Table of Contents

ഹായോ മിയാസാക്കിയുടെ സ്പിരിറ്റഡ് അവേ (2001) എക്കാലത്തെയും ഏറ്റവും വിശകലനം ചെയ്ത ആനിമേഷൻ ചിത്രങ്ങളിലൊന്നാണ്. അതിശയകരമായ കൈകൊണ്ട് വരച്ച ചിത്രങ്ങൾ മാത്രമല്ല, ഐഡന്റിറ്റി, പാരിസ്ഥിതികത, മനുഷ്യ ബന്ധം എന്നിവയുടെ ലെയർഡ് പര്യവേക്ഷണം എന്നിവയ്ക്കായി പ്രശസ്തമാണ്. ഉപരിതലത്തിൽ, മാതാപിതാക്കളെ രക്ഷിക്കാൻ ഒരു ബാത്ത്ഹൌസിൽ ജോലി ചെയ്യേണ്ട ഒരു യുവതിയുടെ കഥയാണ് ഇത് പറയുന്നത്. മൂഢതയുടെ കീഴിൽ, സിനിമ ഒരു ആഴത്തിലുള്ള അലഗോറിക് യാത്രയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഷിന്റോ ആനിമിസം, ജംഗിയൻ ആർക്കെറ്റൈപ്പുകൾ, മൂർച്ചയുള്ള സാമൂഹിക വിമർശനം എന്നിവയെ ഒരുമിച്ച് നെയ്തുക. ഈ ഉപമകളെ പരിശോധിക്കുന്നത് സിനിമ തലമുറകളിലെയും സംസ്കാരങ്ങളിലെയും പ്രതിധ്വനിക്കാൻ തുടരുന്നതിന്റെ കാരണം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

ഹീറോയിൻ സ് ഡെസെൻഷൻഃ ചിഹിറോ സ് ആർക്കെറ്റൈപ്പിക് യാത്ര

ചിഹിറോയുടെ കഥ പുറപ്പെടൽ, തുടക്കം, മടക്കം എന്ന ക്ലാസിക് മിഥ്യാഘടനയെ പിന്തുടരുന്നു, എന്നിട്ടും ശാരീരിക കഴിവുകളേക്കാൾ നിശബ്ദമായ തീരുമാനത്തിലൂടെ വളരുന്ന ഒരു നിഷ്ക്രിയവും ഭയപ്പെടുന്നതുമായ കുട്ടിയെ കേന്ദ്രീകരിച്ച് പരമ്പരാഗത നായകന്മാരുടെ ട്രോപ്പുകൾ തകർക്കുന്നു. തുരങ്കത്തിന്റെ പ്രവേശനത്തിലൂടെ കാലുകൾ വലിച്ചെറിയുന്ന ഒരു മങ്ങിയ, കുടുങ്ങിയ പെൺകുട്ടിയായി അവളുടെ ആദ്യ ചിത്രീകരണം മാറ്റത്തെ പ്രതിരോധിക്കുന്നതിനെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ആധുനിക ഉപഭോക്തൃ സംസ്കാരത്തിന്റെ അറിയപ്പെടുന്ന ലോകവും (അവളുടെ മാതാപിതാക്കൾ ഓഡിയോയും ക്രെഡിറ്റ് കാർഡുകളും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു) ആത്മാക്കളുടെ മേഖലയുടെ പരിധിയിലും തുരങ്കം പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

