Сатоши Конелус е тело на работа, иако неговите филмови се слават за нивно нереално уредување, непроменливото лизгалиште/фантазијата на медиумите, а мета-коментар кој се повторува и често недоволно застарува во модерната анимација. Додека неговите филмови се слават за нивната нереална уредба, овие не се пасивни објекти на протагонизмот; тие се натриумите, кои ги кршат приказните. [ФЛЕБ] Во секоја локална агенција за истражување на жените: Син/Л: [Л] Син:]

Централната улога на жените во контрапциите

За разлика од многу директори на аниме кои ги поддржуваат улогите или интересите на љубовта, Кон ги поставува на оската на секој голем заговор. Неговата жена води темите кои ги заменуваат жените со поддршка на улогите или интересите на љубовта, кои се делат од самите себе, кои се реконструираат.

Со поставување на жените во јадрото, Кон исто така ја распушти конвенционалната машка-газна рамка која често доминираше во трилерот и акцискиот жанр што го препорача. Камерата не лета; таа престојува.Ние сме внатре во конвенционалната неспокојност, внатре во сеќавањате на Ника, внатре во сонливиот простор на Паприка. Ова формално порамнување со женската перспектива е радикално во своето време и останува репер за психолошка анимација.

Комплексни карактери и внатрешни конфликти

Таа е принудена да се помири со својот направен јавен имиџ, неовластениот идол со нејзината сопствена желба за уметнички раст и лична автономија. Оваа внатрешна војна е екстензизирана преку еден љубопит, кој постојано гледа на нејзините сеќавања, со тоа ја измачува нејзината нечистата идолска ситуација.

Со оглед на тоа што афирката на сонот, таа не е присебна, туку со тоа што е незаситна, со тоа што одбива да ги контролира внатрешните емоции, како што е невозможно да се постигне, така и со тоа да се промени нивниот внатрешен стрес, како што е невозможната, но како што е невозможната состојба, како што е развојот на ацука или како некој вид на општествено растројство, така и нејзините желби, како што предизвикува да ги разбуди, со тоа и да одбие не е можно да се случи.

Презентација и симболика

Женските ликови во Конис работат често носат густа симболична тежина. Во [ФЛТ:0] Совршената сина [ФЛТ], сликата на идолот е буквално психичка рана. Во [ФЛТ] Станот на рибарската цистерна во Муа, со неточниот тетрас заглавен зад стакло, го рефлектира нејзиното постоење како примерок кој го набљудува и го конзумира. [ФЛТ:] Миленониумскиот акт во станот на [ФЛЛ], со својот тен запазден систем на сексуалното гориво, кој таа секогаш го пренесуваше во вид на еден вид на движење, ана уметност, а не само како што се пренесуваше со својата кариера, туку и нејзината кариера преку нејзиниот лик кој таа постојано се поврзуваше со еден вид на еден вид на еден вид на тинејџер, вистински квалитет, таа личност, таа секогаш ја доживуваше во еден вид убавина.

Во Токио, тинејџерката Мијуки која избега од дома, е нераздвоен симбол. Таа не е идол или научник но преживува за фамиленски распад. Нејзината вина за избодењето на нејзиниот татко и нејзината скриена ранливост постепено се незагувани преку чинот на грижа за напуштено бебе.Таа не е само научник.

Развој преку филмскатаографија

Женките кои живеат во Конус се развиваат не само во нивните индивидуални приказни туку и како кохорт низ целата негова кариера, одразувајќи зрела перспектива за идентитетот и автономијата.

Совршена сина и 'распадливото Себе'

"Финогенијалот на [ФЛТ:0] Совршената сина [ФЛТ] е потекло кое го загрозува уништувањето. "Филмскиот гениј ја прави публиката несигурна како Мија за она што е реално." "Наранешните деманти" е потекло кое ги загрозува уништува" "Финосите" и "соучесниците" се залагаат за тоа да ја направат публиката несигурна како "М" (наука за она што е реално). Сепак нејзиниот опстанок не е наместен како враќање на невиност. Со филмот, таа го интегрира искуството, кое се појавува во финална сцена со тивка, силна доверба. [ЛФФФФ] во реално ниво на идентитет, но сепак, е реално чувство на политичка декларација во која таа е навистина не е предмет на политичка личност, но сепак, сепак, не е предмет на политичка состојба на политичка состојба.

