണ് ഭൌതിക ഭീകരത ഉപയോഗിക്കുന്നത്. ഷിനിച്ചിയുടെ കൈയെ ഒരു ബ്ലേഡിലേക്കോ കണ്ണിലേക്കോ ഒരു പരിചയിലേക്കോ മാറ്റുന്ന മൈജിയുടെ പരിവർത്തനങ്ങൾ ശാരീരിക കൃത്യതയോടെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ശരീരം തന്നെ ഒരു ആയുധം പോലെയാണ്. കണ്ണുകളുടെ ആവർത്തിച്ചുള്ള ചിത്രം കാഴ്ചപ്പാടുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആശങ്കയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നുഃ മിജി പലപ്പോഴും ഒരു മനുഷ്യൻ എന്താണ് കാണുന്നത് എന്ന് ചോദിക്കുന്നു, ഷിനിച്ചി തന്റെ മൂന്നാമത്തെ കണ്ണിലൂടെ ലോകത്തെ കാണാൻ നിർബന്ധിതനാണ്. ഐവാക്കിയുടെ പാനൽ സ്പേഷ്യൽ ബന്ധങ്ങളെ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു, പലപ്പോഴും വായനക്കാരനെ ഒരു പരാന്നിയുടെ ചിറകും അതിന്റെ ഇരയും തമ്മിലുള്ള ക്ലോസ്ട്രോഫോബിക് സ്ഥലത്തേക്ക് വലിക്കുന്നു. മിനിമലിസ്റ്റ്, ഏതാണ്ട് തണുത്ത ലൈൻ വർക്ക് ആനിമേഷൻ രണ്ട് ഇലക്ട്രോണിക് സൺട്രാക്ക് ഉപയോഗിച്ച് പരിമിതപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു കഥയെ അനുയോജ്യമാക്കുന്നു.

തത്ത്വചിന്തയുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങളും ധാർമിക നിഗമനങ്ങളും

ഈ പരമ്പരകൾ തമ്മിലുള്ള തീമാറ്റിക് ഒത്തുചേരൽ കൂടുതൽ ആഴത്തിലുള്ള തത്ത്വചിന്താ അന്വേഷണത്തെ ക്ഷണിക്കുന്നു. ഇരുവരും വ്യക്തിപരമായ ഐഡന്റിറ്റിയെ ശരീര മാറ്റത്തിന്റെ കണ്ണാടിയിലൂടെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അവർ പരസ്പര വിരുദ്ധമായ നിഗമനങ്ങളിലേക്ക് എത്തുന്നു. കാനെക്കി കഥ കഥയെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വയം കാഴ്ചപ്പാടുമായി യോജിക്കുന്നുഃ തന്റെ ഐഡന്റിറ്റി സ്വയം പറയുന്ന ഒരു കഥയാണ്, ജീവിതത്തിന്റെ പദ്ധതി ഒരു സമന്വയമുള്ള, വേദനയേറിയ, മുഴുവൻ ഭാഗമായി വികാരാത്മക അധ്യായങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്. ശിനീച്ചിയുടെ കേസ് ശരീരത്തിന്റെ തുടർച്ച കാഴ്ചപ്പാട് അടിവരയിടുന്നു, തലച്ചോറും ശരീരവും ഇന്റർഫേസ് മാറുമ്പോൾ വ്യക്തി മാറുന്നുവെന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നു; ഐഡന്റിറ്റി ഒരു ബയോളജിക്കൽ പ്രക്രിയയാണ്, അത് തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകാനും ഹൈബ്രിഡ് ചെയ്യാനും കഴിയും. ഒരുമിച്ച്, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ ഒരു അക്കൌണ്ട് അവയെ ഉൾക്കൊള്ളണം എന്ന് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.

ധാർമ്മികമായി, രണ്ട് പരമ്പരകളും മനുഷ്യരെ പരിഗണനയുടെ ഉന്നതസ്ഥാനത്ത് സ്ഥാപിക്കുന്ന ധാർമ്മിക അപവാദത്തെ തള്ളിക്കളയുന്നു. സ്നേഹത്തിനും കഷ്ടപ്പാടിനും ഉള്ള കഴിവാണ് ഒരു ജീവിക്ക് ധാർമ്മിക പദവി നൽകുന്നതെന്ന് ടോക്കിയോ ഗൌൾ തെളിയിക്കുന്നു. പാരസൈറ്റ് ഇംപാസിറ്റീവ്ഃ ഈ സർക്കിൾ കൂടുതൽ വിശാലമാക്കുന്നു, വികാരമില്ലാത്ത ജീവികൾ പോലും ധാർമ്മിക രോഗികളായി പരിണമിക്കാമെന്നും ദുർബലരോട് ശക്തരുടെ ഉത്തരവാദിത്തം ഒരു മനുഷ്യ കണ്ടുപിടുത്തമല്ലെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അമേച്ചന്റെ ധാർമ്മികതയെക്കുറിച്ചുള്ള സമഗ്രമായ വായന, അക്കാദമിക് അക്കാദമിക് എസിസസ് വഴി ലഭ്യമാണ്.

നിഗമനം

ടോക്കിയോ ഗോൾ, പാരസൈറ്റ് എന്നീ കഥകൾ ഇരുണ്ട സാങ്കൽപ്പിക കൃതികളുടെ ഇരട്ട തൂണുകളാണ്. ശരീരഭീതിയും ഐഡന്റിറ്റി പ്രതിസന്ധിയും ഉപയോഗിച്ച് സ്വയം തകരുന്ന അതിരുകൾ പരിശോധിക്കുന്നു. മർദ്ദിത ഇരയിൽ നിന്ന് ദുർബലമായ ഹൈബ്രിഡ് വരെയുള്ള കാനെക്കി പാതയ്ക്ക് ട്രോമുകൾ എങ്ങനെ വിഭജിക്കാമെന്നും ഒടുവിൽ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ ഐഡന്റിറ്റി രൂപീകരിക്കാമെന്നും അടിവരയിടുന്നു. രോഗബാധിതനായ മനുഷ്യനിൽ നിന്ന് സിംബയോട്ടിക് ഇസ്തിരിതത്തിലേക്ക് ഷിനിച്ചിയുടെ പരിണാമം അന്യഗ്രഹത്തോടൊപ്പം ലയിക്കുന്നതിന്റെ ശാന്തമായ ഭീതിയും വിചിത്രമായ സൌന്ദര്യവും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. രണ്ട് കഥകളും ഒരു സ്ഥിരതയുള്ള, ശുദ്ധമായ മനുഷ്യരാശിയുടെ മിഥ്യത്തെ തകർക്കുന്നു, അത് കൂടുതൽ സത്യസന്ധമായ കാഴ്ചപ്പാടോടെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നുഃ നാമെല്ലാവരും ചില ഘട്ടങ്ങളിൽ, ഞങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന മറ്റൊന്നിൽ നിന്നാണ്. ധ്രുവീകരണവും വ്യത്യാസഭീതിയും മൂലമുള്ള ഒരു ലോകത്ത്, ഈ കഥകൾ കൂടുതൽ സൌകര്യ