സാഹസികതയുടെയും ലിനേഴ്സ് സ്പേസിൻറെയും വിളി

ചിഹിറോയുടെ കുടുംബം കണ്ടെത്തിയ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട തീം പാർക്ക് യാദൃശ്ചികമല്ല; ഇത് ജപ്പാനിലെ ബബിൾ ഇക്കണോമി കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവശിഷ്ടമാണ്, വളർന്നതും നിശബ്ദവുമാണ്. മനുഷ്യന്റെ അഭിലാഷം തകർന്ന ഒരു ലോകത്തെ ഈ ക്രമീകരണം ഉടൻ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അവളുടെ മാതാപിതാക്കൾ നിരീക്ഷിക്കാത്ത ഭക്ഷണത്തിൽ കുഞ്ഞുങ്ങളായി മാറുമ്പോൾ, നിമിഷം ഒരു യക്ഷിക്കഥയേക്കാൾ കൂടുതൽ സംഭവിക്കുന്നു. ഇത് നിയന്ത്രിക്കപ്പെടാത്ത ഭക്ഷണസാധനത്തോടൊപ്പം വരാൻ കഴിയുന്ന ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെ ലംഘനത്തെ ദൃശ്യവൽക്കരിക്കുന്നു. ചിഹിറോയുടെ ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നത് ഈ സ്ഥലം വ്യത്യസ്ത നിബന്ധനകളിലൂടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് അവളുടെ വിവേകശക്തിയുള്ള ഗ്രഹണമാണ്, ഇത് അവളുടെ ആദ്യ സജീവ തിരഞ്ഞെടുപ്പാണ്. അപ്രതീക്ഷിത അന്ധകാരത്തിന്റെ ആരംഭവും വരണ്ടായ നദിയുടെ വെള്ളച്ചൊരിച്ചും അവളെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുന്നു, അവൾ തിരഞ്ഞെടുത്തില്ലെങ്കിലും അതിജീവിക്കാൻ സമ്മതിക്കണം എന്ന അന്വേഷണത്തിലേക്ക് അവളെ തള്ളിവിടുന്നു.

ആത്മീയരാജ്യത്തിലെ പരീക്ഷണങ്ങളും സഖ്യകക്ഷികളും

കുളിമുറിയിൽ പ്രവേശിച്ച ശേഷം, ചിഹിറോ അവളുടെ നിശ്ചയദാർഢ്യം പരീക്ഷിക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം ജീവികളുമായി കണ്ടുമുട്ടുന്നു. യൂബാബയിൽ നിന്ന് ഒരു ജോലി ആവശ്യപ്പെടുന്നത് ഒരു നിർണായക ഏജൻസി പ്രവർത്തനമാണ്ഃ ജോലിയിൽ നിർബന്ധിച്ച്, അവൾ ആത്മാവിന്റെ ലോകത്തിന്റെ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു, അവളുടെ പേരും ഐഡന്റിറ്റിയും സ്ഥിരമായി നഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കാൻ തടയുന്നു. കമാജി, മൾട്ടി-അറ്റം ബോയിലർ മാൻ, ലിൻ, കഠിനവും ദയയുള്ളതുമായ സെർവർ, ചിഹിറോയുടെ യാത്രയെ പ്രായോഗികമായ ദയയിൽ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സഹായികളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഓരോ ചെറിയ ജോലിയും അവൾ പൂർത്തിയാക്കുന്നു സ്ക്രാപ്പിംഗ് നിലകൾ, പച്ചക്കറി കുളികൾ അവളുടെ മുൻകാല ഭീതിയെ നേരിട്ട് എതിർക്കുന്ന ഒരു പുതിയ വൈദഗ്ധ്യമായി ശേഖരിക്കുന്നു. തൊഴിൽ വഴി സ്വയം കാര്യക്ഷമതയുടെ ഈ പതുക്കെ നിർമ്മാണം കുട്ടികളെ എങ്ങനെ വളർത്തുന്നു എന്നതിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഉപമയാണ്.

പേരുകളുടെയും വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും ശക്തി

സ്പിരിറ്റഡ് അവേയിൽ, പേരുകൾ ലേബലുകൾ അല്ല, സ്വാർത്ഥതയുടെ പാത്രങ്ങളാണ്. യുവബാബ ചിഹിറോയെ കരാർ ചെയ്ത് സെൻ എന്ന പേര് മാറ്റുമ്പോൾ, അവൾ പെൺകുട്ടിയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെയും സ്വയംഭരണത്തിന്റെയും പ്രതീകാത്മക മായ്ക്കൽ നടത്തുന്നു. ഇത് ഒരു യഥാർത്ഥ പേര് അറിയുന്നത് അതിന്റെ ഉടമയെ സ്വാധീനിക്കുന്നുവെന്ന് പല സംസ്കാരങ്ങളിലും കാണപ്പെടുന്ന പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. പേര് കൂടാതെ മറക്കലിന്റെ വിശാലമായ ഭീഷണിയുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ചിത്രം ആശയം കൂടുതൽ നീക്കുന്നുഃ സ്വന്തം പേരിന്റെ ഓർമ്മയില്ലാതെ, ചിഹിറോ ആത്മലോകത്തിലെ സ്ഥിരവും മുഖമില്ലാത്തതുമായ താമസക്കാരനാകാൻ സാധ്യതയുണ്ട്, ഹാക്കു മിക്കവാറും ചെയ്തു.

