Психологија на идентитетот: Разбирање на самодискомните кај протагонистите на Аниме

Аниме еволуираше далеку надвор од своето потекло како јапонска анимирана забава за да стане глобален медиум за раскажување кој често се справува со длабоки прашања на самоуправување. Меѓу најзадоцнетите теми во низата е психологијата на идентитетот: како протагонистите се борат со тоа кои се, кои сакаат да станат, и како надворешните сили го обликуваат тоа патување. Овие измислени приказни ги рефлектираат вистинските адолесценти и возрасни и формирањето на идентитет, нудејќи им на гледачите не само возбудливи битки и емоционални влогови, туку и рамка за разбирање на сопствените внатрешни животи. Со поставување на карактери во фантастични ситуации кои го обликуваат внатрешниот конфликт, и креаторите на драма од претходно самои кои можат да се чувствуваат подедна и поминуваат како да живеат, со многу различни интракции, ја анализираат теоријата на развојни и многу различни примери, ги анализираат и многу други групи, преку многу други групи, преку многу други специфични и многу други групи, преку кои се повеќе интересни и многу други инстри и многу други можности, преку кои се повеќе можности и многу други можности и многу други можности да ги анализираат инфорции инфорции инстриции инфорции, како и

Психолошките основи на идентитетот

Во психологијата, идентитетот не е статична етикета туку тековен процес на интегрирање на личната историја, вредностите, социјалните улоги и идните аспирации.

Личниот идентитет ја опфаќа приватната приказна за нашите особини и искуства. Личниот идентитет често доаѓа од групата elters, Cnwit, Ninge seld, воена фракција, па дури и фандини. Во една игра помеѓу овие два слоја често се движи заговорот. Кога карактерите со авто-лицеви се судираат со очекувањата на општеството, психолошката тензија се создава, огледајќи го вистинскиот живот помеѓу индивидуалните желби и колективните норми. Ова двојност прави плодна основа за истражување на тоа како идентитетот не е откриен во изолација туку е смислен преку ангажман со светот.

Аниме за само-дискомиите

Аниме има уникатен капацитет да визуелизира внатрешни состојби. Внатрешното превирање може да се материјализира како буквално чудовиште, алтернативни реалности или натприродни моќи кои го одразуваат карактерот психа. Оваа визуелна метафора им овозможува на публиката веднаш да ги сфати апстрактните психолошки концепти. Неон, евангелизирањето на Генезис, може да се прикаже како расипан внатрешен свет; самоодложување може да се манифестира како симболична доспирација. Во [ФЛТ:0] Неонспедијализација [ФЛТ], секој ангелски функции како симболичка конфронтација со психолошки рани мора да ја внесе својата сопствена желба, мајка АС, Ревизиски хаос: Секојата ревизионизација: секоја слика на идентитет мора да ја промени, преку сопствената и да ја внесе својата сопствена желба, со помош на секоја слика, преку сопствена инта инвентна слика, преку која е потребност, со помош на нивниот карактер, со помош на нивниот карактер мора да сеопопацирана и со помош на сеопопацијацијацијална енергија, преку која се уште повеќе лични права, со помош на се уште многу други елементиции и други елементи и други елементилнација

Серијата исто така користи наративни направи како што е Наруто [ФЛТ:1] со неговите техники на трансформација (кучеткање) за да се илустрира јавната презентација и автентичното себе. Цената на живеењето зад маска, и ослободувањето на неговото фрлање, е референтна точка. [ФЛТ:] Во бесрамнина која што не смее да се контролира; овие приказни едноставно не треба да се однесуваат на различни елементи на самиот развој.

Клучни психолошки теми кај протагонистите

Конфликт и Сенката

Многу протагонисти мораат да се соочат со дословната или метафорична сенка која ги претставува нивните отфрлени особини.

Трансформација и раст

Овој модел ја засилува пораката што се заработува преку борба, не со оглед на самиот период на длабоко сомневање или страдање, движење од државата (обезбедување на улогите) на нивните (привлечни) и конечно автентични обврски кон автентичност: Во овој систем на контрола, неговиот единствен капацитет на контрола на идентитетот, на тој начин се гледа како на неисправен развој на самиот систем на контрола на контрола на идентитетот, како на пример, на негово движење на државниот статус (определување) да се обезбеди (неприфатлива) и конечно да се изврши автенторенталитет кон уништување на неговиот вистински капацитет за контрола на контрола на контрола на контрола на неговиот идентитет.

