Table of Contents

Природата на состојбата на жинчури

Многу серии на аниме ги истражуваат темите на отуѓување и припадност, но малкумина конструираат метафора за овие борби како [ФЛТ:0] Наруто [ФЛТ:1] преку својот Јинчурики.

Истите села кои ги овластуваат ритуалите на запечатување честопати шират страв и суеверие за домаќините.Родителите ги предупредуваат децата да не се мешаат. Возрасните шепотат за чудовиштето кое демне под кожата.Оваа положба на двојност е и општествена казна која е изречена без судење, улога која повеќето од нив ја обликуваат секоја врска што ќе се обидат да ја формираат. Состојбата не е само физичка состојба на делење; туку е и социјална казна изречена без судење, улога која повеќето од нив ги поминуваат цел живот обидувајќи се да избегаат или регитуцираат.

Историските корени и наследството на Сејџ

Вежбата за создавање на траги од Јинчурики назад во Хагоромо Оцуки, позната во историјата како Сејџ на Шест патеки. Кога ја поразил неговата мајка Кагуи и ги запечатил предмордијалните десет тајли во себе, поставил преседан кој ќе се одѕвоне низ вековите.Со тоа неговата смрт ќе ги ослободи десетте тајли назад во светот, тој ја употребил својата техника на создавањето на сите работи за да ја подели нејзината чакра на девет различни ентитети, секој со различни карактери, способности и темпераменти. деветте опашки потоа биле распрскани низ земјата.

[ФЛТ:], 0] Наруто Шиппуден [ФЛТ:0], на Твитер [0], набљудивачката надеж на Сејџ е за човештвото и опашените ѕверови да живеат мирно.

Механичарите на фоки и на неговиот патарина

Процесот на запечатување се разликува во техниката и тешкотиите, но останува една константна: таа нанесува длабока траума и на домаќинот и на ѕверот. Осумте триграми кои се користат на Наруто Узумаки, Железниот облак од песок применет за Гаара од страна на неговиот татко, и различните други методи на запечатување кои се користат во Петте Големи нации, вклучуваат насилно затворање на суштество во човечки сад.

Слабиот печат му овозможува на Бихуу да протече низ, понекогаш да ја зголеми личноста на домаќинот или да предизвика ненамерни трансформации. Силниот печат целосно го потиснува ѕверот, но често по цена на сопствените чакра резерви и физичката виталност. Идеалната рамнотежа, постигната само од неколку џинтурики низ историјата, вклучува соработка на домаќинот и ѕверот, со почитување на автономијата на другиот домаќин додека доброволно ја споделува својата моќ.

Борбата за прифаќање во еден непријателски свет

Прифаќањето не е само тематска грижа во [ФЛТ:0] Наруто [ФЛТ: 1); тоа е примарна оска околу која се ротираат знаците на секој лик на Јинчуики. Секој домаќин го започнува своето патување дефинирано со одбивање, и секој мора да најде пат кон тоа да биде виден и ценет за тоа кои се наместо она што го содржат. Серијата ја претставува оваа борба како фундаментално засегнување за секој кој некогаш се чувствувал дефиниран од една карактеристика која не ја избрал.

Наруто Узумаки: Од од надвор до херој

Неговите инструктори на Академијата го третираат како загубена кауза, или го игнорираат неговиот потенцијал или активно го попречуваат неговиот напредок. Третиот декрет на Хокаж забранува дискусија за деветтиот-валканиот наршлен значи дека не го добива објаснување за неговото однесување, туку само фактот дека тој е универзален факт за универзален третман, или дека го игнорирал неговиот потенцијал или активно го попречува неговиот напредок. Третиот декрет на Хокаж го забранувал да разговара за деветгодишниот нар-Таил Нарто значи дека не го добива објаснување за неговото однесување.

Тој се однесува како да се однесува и ја искажува својата амбиција да стане Хокаж, цел која се чини бесмислена, она што селаните го прават за деликвенција е всушност стратегија за преживување. Секое внимание, дури и негативно внимание, го потврдува неговото постоење. Вистинската пресвртница не доаѓа преку еден драматичен настан околу него, туку преку бавното наталожување на значајните врски. "Иукаенино" го признава Нарко како личност, а не како контејнер, тимот 7 глодања, и менторството на Јерија, кој еднаш стана невидлив, бидејќи во текот на изолацијата на времето, на Наркото се соочува со невозможен херој, тој стана невидлив, бидејќи еднаш не го игнорираше својот круг на животни, туку го игнорираше неговото лице, бидејќи тој стана невидливо, и го избра својот пријател, бидејќи не може да го победи, бидејќи не е вистински, бидејќи не може да го прифати и да го прифати.

Гаара од песокот: Трансформација на чудовиште

Ако приказната на Наруто е за надминување на надворешното одбивање, серијата на Гаара е за преживување на внатрешниот колапс.