യൂബാബയുടെ ഐഡന്റിറ്റി മോഷണം

കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പേരുകൾ ഉബാബയുടെ ആഗിരണം ചെയ്യുന്നത് ആത്മീയ അന്തസ്സുള്ള ഒരു രൂപമാണ്. അവരുടെ മുൻകാല സ്വത്തുകളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന സൂചകങ്ങളെ മായ്ക്കുന്നതിലൂടെ അവൾ അവളുടെ തൊഴിലാളികളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. കരാർ, ഒരു ഫിസിക്കൽ രജിസ്റ്ററിൽ നിന്ന് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ നീക്കം എന്നിവയിലൂടെ ഈ പ്രവർത്തനം ദൃശ്യപരമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; ഒരു പേര് എടുക്കുമ്പോൾ, ഉബാബ തൊഴിൽ മാത്രമല്ല, മെമ്മറിയും നിയന്ത്രിക്കുന്നു. ഇത് വ്യക്തികളെ വ്യവസ്ഥാപിതമായി വിച്ഛേദിക്കുന്ന യഥാർത്ഥ ലോകത്തിലെ നിർബന്ധിത സംവിധാനങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ചിഹിറോയുടെ യഥാർത്ഥ ഐഡന്റിറ്റി സെൻസെൻ എന്ന നിലയിൽ പോലും അവളുടെ സുഹൃത്ത് ഹകുയുടെ മുന്നറിയിപ്പിലൂടെയും അവളുടെ സ്വന്തം രേഖാമൂലമുള്ള ഓർമ്മപ്പെടുത്തലിലൂടെയും ശത്രുതാപരമായ ഒരു സംവിധാനത്തിലേക്ക് പൂർണ്ണമായും ആഗിരണം ചെയ്യുന്നതിനെതിരെ ശാന്തമായ ഒരു വിപ്ലവമായി മാറുന്നു.

ഹാകു യുടെ മെമ്മറിയിലൂടെ സ്വയം വീണ്ടെടുക്കുക

ഹകുയുടെ സ്വന്തം പേര് നഷ്ടപ്പെടുന്നത് കൂടുതൽ ആഴത്തിലാണ്. അവൻ കോഹാകു നദിയാണ്, മനുഷ്യ വികസനത്താൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട ഒരു രക്ഷകാത്മാവ്. യൂബാബയുടെ അധ്യാപകനും രഹസ്യ സഖ്യകക്ഷിയുമായുള്ള ഇരട്ട പങ്ക് ചുമതല ചുമത്തപ്പെട്ട ചുമതലയും ആധികാരിക സ്വത്തും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷത്തെ അടിവരയിടുന്നു. ചിഹിറോ ഒരു ശിശുവായി നദിയിൽ വീണത് ഓർക്കുകയും അതിന്റെ പേര് ഓർക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, അവൾ ഹകുവിനെ തന്റെ ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ പരസ്പര പുനഃസ്ഥാപനം.

