Акито Цукуши е повеќе од визуелно запрепастувачки аниме и мангаит е психолошко истражување на лавиринтот. На прв поглед, приказната за млада девојка по име Рико која се спушта во колостична бездна за да најде мајка како класична авантуристичка приказна за авантура. Сепак под нејзиниот шармантен карактер и бујно потекло лежи брутална проверка на човечката ранливост. Апизите како жив симбол за несвесниот ум, принудувајќи го истражувачот да се соочи со смртноста, и да го открие значењето на тоа што е иднината преку анализата на човечката ранливост, преку анализата на настаните и слични причини за откривање на настаните.

Апизите како психијатриско земјиште

Апсадите не се само дупка во земјата; тоа е активен психолошки терен кој ја рефлектира структурата на потиснатиот ум. Во психоаналитички термини, паѓањето во Абис личи на присилно регресирање во слоеви закопани мигови, стравови и неисправна болка која одбива да остане закопана. Секој слој наметнува прогресивно строго , строго, сериозно, на оние кои се воздигнуваат, правејќи психички и физички уништувачки.

Првиот слој на абисот овозможува лесно враќање и претежно благи физички ефекти кои се споредуваат со површинските грижи, луѓето секојдневно се справуваат со првиот слој на брановити, го креваат вниманието и го симболизираат како соочувањето со подлабоките емоционални рани може да го направи секојдневното функционирање. Петтиот слој на слој од корпуси претставува сетилен страв, додека шестиот слој, главниот град на Непоправливите, носи проклетство кое самото го отстранува човештвото.

Клетвата како невробиолошка рана

Кога лицето ќе се соочи со настан опасен по живот, амигдала на мозокот веднаш предизвикува борбена или летна реакција, додека хипокампусот се бори правилно да ја кодира меморијата, често расцепувајќи ја. Се движи низ Абисите и веднаш, крип-лимпуси, халуцинации, крварења кои ги имитираат солатичните близнаци на ПД, каде телото реагира како трауматскиот настан да се случува во сегашниот слој. Шестите резултати од клетвите, целосните загуби на себирањето, кои се имитираат солатичните проблеми, и се уште необјасни, се гледаат како длабоките повреди во нивното тело, без никакви повреди.

Траума и истрајност во лицето на непознатото

Скоро секој карактер во [ФЛТ:0] е направен во Абис [ФЛТ:1] носи видливи или невидливи лузни, и сериите одбиваат да го идеализираат нивното страдање, туку претставува траума како агент за трансформација понекогаш кој води до монструозни дејства, понекогаш кон извонредно сочувство.

Физичката траума како премин кон разбирање

Рико се соочува со повреда која бара од нејзината пријателка Реџ да ампутира дел од нејзината подлактица. Овие моменти не се гратуфични; тие ја покажуваат физичката цена на водењето на смисла надвор од познатото.Во траума терапија, разликата помеѓу болката која ја надминува и болката која може да се интегрира е интегрирана.Рико ја интегрира секоја повреда бидејќи има јасна цел и поддршка.

Емоционална и психолошка траума: Злоубна и корумпирана

Од психолошка гледна точка, со деформитет на децата кои ја вклучуваат неговата посвоена ќерка, Прушка како парни парни снимки за да се заобиколи проклетството на Abyss. Од психолошка гледна точка, со деформитети кои се воспоставени во конзистентноста, се гледа кон незначително нагризување на личноста и длабоко емоционално потекло, веројатно искован во претходните подвизи. Тој вистински ги сака децата кои ги жртвува, но сепак љубовта е испуштена.

Наначи и Мити: Запрената жалост

Наначи, кој ја сака Мити, е принуден да сведочи за ослободување на митата преку Регине инквизицијата претставува живописна илустрација за двосмислена загуба, но концептот кој го кочи реалноста која бара вистинско лечење на болката без затворање. Намчи на крајот ќе се преправа дека таа никогаш не ја променила својата тага, туку ќе продолжи да бара и лична траума.