Врски како огледала

Во аниме, поддршката често служи како сала на огледала, рефлектирајќи што може да стане протагонист, стравувања да стане, или да има тајни желби. Манеторите се како можни идни; ривалските предизвици се прилагодуваат на самозадоволството; и блиските пријатели нудат прифаќање на тоа контрабаланси внатрешни критики. Теоријата на прилог објаснува како овие врски создаваат безбедна основа од која се истражува идентитетот. Кога ликот се чувствува безусловно поддржуван од Ирука или Winto кога ќе се соочи со постојано присуство на Едвард тие ќе добијат самодоверба за да се самопределување. Непријателските врски често ги спречуваат внатрешните само-реби, ги принудуваат да го бранатат или да го бранат нивниот идентитет.

Иконичните аниме протагонисти и нивните лични бараоа

Наруто Узумаки: Од од надвор од градот до Хокаге

Приказната за спасувањето на идентитетот е всушност приказна за крвта на нарко-фица, која се наоѓа во духот на уништувачката лисица, тој влегува во неговиот свет веќе означен како "не постои."

Едвард Елич: Повторување на само-борот зад Алхемијата

Неуспешното човечко трансмутирање кое го чини екстремитетите и телото му го крши тој само-осуда, кое е вкоренето во неговата неисправена алхемиска вештина. Неуспешната човечка трансмутација која го чини неговите раце и го чини телото го уништува тој само-осуден идентитет, го турка во состојба на вина и во обид за враќање на истата. Неговиот обид да го врати Алфонс станува возило за истражување на подлабоки прашања: што го прави човек достоен за тоа што е природата на душата, и може ли тој некогаш да се соочи со својата грешка?

Шинџи Икари: Тежина на самоопределување

Во [ФЛТ:0], неон Оцелација на Битие [ФЛТ], борбата на Шињи Икари е нефлексибилен приказ на фрагментација на идентитетот и длабоко седиште.

Мотоко Кусанаги: Пост-човечки идентитет

Додека тинејџерите доминираат во многу светкави серии, киберпанката класик [ФЛТ:0] Готве во Шел [ФЛТ:1] нуди поинаков агол преку мајор Мотоко Кусанаги. Како киборг кој го замени скоро целото нејзино тело со протези, таа се соочува со прашањето: каде живее идентитетот кога физичкото себство е целосно вештачки? Нејзиното барање за "Г" (чуство на себе-зависна хард-компанија) во филозофијата и психологијата за себе како свој имот и свест. Мотоките се повеќе адолесни за идентитетот во светот на истата, таа нуди единствен екстремитетизација и повеќе од единствен можен идентитет, преку истата одредена технологија, преку истата одредена одредена одредена одредена одредена одредена одредена одредена одредена средина, со која таа е со цел посебен идентитет и единствен идентитет, и единствена, преку истата личност и преку истата состојба која таа е одредена одредена одредена одредена одредена одредена личност, со различна и со различна одредена одредена одредена личност.

Влијанието на културата и општеството врз идентитетот на аниме

Во овој вид на податоци, како што е прашањето за нивниот животен стил, како што е прашањето за нивниот статус:

Ментално здравје и патување во идентитет

Врската помеѓу формирањето на идентитетот и менталното здравје е експлицитна во многу аними. Условите како што се депресија, траума и посттрауматскиот стрес не се само придружни детали; тие се централни за тоа како ликовите се гледаат себеси.

Што можат да спречат гледачите да се осамостојат

Применувајќи ги овие приказни нуди повеќе од забава; тоа обезбедува еден вид на психолошка проба. преку следењето на ликовите кои се соочуваат со збунетост, неуспех и конечно јасност, публиката може да собере и резервоар на емоционални писма за своите сопствени животи. Признавањето дека идентитетот не е фиксна дестинација туку еден постојан процес може да ја намали загриженоста дека не може да се сфати сѐ. Гледачите исто така можат да научат дека врските, иако понекогаш болни, се неважни огледала за себе, и автентичноста бара прифаќање на една дегенерација. Преку универзалната изолација, преку мешање на нашиот идентитет, вклучуваат и други аспекти, се обидувајќи се да се движат со различни културни граници на се бори со самите органи, додека пак ја пренесува оваа универзационалните граници, преку мешање на поединците и притоа се наметнуваат и се обидува да го пренесатто на различнитете ресурси и да го пренесат својот идентитет на различни од различни видови на нашиот идентитети од нивното општество.

Заклучок

Психолошката психологија на идентитетот, прикажана во анеме е и огледало и мапа. Од Нарутош еволуцијата од отфрлен водач, до Едвард Еликс редефиниција на сопствената самовредност, до Шињи Икарис, кои се борат за самоприфаќање, овие протагонисти покажуваат дека идентитетот е направен преку страдање, поврзување и храброста да ја преиначат сопствената приказна.