സമൂഹത്തിന്റെ മൈക്രോ കോസ്മസ് എന്ന നിലയിൽ കുളിമുറി

അബുറയ്യ ബാത്ത്ഹൌസ് എല്ലാത്തരം ആത്മാക്കളും ശുദ്ധീകരിക്കാൻ വരുന്ന ഒരു വലിയ, വിശാലമായ കെട്ടിടമാണ്, എന്നിട്ടും ഇത് കർശനമായ വർഗ്ഗീയ വിഭജനത്തിലും ലാഭത്തിന്റെ നിഷ്കളങ്കമായ പരിശ്രമത്തിലും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഉബാബയുടെ ഓഫീസ് മുകളിലാണ്, സമൃദ്ധമായി നിയമിതവും യൂറോപ്യൻ അലങ്കാരത്തിലും, തൊഴിലാളികൾ അഴിമതി നിറഞ്ഞ താഴത്തെ നിലകളിൽ ജോലിചെയ്യുന്നു. ലളിതമായ റാഡിഷ് ഗാർഡിയന്റുകളിൽ നിന്ന് സ്വർണം എറിയുകയും അടിമത്തം ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രശംസനീയ സമ്പന്നരായ സന്ദർശകരെ വരെ ആത്മാവ് സ്വയം പരിധികൾ. ഈ ക്രമീകരണം ആധുനിക ജീവിതത്തിന്റെ നിരവധി പരസ്പര ബന്ധിത വിമർശനങ്ങൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ മിയാസാക്കിക്ക് അനുവദിക്കുന്നു.

ഉപഭോഗം, അത്യാഗ്രഹം, പന്നിമാറ്റം

ഛിഹിറോയുടെ മാതാപിതാക്കൾ മെറ്റാമോർഫോസിസ് എന്നത് ബുദ്ധിഹീനമായ ഉപഭോഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും കടുത്ത മുന്നറിയിപ്പാണ്. വിശപ്പില്ലാതെ അവർ ഭക്ഷണത്തിൽ ഇറങ്ങുന്നു, പക്ഷേ ഒരു സ്വതന്ത്രമായ അവകാശബോധം, ക്രെഡിറ്റ് കാർഡും പണവും ഉണ്ടെന്ന് പിതാവ് അവകാശപ്പെടുന്നു. അവരുടെ പരിവർത്തനം കുതിച്ചുവെക്കുന്ന, തിന്നുന്ന പന്നികളായി മാറുന്നത് മനുഷ്യർക്ക് മാനം നഷ്ടപ്പെടുന്ന ആശയത്തെ സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നു. ജാപ്പനീസ് സാംസ്കാരിക പശ്ചാത്തലത്തിൽ, 1980 കളുടെയും 1990 കളുടെ തുടക്കത്തിലുമുള്ള ബബിൾ കാലഘട്ടത്തിൽ ഭൌതികതയും തുടർന്നുള്ള സാമ്പത്തിക തകർച്ചയും വ്യാപകമായി കാണപ്പെട്ടു; പന്നികൾ നന്ദിയില്ലാതെ കഴിച്ചെടുക്കുകയും വഴി നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്ത ഒരു തലമുറയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. അവരെ രക്ഷിക്കാനുള്ള ചുമതല അവരെ രക്ഷപ്പെടുത്തുന്നതിനായി സേവന ഇടപാടിലൂടെ കടം തീർക്കുന്നതിനു പകരം അവരെ കുടുങ്ങിയ ഉപഭോക്തൃ പ്രവർത്തകനെ പ്രതിരോധിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