Љубопитност: Мечот на човечката природа со две едишки букви

Ако траумата е гравитацијата која ги влече ликовите надолу, љубопитноста е мускулот кој ги турка во темнината.

Прилагодлива наспроти Маладаптивна љубопитност

Истражувањето за љубопитност разликува помеѓу здравиот апетит за нови информации (диверзивна љубопитност) и строгата, напната потреба од решавање на несигурноста (нетолеранција на несигурност).

Апсадите како предмет на епистемски глад

Оваа шема се вплеткува во системот за наградување на мозокот од допаминот: несигурноста и самите стануваат заразни. Серијата што е во основа покажува дека човечките суштества се поврзани со нејзиното паѓање, не затоа што бараме безбедност, туку затоа што ние сме раскажувачи суштества кои треба да ја почувствуваат смислата на хаосот. Кога Рико ќе прогласи дека Абис му се обраќа на нејзиниот сопствен начин, таа го прикажува она што филозофот Срен Киер го нарекува "Слобода на верот" кога ќе почувствуваме дека Абуциската група се наметнува во една тајна или, преку една серија на која таа се води кон сенфорт информации на "Друцира" и се открива во себе:

Пријателство како механизам за справување со ситуацијата

Реко обезбедува стратешко знаење и непопустливо, додека Реџ обезбедува физичка заштита и речиси емоционално искреност како што вродуваат авторите на оние кои ги поврзуваат со овие сили, кои овозможуваат присуство без да се прикријат.

" Диадата "како емоционална регулатива

Реџис Митма и роботското тело го прават аутсајдер, но неговата збунетост отвора простор за излегување на Рико за да ги екстензира сопствените стравови. Со објаснување на Абисот на Регир, таа организира свои хаотични емоции во кохерентен процес на траумација позната како терапија за ширење на приказни. Кога Реџ носи повредени рико или кога Рико го уверува Регулацијата откако го користи Инженраторот, тие се корегулираат едни со други, во мали времиња на изложеност. Тивкото време во серијата јавување на заедничките оброци, слушајќи ги раните на другите длабоко дишење. Тие покажуваат дека не се случува во големите епи, туку конзистентните акти во малиот дел од светот кои се обновуваат во една друга, во една друга емотивна интеграција.

Формацијата на амбиза и идентитет

Забранет во Abys е синоним за тоа дека ќе се фрли еден поранешен себе. Системот за делвер од Црвениот срт на Белата Гора не е само хиерархија; тоа е карографија на его распуштање и реконструкција.

Белите викотници како трансформативни селфи

Овој објект станува физички канал преку кој делвер ги активира реликвиите, но неговата симболична тежина е уште поголема. Да се носи бела фаца е за да се интеризира жртвата на саканиот друг, товар кој трајно го менува едното чувство на агенција.

Улогата на жртвата во личниот раст

Жртвувањето во овој свет е ретко чисто или херојско; тоа е интимно, неуредно и често недобро. Озен е преживување преку нејзините многу тимови на делверови, од кои многумина умреле, ги илустрира вината на преживеаните што ја придружуваат долговечноста.

Наоѓање значење во абисите

[ФЛТ:0] Маде во Абис [ФЛТ: 1) одбива да понуди уредна резолуција. На крајот од анимираното патување сѐ уште опаѓа, а мангата продолжува да се турка кон сѐ позагрозена територија. Оваа структурна отвореност е самата психолошка изјава: нема краен слој каде сите прашања се одговараат и сите рани се заздравени. Потрагата по значење е постојано, опасно спуштање кое бара постојано враќање на болеста со траума.

За публиката, серијата служи како темно огледало. Ние сме "интелигентни" на нашите внатрешни бездни, сретнувајќи ги слоевите на меморијата кои не можеме да ги искачиме без последици. Сепак, постојаната порака не е само на очај.

На крајот, значењето кое се наоѓа во [ФЛТ:0], кое се наоѓа во Абис [ФЛТ:1] не е ковчег со богатство на дното туку храброст да се продолжи да се спушта покрај другите.