Предавството на Јашамару, предадено со откритието дека мајката на Гаара не го сакала, туку го проколнала селото со нејзиниот последен здив, скршило нешто фундаментално во детето, го врежал канџиот за "љубов" во неговото чело како изјава дека ќе се сака себеси и ќе живее само за задоволство во убивањето на другите.Оваа филозофија на радикалниот личен интерес маскирала подлабока рана: убедувањето дека тој е фундаментално непожелно, убедување дека неговото семејство систематски се зајакнало.

Ланецот за искупување на Гаара е предизвикан од неговата средба со Наруто, колега на Јинчурики кој некако нашол сила да се бори за другите наместо против нив.

Исклучок од убиецот Б и Кумогакер

За разлика од Наруто и Гаара, Б порасна со помошен систем. Третиот Раикириџ го препозна потенцијалот на Б и го спои со А, идната четврта Раикажа, како брат и партнер.

Врската Б со Гјуки е еднаква. преку години на обука и взаемно почитување, двете ја постигнаа совршената држава Јинчурики долго пред било кој друг домаќин во серијата. Нивниот однос се карактеризира со вистинско пријателство наместо само со соживот.

Други жинчурики и нивната разиграна судбина

Иако домаќинот на "Твајлс Сон Гоку" очигледно живеел како јумазелец кој никогаш не го нашол своето место во селото. "Петата ташила" од Ивавакере, исто така, бил користен како воен адут и се чувал од цивилниот живот. "Уактаку" на домаќинот на "Петата таи" кој никогаш не го нашол своето место во селото. "Петата таил" е исто така од Ивалаку," кој изгледа дека го истражувал својот главен дел од неговиот живот на "Јуинк" кој го заштитувал со помош на главниот дел од неговото семејство од неговото семејство.

Моќ и сложеноста на врските

Врските на џинчури не се случајни во нивниот развој; тие се механизам преку кој се одвива лечењето. Серијата постојано покажува дека изолацијата не е прекината само со индивидуална волја туку и преку интервенцијата на луѓето кои сакаат да го видат минатото на стигмата и да се поврзат со личноста под нив. Овие врски земаат неколку различни форми, секоја служи на различна функција во психолошкото патување на домаќинот.

Меѓучовечки односи и нивното трансформативно влијание

Ладарните патувања за обука не само што го учат нарутски техники; тој го третира како внук сурогат, нудејќи ја фамилиската наклоност што Наруто ја посакува уште од раѓањето. Нивните тренинг патувања се исто толку многу за градење на самовработените техники на Наруто како за развивање на неговите борбени способности.

Слично на тоа, Iruka Umino's ран познан на Наруто, ја објавува основата на врските кои потоа ќе бидат возможни.

Врски со врсниците и семејство

Еднаквите врски се исто толку важни колку и хиерархиските.

Нефункционалноста во рамките на семејството, бегството на Сасуке, почетната површност на Сакура само ја прави својата евентуална кохезија позначајна.

Блиско-домаќин однос: Од затвор до партнерство

Деветте таилови го презираат товарот и стигмата што ја носи. Почетниот однос на Курама со Наруто ја експромифицира оваа динамика. Деветте таилови го гледаат со омраза, постојано предизвикувајќи печат за слабости и нудејќи ја чакра со намера да го расипе својот домаќин. Нарто, за неговиот дел, гледа на Курама како на извор на страдање и закана да биде потисната.

Одлуката на Наруто да се соочи со сопствената омраза, буквално борејќи се со неговото мрачно себе во текот на Водопадот на вистината, ја претходи неговата подготвеност да ја разбере перспективата на Курама. Кога ќе дознае дека омразата на Курама потекнува од вековите кога бил третиран како непромислен извор на моќ наместо како живо суштество, Наруто го продолжува истото емпатија што го посакувал.Неговото соопштение дека ќе најде начин да го реши омразата на Курама го повторува неговото претходно ветување за прекин на кругот на одмаздата во светот на Шинаби.

Совршената Yinchuri состојба [ФЛТ: 1) постигната од убиецот Б и на крајот од Наруто не е само моќ. Таа претставува филозофска резолуција за централниот конфликт на состојбата на Јинчурики.

Изолација и неговите психолошки последици

Ако ги разбереме овие последици, ќе ја сфатиме големината на тоа што ликовите како Наруто и Гаара ги надминуваат.

Механизмот на општествениот отризам

Изолацијата во џинчури е највидливата форма. Не е ограничената изолација преку повеќе механизми за зајакнување. Директното исклучување е забрането од социјалните простори, одбиена од службата или физички избегнувана е највидливата. помалку е видлива но еднакво штетна е емоционалната негрижа која се одвива директно исклучување. Децата кои растат без наклоност, без некој кој ги слави нивните достигнувања или ги теши нивните неуспеси, развиваат нарушувања на прилог кои продолжуваат во полнолетството. Раната очај на Наруто за било каков вид на признавање го одразува овој дефицит. Тој не знае како изгледа здравата поврзаност бидејќи никогаш не ја искусил.

Гаара се соочи со различна, но подеднакво штетна форма на манипулација: неговиот татко и вујко активно го лажеа за чувствата на неговата мајка, предизвикувајќи ја неговата потреба за љубов кон него.