നദിയുടെ ആത്മാവും പരിസ്ഥിതി ബോധവും

ഏറ്റവും അനുസ്മരണീയമായ ഒരു സീക്വൻസുകളിൽ ഒന്നാണ് കുളിമുറിയിൽ എത്തുന്ന ഒരു ദുർഗന്ധമുള്ള ആത്മാവ്, ഏറ്റവും കഠിനമായ തൊഴിലാളികളെ പോലും പിന്നോട്ട് നയിക്കുന്ന ഒരു വൃത്തികെട്ട, മലിനമായ മാലിന്യങ്ങൾ മൂടിയ ഒരു കൂട്ടം. അതിൽ ശ്രദ്ധിക്കാൻ ചുമതലപ്പെടുത്തിയ ചിഹിറോ, അതിന്റെ വശത്ത് ഉൾച്ചേർത്ത എന്തെങ്കിലും ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. അവൾ വലിച്ചെറിയുമ്പോൾ, ചവറ്റങ്ങൾ ബൈക്കുകൾ, കട്ടകൾ, ഗാർഹിക മാലിന്യങ്ങൾ ഒരു കാസ്കേഡ് പുറത്തെടുക്കുന്നു, ആത്മാവ് ഒരു കാലത്ത് മനോഹരമായ നദിയുടെ ദേവതയാണെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ രംഗം ജല മലിനീകരണത്തിന്റെ ഒരു അലെഗോറിയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. മനുഷ്യരാശിയുടെ കാഷ്വൽ മാലിന്യങ്ങൾ സ്വാഭാവിക ജലപാതകളിലേക്ക് ഒഴിക്കുന്നത്. ശുദ്ധീകരണത്തിന് ശേഷമുള്ള ഉടനുള്ള ആശ്വാസവും സന്തോഷവും പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷണത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കൽ ശക്തിയെ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു. ഗിഹിഹിഹിഹിഹിഹിഃ 1

മുഖമില്ലാത്തതും നിയന്ത്രിക്കപ്പെടാത്ത ആഗ്രഹത്തിന്റെ ശൂന്യതയും

നോ-ഫേസ് എന്നത് തന്റെ ചുറ്റുമുള്ളവരുടെ വൈകാരിക അവസ്ഥയെ അനുകരിക്കുന്നതും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതുമായ ഒരു വ്യതിരിക്ത വ്യക്തിയാണ്. കുളിമുറിയിൽ അദ്ദേഹം ചിഹിറോയെ വിവേകപൂർവ്വം സഹായിക്കുന്നതിലൂടെ ആരംഭിക്കുന്നു, തുടർന്ന് തൊഴിലാളികൾ സ്വർണ്ണത്തിനായി പൊരുതുന്നതിനെ കണ്ടതിനുശേഷം അതിശയകരമായ, എല്ലാം കഴിക്കുന്ന ഒരു ആഹാരത്തിലേക്ക് വേഗത്തിൽ ഇറങ്ങുന്നു. വിലയില്ലാത്ത മലിനമായി മാറുന്ന അനന്തമായ സമ്പത്ത് ഉൽപാദിപ്പിക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഴിവ് ഭൌതിക ഭ്രമത്തിന്റെ ശൂന്യതയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. കൂടുതൽ അവൻ കഴിക്കുന്നതനുസരിച്ച്, കൂടുതൽ വലുതും കൂടുതൽ വികലവുമായ വ്യക്തികളെ ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു, അത് അവന്റെ ശൂന്യതയുടെ അക്ഷരാർത്ഥ വിപുലീകരണികളായി മാറുന്നു. ചിഹിറോയുടെ സ്വർണ്ണത്തെ നിരസിക്കുകയും അതേ നദിയുടെ ആത്മാവിൽ നിന്ന് ഒരു മരുന്നുള്ള പ്രദാനം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. നോ-ഫേസ് ഒരു ശാന്തവും കുട്ടികളുടെതുല്യവുമായ അവസ്ഥയിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ അദ്ദേഹം സഹായിച്ചു. പാഠം, നിയന്ത്രിക്കാത്ത ആഗ്രഹം, അംഗീകരിക്കാത്തതും, ഒടുവിൽ സ്വയം തിന്നുകളയും.