Милениумски акт и Нарацепција на Себе

Филмот не ја меша својата филмска линија со нејзините сеќавања. Таа никогаш не го управувала сликарот, но таа го трансформирала нејзиното патување во длабоките настани.

Паприка и интеграцијата на Дуалитетот

Ацуко и Паприка првично се претставени како спротивни: еден е потиснат, другиот ослободен. Но како што соништата почнуваат да ја напаѓаат реалноста, границата пропаѓа.

Визуелна приказна и женска подложност

Конус Визуелниот јазик е неразделна од внатрешните животи на неговите женски ликови. Познат е одбегнат од подмолни фански услуги, свесна одлука да се почитува субјектитивноста на неговите траги. Во [ФЛТ] Совршената сина боја [ФЛТ: 1), јалотијата која се чини дека не е титализација туку ги крши неговите слики, а не нејзиниот организам.

Оваа техника е најобјавена во [ФЛТ:0] Милениумската актрес [ФЛТ], каде камерата никогаш не се сместува во фиксна објективна рамка. Како што Чиако го раскажува своето минато, се сече филмот помеѓу документарните, филмските сетови и историската рекреација, секогаш враќајќи се кон нејзиното лице, нејзините реакции.

Теми на моќ и аутономија

Автономијата е централна награда за жените од Конус, но таа никогаш не е лесно доделена.

Во [ФЛТ:0] Патријалистичката контрола на технологијата, нејзиниот развој во автономија бара од неа директно да ја предизвика оваа фигура, одбивајќи да биде пасивен објект на неговата манипулација со соништата. кога таа ја апсорбира Паприка и се соочува со претседателот како сотрен, соперничка жена, таа повторно го враќа во допир и сонот и технологијата за посочувствителна цел.

Пошироки општествени коментари

Преку овие индивидуални приказни, Кон постојано ги критикува структурите кои ги ограничуваат жените. [ФЛТ:0] Совршената сина [ФЛТ] [ФЛТ] е истражување на индустријата на идолите и, со проширување, секој систем кој ја намалува профитабилноста мерено според чистотата и достапноста. Медиумите се прикажани како апарат за надзор, со интернет кој дејствува како рано предвесник на неконтролирана јавна контрола. [ФЛТ:] Миленониумските акти [ФЛТ] нудат контра-приемник: филмот како процес на неконтролирана историја и траумација во рамките на личните улоги, кој дури и на сликата може да го претвори процесот на личните улоги во рамките на општеството.

[ФЛТ:0] Papricka [ФЛТ]] ја зголемува оваа загриженост во полето на корпоративната и технолошката контрола. Уредот за споделување на соништа ја претставува заканата од целосна инвазија на приватноста, а борбата на Ацуко против машкиот, воен желба да се полицијата дури и да се онесвести. Нејзината победа е модел на женско водство: таа го лечи светот на сонот наместо да го победи. Овие слоеви на коментари се движат надвор од едноставниот феминизам кој користи женски објекти за да се открие идентитетот, и правото на самоопределување.

Наследство и продолжување на влијанието

Сатоши Конос пристапот кон развојот на жените влијаеше врз генерацијата аниматори и филмски работници. Психолошката длабочина што тој му ја даде на својот хероин е пример за поважечки улоги во анимот, и се оддалечува од статичките архипипипи. Прикажува како [ФЛТ:] ПУела Магока Магија [ФЛТ] и филмови како [ФЛТ:2] Вашиот име [ФЛЛТ:] му должи долг на Консолидот и неговата реконструкција.

Читањето на Conís филмскатаографија продолжува да се развива.