Психолошки 'неон' Евангелизација: Анализа на идентитетот и егзистенцијализмот

Хидеаки Анно е многу повеќе од меха аним, филозофски лавиринт кој ги тера гледачите да гледаат во бездната на својата сопствена свест. Под површината на џиновските роботи и апокалиптичните битки лежи ресекција на човечката психа, фрагментација на идентитетот и егзистенцијален страв. Серијата функционира како терапевтско истерување на сопствените борби на Енно, што ја прави културна археологија која се поврзува со секој кој се чувствува од светот. Со тоа ние, психотична теорија, како верски симбол и колапс:

Раздвоен Себство: Идентитет како психијатриско бојно поле

Идентитет во [ФЛТ:0] евангелизација [ФЛТ:1] никогаш не е стабилен. Знаците постојано се осцилираат помеѓу тоа кои се, кои се тие, кои се преправаат дека се, и кои други ги проектираат. Ова ја рефлектира фрагментираната природа на Себе, како што е опишано од Лаканската психоанализа, каде егото се одржува заедно со јазикот и социјалната перформанса. Серијата систематски ги уништува овие фикција, оставајќи го секој лик гол пред својата сопствена траума.

Шинџи Икари: Месото на Хеџот е направено од дилема

Шинџи е олицетворение на Дилема од Хиџовата болест, психолошкиот концепт дека колку повеќе ризикуваме да бидеме блиски, толку повеќе му нанесуваме болка. Неговиот постојан рефус на "Не смеам да избегам" открива психа парализирана од стравот од отфрлање и тежината на паталните очекувања.

Асука Ленгли Сориу: Изведбата на супериорноста

Таа е најпогодната личност која може да ја прикрие својата бездна. Нејзиниот идентитет е изграден врз одбранбен механизам на прекумерна компензација: ако таа е најдобриот пилот, таа е вредна; ако е вредна, не може да биде оставена .. истиот недостаток што го искусила како дете кога нејзината мајка само ја препознала дозата, а не неа.

Реи Ајанами: Прашливиот слејт и душата

Реи првично се појавува како марионета без емоции, но нејзината криза со идентитетот можеби е најдлабока. Како клон- сад за душата на Лилит, таа се бори со прашањето: "Дали имам само мала навика за читање или сум само заменлив објект?," нејзиниот слаб дијалог и механички движења одразуваат суштество кое никогаш не добило простор да развие индивидуалност. Сепак, тоа е точно преку мали акти на навиката на читање филозофија, насмевката која ја чува за Шињи, нејзиниот последен бунт против Гендо што повторно го прави својот идентитет на нејзиното планирање. Таа ќе го промени својот идентитет и ќе го промени нејзиниот идентитет на нејзиниот идентитет. Таа ја постави егзистенцијата на постоење која ја дефинира нејзината суштина; нејзината суштина; нејзиното потекло, не ја дефинира нејзината слика за нејзиното потекло, го дефинира нејзиното постоење на постоење на постоење на постоење на постоење на постоење и дали таа цел и дали таа бара да го промени нејзиниот идентитет и дали таа ќе биде во нејзиниот идентитет.

Постоењето и сенката на ангелот

Ангелите не се само монструозни непријатели; тие се заситени од егзистенцијалните теми кои го принудуваат човештвото да се соочи со границите на знаењето, неизбежноста на страдањето и можноста за апсолутна ништожност. Секој напад на Ангел со себе носи нова филозофска дилема, огледувајќи ги фазите на егзистенцијална криза: страв, очај, очај и скок на серијата на верата.

Страдање и избегнување на лесно решение

Серијата одбива да понуди катарза преку страдање. Наместо тоа, инсистира на тоа дека болката не е херојско судење, туку безначајна, мека реалност која мора да се поднесе без космичка гаранција. Знаците се скршени од нивниот траумаски комплекс на нерешен татко на Миато, циклусот на Едиповидна замена, изведувачкиот нихилизам на Каџи и ниту еден од народен деус екси ги спасува. Ова е во согласност со филозофијата на Албер Камус: универзумот е рамнодушен, автентичен одговор на соочување со рамнодушноста. [Л] сцената на е неспасна: оваа шокална, со цел за читање на промени, може да се каже дека постои голема реакција на неслед:

Проектот за примената: Несогласуваое како спасение

Проектот за човечка примена претставува врвно постоење: укинувањето на индивидуалното самотија во замена за безболно, обединето постоење. Сепак, серијата на крајот го отфрла ова решение како лажен рај.

Врски како израстоци на идентитетот

Серијата прикажува интерперсонална динамика не како светилишта, туку како борбени полиња каде идентитетите се фалсификувани, скршени и реорганизирани. Овие врски се сиров материјал од кој ликовите се обидуваат да изградат значење, секогаш со страшната свест дека другата личност останува несвесна, одвоена вселена.

  • Гендо е огледало на неговата студност произлегува од сопствениот страв од загубата, докажувајќи дека родителските рани честопати се наследени циклуси. Сцената каде што раката на Џендо е изгорена од Думи системот е метафора за начинот на кој тој ја жртвуваше својата човечка контрола.
  • Нивниот трагичен крај истакнува дека возрасните односи се подеднакво подложни на самоуништување.
  • "Синџи и Кавору": [ФЛТ:] Краткото, трагично пријателство кое нуди безусловна љубов без очекување. "Со својата вистинска природа" на Кавору како Ангел го прави прифаќањето на Шињи и на најчистата врска и на крајното предавство, принудувајќи го Шинџи да се соочи со љубовта и идентитетот да се разликува од загубата.
  • Неспособноста да комуницираат искрено ги фаќа во повратна јама на огорченост и копнеж, кулминирајќи во кујнската сцена каде што гордоста на Асука и судирот на пастичност на Шинџи, катастрофално, тој момент со изличена супа и скршени садови, е совршен алегорија за тоа како траумата се одвива во врските.