ഓർമ്മ, നഷ്ടം, നമ്മെ നിർവചിക്കുന്ന ബന്ധങ്ങൾ

ചിഹിറോയുടെയും ഹകുയുടെയും വ്യക്തിപരമായ ചുവടുകൾക്ക് അപ്പുറം മുഴുവൻ ആത്മാക്കളുടെയും മേഖലയിലേക്ക് മെമ്മറി വിഷയം വ്യാപിക്കുന്നു. മനുഷ്യലോകം സ്വയം മറന്ന ആത്മാക്കളെ ബാത്ത്ഹൌസ് സേവിക്കുന്നു; അവരിൽ പലരും നഗരവൽക്കരണവും സാങ്കേതികവിദ്യയും നശിപ്പിച്ച നാടോടി വിശ്വാസങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളാണ്. മനുഷ്യർ സ്ഥലത്തിന്റെ ആത്മാക്കളെ ബഹുമാനിക്കുകയും ഓർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ആ ആത്മാക്കളുടെ മാഞ്ഞുപോകാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. അങ്ങനെ സിനിമ സാംസ്കാരിക അസ്മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ധ്യാനമായി മാറുന്നു. ചിഹിറോയുടെ യാത്ര ആദ്യം അവളുടെ സ്വന്തം പേര്, തുടർന്ന് ഹകുസ് നദി, ഒടുവിൽ മുതിർന്ന ലോകം നഷ്ടപ്പെട്ട സഹാനുഭൂതിയും ബഹുമാനവും എന്നിവയുടെ മൂല്യങ്ങളുടെ ഓർമ്മയാണ്.

ആത്മാക്കളുടെ ലോകത്തിൽ നിന്ന് ചിഹിറോയുടെ പുറപ്പെടുന്നതിന് ഒരു അവസാന പരീക്ഷണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്ഃ ഒരു പെൻ ഐഡന്റിക് പന്നികളുടെ ഇടയിൽ മാതാപിതാക്കളെ ശരിയായി തിരിച്ചറിയുക. ഈ നിമിഷം ദൃശ്യ തിരിച്ചറിയലിനല്ല, മറിച്ച് പന്നികളിൽ അവളുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ സത്ത ഇനി അടങ്ങിയിട്ടില്ല എന്ന ആന്തരിക ഉറപ്പിൽ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അവളുടെ മാതാപിതാക്കൾ അവിടെ ഇല്ലെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിലൂടെ, അവളുടെ വളർച്ച ഉപരിതല രൂപത്തിന് മുകളിലുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകൾക്ക് അവബോധം നൽകിയെന്ന് ചിഹിറോ തെളിയിക്കുന്നു. ഐഡന്റിറ്റി ശാരീരിക രൂപത്തിലേക്ക് ചുരുക്കപ്പെടാൻ കഴിയില്ലെന്ന് അവൾ പഠിച്ചു, സിനിമയിലൂടെ പ്രേക്ഷകരുടെ സ്വന്തം യാത്രയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പാഠം.

വെള്ളത്തിന്റെ ഇരട്ട സ്വഭാവംഃ ശുദ്ധിയും മലിനീകരണവും

ഫ്ളാറ്റ്ഃ0 ൽ നിന്ന് വെള്ളം ഒഴുകുന്നു. അക്ഷരാർത്ഥവും ഉപമയും ആയ ഒരു ഘടകമായി. ചിഹിറോയും കുടുംബവും ഒരു വരണ്ട നദീതീരത്ത് കടക്കുന്നതുമായി സിനിമ ആരംഭിക്കുന്നു, പിന്നീട് അത് വെള്ളം കയറി ലോകങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള കടന്നുകയറ്റത്തെ അടയ്ക്കുന്നതിന്. ആത്മാക്കളെ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ ഒരു ആഴത്തിലുള്ള കിണറ്റിൽ നിന്ന് എടുത്ത വെള്ളം ബാത്ത്ഹൌസ് തന്നെ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഒരു നദിയുടെ ഡ്രാഗൺ എന്ന നിലയിൽ ഹകുയുടെ യഥാർത്ഥ രൂപം ഓർമ്മയുടെയും ജീവിതത്തിന്റെയും കാരിയറായി വെള്ളത്തിന്റെ പങ്ക് ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നിട്ടും മലിനമായ നദീയാത്മാവ് കാണിക്കുന്നതുപോലെ വെള്ളം മനുഷ്യന്റെ അവഗണനയുടെ ഭാരം വഹിക്കുന്നു. ദ്വിതീയത ജീവിതം നൽകുന്നതും നശിപ്പിക്കുന്നതുമായ മിറർസ് ചിഹിറോയുടെ പരിധികൾ നാവിഗേറ്റുചെയ്യണം. ഒടുവിൽ അവൾ വീടുവാനായി ഡ്രെയിനേജ് ചെയ്ത നദീതീരിലൂടെ കടക്കുമ്പോൾ, വെള്ളം പിന്നോട്ട് പോയി, അവളുടെ പരീക്ഷണങ്ങളുടെ താൽക്കാലിക സ്വഭാവത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, ഇപ്പോൾ അവൾ സാധാരണ ലോകവും പുനർനിർമ്

