Етика на телото Хоригитис и уништување на преживувањето

[ФЛТ:0] Парасит [ФЛТ] (2019), Бонг Јон-хос Палми ди и Академијата Наградите за освоени класи, е жанр на црна комедија кој мутира во неспокоен телесен ужас во својот конечен чин. Додека филмот честопати е врамен како сатира на судир на класите, неговото трајно емоционално обвинение доаѓа од тоа како го мутира јазикот на телото на хоророт, контаминација, замка и гмечањето на за да предизвика зачнување со економските слики. Овие не се вистински предизвик; тие се етички предизвик да се прашаат какви граници, какви се потребни за да се избришани пред општеството?

Тело Хорор како огледало на дисграфирањето на класа

Телешкиот ужас во киното обично се фокусира на губење на некоја автономија, инфекција.

Филмот е најзашеметувачка низа, подрумот се конфронтација за време на роденденската забава, ја свиткува хиерархијата на класите преку физичко насилство. Како што поранешниот сопруг на домаќините, Геунса, кој излегува од неговиот подземен затвор, неговото тело е мапа на занемарување. Тој е блед, е истоштен и е обележан со удирање на глава со незначаен тип, кој го сигнализира неговото буквално замрежување и ментално распаѓање предизвикано од години при криење. Кога тој ќе избере кујнски нож и ќе избоди нож, ќерката Ким, не е само смалувањето на остриот меч туку и болното насилство кое директно го предизвикува економското насилство.

Критичарите дебатираат дали ,Смиреното порно, може да биде навистина етички. Кога Бонг покажува дека Кими загушува на гас или на Ки-таек мириса како партасајт [ФЛТ] може да се свари во стар сад, тој ризикува да го асетикува страдањето. Сепак, телесниот ужас во [ФЛТ:0] Параситот [ФЛТ] одбива да го намали нивото на воздух. Камерата се задржува на раната на богатиот парк, Дасонг, кој моментално станува канал за траумацијата на бункерот.

Преживување и неисхранетост на моралните граници

Архитектурата на [ФЛТ:0] Парасит [ФЛТ: 1) е морална лабораторија. Како што секој чин ескалира, стратегиите за преживување Кими се лизгаат од духовита измама на директна измама, потоа на убиство. Филмот систематски ги отстранува лесните пресуди со тоа што ја вградува публиката толку длабоко со Кимс што стануваме морално соучесни. Етичките прашања во јадрото на [ФЛТ:2] Парасит не се оправдани со средствата што ние стануваме морално соучество.

Измама како алатка за преживување

"Ким" (Kim Family) првично го исмејува персоналот на домаќинството во паркот, еден од најдобрите играчи игра за темна насмевка. "Ki ow) гради универзитетска потврда, Кијунг имитира експерт за терапија за уметност, и целото семејство оркестрира во еден олабавен перформанс за отстранување на домашната и возачот. "Дали овие акти се етички дефективни?" Во чиста деонтолошка рамка, лажењето е погрешно без оглед на исходот. Сепак филмот немилосрдно ја влошува измамата: Кимите не се мрзливи; Киву не успеа постојано да го положи испитот на универзитет не е недостаток на интелигенција, туку недостатокот на ресурси.

На крајот на краиштата, Парковите се измамнички на начин кој што е важен: Г-ѓа Парк го враќа линот на платите на Кии, тврдејќи дека таа повеќе му плаќа, и г-дин Парковите се само малку социјални врски, кои мирисаат зад затворени врати. Филмот така поканува гледачи да ја одмерат гравитацијата на различните измами. Дали силите за преживување, создадени да јадат и живеат, повеќе или помалку етички што ме проколнуваат од секојдневните понижувања од оние кои ја собираат можноста?

Физичката и психолошката патарина на економската десперација

Сите тие се паразити на системот кој ги става на себе нултаум наметнувајќи ги последните логиките на крајот на овој вид на капитализам, но бруталната борба која го гледа лицето на човекот како го штити ѕидот, а подоцна и нејзиното тело од бункерот, ја нагласува нултаумот кој го наметнува доцниот капитализам врз сиромашниот ужас. Бруталната борба која го гледа мувата но не и целосно натприродност; тоа значи дека вашето семејство го штити вистинскиот страв од вашето семејство.