Малтретирање и пат до темнина

Стратегијата на Нанчути за развој на кловнирањето и кршењето на правилата претставува релативно бенигни механизми за справување; тој бара внимание од начините на кои се нервираат, но не им штети на другите. филозофијата на Гаара за самољубов преку насилство претставува многу поопасно приспособување. Ако не може да биде сакан, ќе се плаши од него. Ако поврзувањето носи само болка, ќе ја прекине целата поврзаност. Оваа логика е конзистентна со светот што Гаара го искуси; неговата трагедија во тоа колку точно ја одразува неговата животна средина наученичка.

Обито Учиха се спушта во нихилизмот, иако не само приказна на Јинтурики, обезбедува темно огледало за она што се случува кога изолацијата ќе се претвори во низантропија. Неговиот заклучок дека самиот свет е непоправливо скршен и мора да биде заменет со нездрав рај произлегува од раната на губење и исклучување. Јунчурики кои паѓаат на процесот на извлекување на Акацуки умираат сам, нивните последни моменти потврдувајќи ја изолацијата што ја поминаа во траечка.

Да се скрши циклунот

Прво и најважно е признанието за љубовта. Некој мора да ги види Јнчурики како личност и јасно да ја пренесе таа перцепција.

Втората интервенција е цел. џинчурики кој ќе ја најде улогата која го надминува нивниот статус ,Гара како Казеџ, Наруто како Хокаж, Б како учител и заштитник, го претвора својот идентитет во нешто поголемо од нивната траума. Целта дава значење и обезбедува рамка за односи кои не се дефинирани со состојбата на џинтури. Третата интервенција е заедница. Индивидуалните односи се важни, но системската промена бара село кое сака да се соочи со предрасудите.

Повоените ѕверови како знаци во своето право

Нивната внатрешна состојба во човечките домаќини претставува морално нарушување кое го рефлектира социјалното насилство кое го доживуваат нивните домаќини, создавајќи изненадувачка симетрија помеѓу затворскиот чувар и затвореникот.

Еволуцијата на Курама од Непријател до Али

Неговото првично откритие го трансформира овој принцип на став: зошто би му помогнал на видот кој постојано го предаде и искористува?

Желбата на Наруто да го признае личноста на Курама, да го научи неговото име наместо едноставно да го нарекува "нине-Тајлс" и да ја подели својата чакра со поширокиот свет за време на четвртата Голема Нинџа војна, не претставува форма на репаративна правда. [ФЛТ:0] Конкуритуалното партнерство помеѓу Наруто и Курама [ФЛТ] не ја брише штетата на запечатувањето, туку покажува дека помирувањето е возможно дури и по векови на непријателство.

Шукаку и паралелните врски

Шукаку, еден таил, доживеал пат кон прифаќањето кој бил паралелен со Гаара.

Трајното наследство на Јинчурики

Нарауто и неговото воздигнување во Хокиџ покажуваат дека циклусот на одбивање може дефинитивно да се скрши.

Неговиот говор до сојузничките сили Шинчурики пред битката против десет таили, во која зборува за болката од изолација и вредноста на врските кои се ковани низ селата, носи морална власт на некој кој го живеел она што го проповеда.

Отстранувањето на програмата за извлекување на диви животни од страна на Акацуки и ослободувањето на заробениот Биху во светот претставува системска промена.

Приказната на Јинчурики останува бидејќи зборува за искуствата кои го надминуваат контекстот на шиноби војната. Секој кој е дефиниран со една единствена особина што не ја избрале, секој кој се чувствувал невидлив од заедниците на кои сакаат да им служат, секој кој се борел да верува дека се достојни за љубов ќе го најде своето искуство рефлектирано во овие ликови. Одговорот на серијата за таа борба не е ниту компаративна ниту гарантирана. Прифаќањето мора да се води за, врските мора да се одржуваат, и работата на лечењето никогаш не е комплетна. но борбата вреди да се води, и врските кои вредат да се бараат.

Заклучок

Патувањето на Наруто од осаменото момче на замавот кон Седмата Хоки, трансформацијата на Гаара од чудовиште кое се сакаше само на водач кој го даде својот живот за неговото село, и тивкото постигнување на "Гјуки" со секоја приказна, ја раскажува истата со различни клучеви: дефинирањето на ѕверот од јазикот Јирики не е исто како да го одбере животното туку врските.

Серијата не нуди гаранција за среќен исход. Многу џинчурики умреа сами, нивните ѕверови извлекле, нивните животи третирани како непотребни од страна на селата кои ги создале. Структурните сили кои создаваат џинчурики острцицицимизам, предрасуди, намалување на лицата на инструментите се моќни и постојани. Сепак лаковите на оние кои преживуваат и напредуваат тврдат дека овие сили можат да се спротивстават. Индивидуалните акти на признавање, одржливи односи и заедниците кои се спремни да се соочат со сопствените неуспеси можат да ги оживеаат оние кои се дехунацизирани.