ഷിന്തോയും ജാപ്പനീസ് നാടോടി പ്രചാരങ്ങളും

സിനിമാ ചിഹ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് പൂർണ്ണമായ ധാരണ അതിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ഷിന്റോ, നാടോടി വേരുകളിൽ നിന്ന് പ്രയോജനം നേടുന്നു. ഷിന്റോ ആനിമിസം പറയുന്നത് ആദരവും ആചാരങ്ങളും ആവശ്യപ്പെടുന്ന പ്രകൃതി വസ്തുക്കൾ നദികൾ, മരങ്ങൾ, പർവ്വതങ്ങൾ, തോട്ടങ്ങൾ എന്നിവയാണ്. കുളിമുറി ഒരു യോകൈ നിറഞ്ഞ സ്ഥലമാണ്, അവിടെ അനേകം കാമികൾ കഴുകിവിനായി വരുന്നു, ഇത് ഒരു വിചിത്രമായ ശുദ്ധീകരണ ചടങ്ങിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഒരു ആശയം ആണ്. ഫ്ളാറ്റിന്റെ മൈസോജി (ഫ്ലാറ്റിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ജ്യോതിഷ്ഠ) എന്നറിയപ്പെടുന്ന സ്പ്രിറ്റുകൾ (ഫ്ലാറ്റിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ജ്യോതിഷ്ഠ) കമാജിയുടെ ചൂള മുറിയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. എന്റെ അയൽക്കാരൻ ടോട്ടറോ (ഫ്ലാറ്റിന്റെ ആഴം)

ആധുനിക പ്രേക്ഷകർക്കുള്ള പാഠങ്ങൾ

പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം, സ്പിരിറ്റഡ് അവേ (സ്പിരിറ്റഡ് അവേ) സമകാലിക ഉത്കണ്ഠകളോട് സംസാരിക്കുന്നത് തുടരുന്നു. അപ്രതീക്ഷിത നിയമങ്ങളും ശക്തവും സ്വാർത്ഥവുമായ എന്റിറ്റികളാൽ നിയന്ത്രിത ലോകത്തെ ചിഹിറോയുടെ നാവിഗേഷൻ ഏതെങ്കിലും അമിതവ്യാപകമായ സംവിധാനത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതിന്റെ ആശയക്കുഴപ്പത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. പുതിയ ജോലി, ഒരു വിദേശ സംസ്കാരം അല്ലെങ്കിൽ പ്രായപൂർത്തിയായ വ്യക്തിത്വം എന്നിവയാകട്ടെ. ചിനിസിസമോ അക്രമമോ ഉപയോഗിക്കാതെ അവളുടെ സ്ഥിരോത്സാഹം സഹാനുഭൂതി, സേവനം, ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ സഹായം ചോദിക്കാനുള്ള ധൈര്യം എന്നിവയിൽ വേരൂന്നിയ ഒരു ബദൽ മാതൃക വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.

ഈ സിനിമയിൽ പരിസ്ഥിതി ഉത്തരവാദിത്തം ഒരു രാഷ്ട്രീയ മുദ്രാവാക്യം എന്ന നിലയിൽ മാത്രമല്ല, ഒരു അനുഭവപ്പെട്ട, അടുപ്പമുള്ള ബന്ധമായി രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. പരിസ്ഥിതിക്ക് നല്ലതാകയാൽ നദിയുടെ ആത്മാവിനെ ചിഹിറോ വൃത്തിയാക്കുന്നില്ല; അവൾ അത് ചെയ്യുന്നത് ഒരു കഷ്ടപ്പെടുന്ന ഒരാളെ കാണുന്നതിനാൽ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പ്രതികരിക്കുന്നതിനാലാണ്. ഈ അന്തർലീനമായ സഹതാപം, സിനിമ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, കുട്ടിക്കാലത്ത് ഉത്ഭവിച്ചതും മൂലധനവൽക്കരണത്തിന്റെ സമ്മർദ്ദങ്ങളാൽ നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതുമാണ്. ബാത്ത്ഹൌസിന്റെ പദവശുദ്ധി, നോ-ഫേസിന്റെ മുഖേനയുള്ള അത്യാഗ്രഹം, പേനയിലെ പന്നികൾ എല്ലാം ആ സ്വാഭാവിക ദയ അഭിലാഷത്തിനും ഉപഭോഗത്തിനും കീഴിൽ അടക്കം ചെയ്യുമ്പോൾ എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്ന് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