Симболизам и визуелен јазик на внатрешното немирно масло

Во насоката на Анно се користи огромна симболична лексикон за да се направи невидливото видливо. Меха и чудовиштата не се научна фантастика, туку психолошките означувачи, претворајќи ги внатрешните состојби во надворешен спектакл. Густите мрежи на религиозна икона , сефиротичното дрво на животот, Лилитот, Адам , функционира помалку како теолошки аргумент и повеќе како архетиптичка кратка рака за тежината на човечкото потекло и судбината. Употребата на брзите рамки, и апстрактните слики, особено во двете финални епизоди, ја прекинува конвенционалноста и силите на гледачите директно да се вклучат во внатрешноста.

Евангелија: Имање на мајчинска возраст

Единиците на ЕВА се буквално живи организми кои ја содржат душата на мајката на пилотот. Пилотирањето на Ева станува регресија во утробата, и му овозможува на пилотот да потоне во пред-лингвистичка унија пред да се роди идентитетот. влезниот приклучок се полни со ЛКЛ, примордијална супа која ги растворува границите, овозможувајќи му на пилотот да потоне во состојба на нераздвојување на постоењето. Ова го објаснува истовремениот комфор и ужасот на коригирање: тоа нуди блаженство на не- инвенственост, но на цената на его-машиното распаѓање. Кога Шинџиот постигнува 400% да се синхронизира и неговите тела со единица-01-01, целосно повлекување од неговото постоење од неговото постоење, истовременото постоење и нивното постоење, повторното постоење, нивната љубов и нивното постоење на нивните сопствените односи со единање и нивните сопствени потреби.

Ангелите како психолошки проекти

Секој ангел кој го голта Шињи го претставува паѓањето во потсвеста; тој води конфронтација со внатрешната празнина преку нереален, интроспективен монолог. Светлото пипање на Армисел што ја пробива областа на матката на Реи предизвикува загриженост за телесната автономија и теророт на интимна инвазија. Последниот Ангел, Табрис (Кавору), го претставува конечното заведување на смртта-асен звук, нудејќи Шинџиска опасност од уништување преку апстрактивната автономија. Со овие апстрактни стравови, низ серијата на интичко поле прави визуарни гледачи, овозможувајќи ги да го видат конечното искуство со знаци на уништување, со кој се базираат и нивните ликовите ликови, кои се карактеризираат со нивниот карактери на уништување, преку нивниот квалитети на нивните ликовите, преку кои се карактеризираи и нивните емоции, преку кои се карактеризираат со кои се соочуваат со нивниот страв од несоздила.

Од помош во културата и од разговорите за ментално здравје што постојано се водат

[ФЛТ:0] Евангелијата [ФЛТ:1] пристигна за време на јапонската "Изгубна Декада," период на економска стагнација и национална криза за идентитет, и нејзините теми за без цел и очај ја одразуваа дезинформацијата на една генерација.

Ехо во современото раскажување приказни

Траговите на [ФЛТ:0] Евангелијата [ФЛТ:] ДНК може да се најдат во делата како [ФЛТ:] [Феријални експерименти] Лаин [ФЛТ] [ФЛТ], [ФЛТ] [7]]]] Мадока [ФЛЛТ] [ФЛТ] [ПТ], [ФЛТ] [ФКП] Коњ Коњ Коњ: [ФЛЛТ], и холивудски филмови како [ФЛМВП] [ПМП], LE] Драфтен дел: 9 и] да ги подели сите податоци на сите можни делови на надворешните податоци:

Де-стигматизирачка психолошка болка

Можеби [ФЛТ:0] Евангелијата [ФЛТ] е најиздржлив придонес за нејзиниот непрекинат приказ на ментални болести. Депресијата, анксиозноста, главните карактерни црти на границата и самоубиствените идеи не се идеолошки, туку се презентираат со брутална чесност. Серијата им кажува на гледачите дека е прифатлива , дури и да се соочат со овие демони наместо да се закопаат. Во медиумски предел кој често прославува на херои, скршените пилоти на немирот, нуди контра-рекција: сила во признавањето на една рана. [ЛФенџ]

На крајот, [ФЛТ:0] Неон Евангелион [ФЛТ:1] одбива да даде лесни одговори. Тоа им остава на гледачите иста загриженост како и неговите ликови: отворената рана на постоењето, страшната слобода да изберат сопствен себе и покрај тоа што сигурно ќе се чувствуваат болни. И во тоа одбивање, им нуди на луѓето чуден вид на нежност како нејзините ликови: уверување дека ние не сме сами во нашиот фрагмент, дека самиот чин на испрашување е знак на мојата душа. И во тоа останува безобѕирен пат да седне назад на слоевите и на сите луѓе кои се прашуваат за прашања: кој е самиот себе, кога ништо не останува да остане, туку мојот пилот, кој што е тој кој сака да остане, кој сака да остане и кој сака да остане, кој што сака да остане и кој сака да биде и кој што сака да биде пилот, кој сака да биде и кој што сака да биде и кој сака да биде одговорен и кој да биде со кој сака да го чува, кој сака да биде и кој да го чува, кој е тој и кој е тој кој сака да биде одговорен и кој има, кој сака да биде сигурен и кој го чува, кој го чува како и кој го смета, кој го смета,