Овој физички патарина се протега на сопствените тела Кимс. По поплавата, Кии-таек, Ки-у и Кијоунг се сместени во засолништето за состаноци, носејќи донирана облека. Отсуството на приватен простор за губење на способноста да се измие, да се скрие една слика. Кога Китаек конечно ќе се изложи и ќе се набие во г-дин Паркс, тоа е само повторувачки нос, тоа е микроагресија толку интимна, што станува етимна точка на блеснат етичкиот систем на пукање. Кога Китаек конечно ќе се скрши и ќе го удри ножот ножот во г-дин Парк, тоа е само лутина на телото кое што е всушност, убиството, сепак, а сепак е и покрај тоа што постои вистински систем на убиства.

Кога класа живее во телото: Мирис, простор и гротски

Покрај насилството, [ФЛТ:0] Парасит [ФЛТ: 1) користи посуптилни форми на Телесен ужас за да ја мапира класата на телото. Повторениот мотив на мирис е најразорниот реторички уред.

Архитектонската поделба на Паркот со засилен бетонски бункер скриен од погледот, ја овозможува психолошката прерамка што богатството ја донесува. Бункерот е место на целосно телесно затворање.

Филмскиот продуцент изира етикална цврстина: Да се претстават страдањата без да се експлоатира

Неколку филмски изучувачи тврдат дека графичките карактеристики на последниот масакр, кои никогаш не се полнат со бодови, тепање, и гламурозен и грд. Кога Киунг, го менува регистарот од сатира за да ја искористи својата крв, сепак го прави звукот на нејзиниот нож, кој прави да изгледа неиздржливо, тој е незадоволен, и незадоволен, и грд.

Бонг зборуваше на интервјуа за неговата желба да [ФЛТ:0], предизвикувајќи ја публиката да ја почувствува непријатноста во своите сопствени тела, но, кога ќе се соочи со нееднаквоста, таа непријатност е етичко продукт. Ако не и дозволите на публиката да задржи безбедно растојание, филмот инсистира на форма на гледање која е физички имплицирана.

Општествено реконкуирање: Што бара телото од нас

[ФЛТ:0] Парасит [ФЛТ] не нуди уредно решение за етичките дилеми што ги покренува. Неговата конечна слика КИ КИ У зјапа во камерата, заглавен во сон кој не може да си го дозволи е морално обвинение насочено кон публиката. Филмот прикажува не аберентни настани; тие се логичен заклучок на политиките кои се заградуваат со приходи, ги потиснуваат платите и нудат добротворни цели наместо структурни промени. Филмот кој го поврзува ткивото помеѓу поплавувањето на полуоката и мирните страни над паркот.

Етички, оваа реализација претставува товар на одраз на гледачите од сите економски ставови. За оние кои се идентификуваат со Парковите, филмот прашува дали утехата е изградена врз невидливото страдање и кои одговорности доаѓаат со привилегија. За оние кои се поблиску до Кимови, прашува дали етиката за преживување може да се лизне премногу далеку во нихилизам и какви форми на солидарност може да постојат наместо тоа. Филмовите нескротливи телесни ужаси се повик за повторно критикување на социјалниот договор. Го трансформира кинењето на екранот во дијагности, откривајќи ја болеста на општеството која вреди од човечкото достоинство. [Л0] Како што се истакнува Џо-ЛФК: кој било вид на систем, но не е вистински карактер кој и да се разликува од било вид на кој вид на човек.

Етичките прашања кои ги покренуваат [ФЛТ:0] Парасит [ФЛТ:1] телесните ужаси и теми за преживување, се движат надвор од филмската рамка во политиката, активизамот и секојдневната меѓулична етика. Тие охрабруваат разговори за живите плати, поддршката на менталното здравје за економската траума и декриминализацијата на сиромаштијата. Тие исто така нѐ тераат да го разгледаме начинот на кој уметноста прикажува страдање: може да биде форма на сведоштво кое ќе се спротивстави на евазијата? Одговорот зависи од тоа дали ќе дозволиме овие слики да се променат. Ако видот на Геунса контатор се соочи со поплавата која се шири околу колената и немоштенок, тој е не е невозможен од врвот на податоциот систем на податоци.