അവസാനമായി, വളർച്ച എന്നത് കുട്ടിയെ പിന്നിൽ ഉപേക്ഷിക്കുകയല്ലെന്ന് സിനിമ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. സെനിബായുടെ കൂട്ടാളികൾ നെയ്ത ഒരു പുതിയ ഹെയർ ടാപ്പിനൊപ്പം ചിഹിറോ തുരങ്കത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുന്നു. ആത്മാക്കളുടെ ലോകത്തിലെ അവളുടെ സമയത്തെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായ ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ. ലോകവുമായി സഹവർത്തിക്കുന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അദൃശ്യ പാളികൾ അവൾ ഭയപ്പെടുന്നതിനേക്കാൾ ജിജ്ഞാസയോടെ തിരികെ നോക്കുന്നു. ഈ അവസാന ചിത്രം ഏറ്റവും ആഴത്തിലുള്ള യാത്രകൾ സാധാരണക്കാരിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുന്നില്ലെന്ന് വാദിക്കുന്നു, പക്ഷേ അതിലൂടെ നമ്മുടെ ഇടപെടൽ ആഴത്തിലാക്കുന്ന പരിവർത്തനങ്ങൾ. പ്രിയപ്പെട്ട ടൊമാറ്റോസ് ഈ ശാശ്വത വൈകാരിക സ്വാധീനം ശ്രദ്ധിക്കുന്ന എണ്ണമറ്റ അവലോകനങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു, എന്നാൽ യഥാർത്ഥ തെളിവാണ് ഓരോ റീവോട്ടും പുതിയ വിശദാംശങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നത്, ഒരു ലാൻഡ്സ്കേപ്പിലേക്ക് മടങ്ങുന്നത് പോലെ.

സാർവത്രിക തീമുകൾ വ്യക്തമായി ജാപ്പനീസ് വിഷ്വൽ, ആത്മീയ ഭാഷയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ, സ്പിരിറ്റഡ് അവേ ഫിലിംസ് വളരെ കുറച്ച് ആനിമേഷൻ സിനിമകൾ മാത്രമേ നേടൂഃ ഇത് ഒരിക്കലും ഒരു പാഠമായി തോന്നാത്ത ധാർമ്മിക വിദ്യാഭ്യാസമായി മാറുന്നു. പരിസ്ഥിതി രോഗശാന്തി, വ്യക്തിഗതമാക്കൽ എന്ന ഒരു ജംഗിയൻ മാപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ ഒരു അത്ഭുതകരമായ സാഹസികത എന്നിങ്ങനെയുള്ള ഒരു ഉപമയായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നുണ്ടോ, ചിത്രത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മക വാസ്തുവിദ്യ കഥപറച്ചിൽ ഒരു മാസ്റ്റർ ക്ലാസ് ആയി തുടരുന്നു. ചിഹിറോയുടെ യാത്ര നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു ഐഡന്റിറ്റി ദ്രാവകമാണെങ്കിലും പവിത്രമാണ്, ഓർമ്മകൾ ഇല്ലാതാക്കലിനെതിരായ ഒരു യുദ്ധക്കളമാണ്, ഒപ്പം സഹാനുഭൂതികളുടെ ഏറ്റവും ചെറിയ പ്രവൃത്തികൾ പോലും ശേഖരിച്ച വേദനയിൽ നിന്ന് നദികളെ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ കഴിയും.