The HON NES HOM: Краток преглед на муномиот

Пред да се отпакува со својата субверзија, вреди повторно да се разгледа класичниот модел кој го детално го дефинираше во [ФЛТ:0] Херојот со илјадници лица работи на компаративна митологија [ФЛТ: 1). Оваа рамка, подоцна прилагодена од авторот Кристофер Воглер, прикажува еден обичен пат од светот на натприродните суштества во царство на чуда, каде тие се соочуваат со обиди, стекнуваат мудрост и се враќаат назад.

Аниме долго време ја привлекува оваа структура за да ја осмисли епската приказна за доаѓањето на старите.

Подемот на нехеројскиот херој во современа Аниме

Нивните лакови не се извиткани нагоре во чистиот триаголник туку наместо тоа ја прифаќаат улогата на публиката која ја поставува и инстинктивната и инстинктивна.

Избледувана хуманост и безмилосни стаклери во Ре: Зеро

Протагонистот Субару Нацуки првично се чини дека е надарен со отакуска, со практична моќ која ја поседува Смртта, за да ги врати настаните по смртта. На површината, ова изгледа како класичен исек на кој му се чини дека е воспоставен со замислен свет, мистериозен хероин со сребрена коса и херој кој на крајот треба да ја врати својата способност по смртта. Наместо тоа, се чини дека моноару не дозволува да се случи привремено да се случи некоја грешка; тој прави вистински вистински хаос, тој прави да остави трајни рани, а не да ја остави својата љубов, туку да ја уништи својата љубов кон не е само да ја уништи смртта.

Ерен Јегер и перверзниот лак на предодредениот херој

Како што се ветува напредокот на неговата сигурност, неговиот херој кој ја одбива неговата потрага по слобода (во неговиот прв неуспех на контрола на Титан) нешто што традиционалноот мономан никогаш не може да го задржи во крајната трансформација, чијштошто последен одмор за одмор зависи од него мора да биде и најразличен пријател кој се плаши од неговиот внатрешен конфликт, може да стане уште пострашен и најстрашен од оној кој се плаши од тоа дали неговиот херој ќе се плаши од него и неговиот последен пријател кој ќе се врати во борба за уништување.

Анти-херо - центар на секоја линија

Иако нехероичниот херој често го задржува препознатливото јадро на ранливоста или латечката пристојност, анти-херојот се турка во едно подрачје каде што лесното морално расудување станува невозможно.

Бог е комплекс на светлите јагами

Светлината не одбива ваков повик за долго време; тој веднаш ја тестира и потоа ја прифаќа големата визија за напаfаое на светот на криминалците и одлучува како бог на новото општество чие име е напишано во него. Она што не е порамнотежно толку многу како исфрлаое на неговиот оригинален цел, е повторното обединуваое на светлината, како што е невозможната позиција на контрола на системот за контрола.

Храбри: The Branded Fighter

Сепак, неговото патување е дефинирано со траума, предавство, и непрекинат битка против демонските сили кои го обележале за жртва. Монимитските фази се тука обвиткани во крв и постоење на страв.

Треперење на миномитот: Нарасива техника која потпаѓа

Еден вообичаен метод е да се испитаат последиците од одбивањето на повикот [ФЛТ:1], каде што еден лик едноставно не ја прифаќа големата судбина која им е наметната, присилувајќи ја приказната да ги истражи последиците од одбивањето. [ФЛТ:] добре дојде до НХК [3] и рано [Л:]

Друга техника е [ФЛТ:0] непослушна перспектива [ФЛТ]. Кога публиката е заробена во еден карактер, умот го гледа само она што тие го гледаат и го толкуваат настаните преку нивната искривена привидност, херојот станува сала на огледала. Шињи Икариус внатрешни монолози во [ФЛТ:2] Евангелизација, станува хал на мела, повторно земајќи го предвид внатрешниот систем на движење, а притоа и понатаму се чини дека физичкиот колапс, слично на тоа не може да се открие во меморијата [ФЛЛТ] во оваа смисла на која се верува во екстексаципарација.

Не-линеарни временски рамки и мултиперспективни раскажувања исто така го уништуваат мономитот.

Културно значење: Зошто сега нехероичниот херој Резонира

Промената од традиционалниот хероизам во анимот не се случува во вакуум.Тоа одразува пошироко генературско и културно расположение. Во Јапонија, економската стагнација по падот на капиталниот меур на цените на раните 1990-ти создаде група млади возрасни чии очекувања за стабилни кариери и надмерна мобилност беа разнишани. Оваа ,Лост ,генда, и нивните наследници, сè повеќе се гледаат себеси во ликови кои се борат, неуспешно и се соочуваат со системите за пораз. фантазијата на решите хероји кои ги надминуваат сите пречки низ чистите, ќе се чувствува сè повеќе празни, кога вистински напори повеќе нема да се награда.

Глобалната публика, исто така, покажа глад за морално сложените личности. Како пристап до анима (TonySrano), преку платформи за стрижење како runcyroll and Netfliix, гледачите се кренаа кон ТВ драмите кои ги центрираат анти-хероите (TonySrano, Walter White) наоѓаат природен дом во анимација кој го прави истото.

е-е-с-а-с-а и потребата за длабочина

Оваа морфолошка промена во раскажувањето има активно реформативни очекувања. Повеќе не е задоволна со едноставните параболи на добро-версус-ловните, денес , анимските аними често го наградуваат внатрешниот конфликт над надворешното освојување. Мерката на големиот лак не е колку непријатели се поразија од карактер, туку како неверзибилно се менуваат, и дали таа промена се чувствува заслужена и неудобна. Серијата која убива сакани ментори или го прави херојот прави непоправливи дела (како во [ФЛТ] Гез: лј: 1 со Бретанијанан создава пострасна дискусија, повеќе страсна од овие сцениња кои следат.

Овој апетит за сложеност исто така отвора простор за ликови кои некогаш би биле класифицирани само како негативци или секундарни играчи.

Над доброто и злото: Многу фондации за деконструктирање на хероите

Филозофски, нехеројскиот херој и анти-херојот понекогаш е неуреден во бинарната и злата која ги поткрепува класичните мономити. Фридрих Ничеш (нехеројски) концептот за "берменш" е понекогаш неуреден, но неговата сенка останува: херојот кој ги создава своите сопствени вредности наместо да ги наследи; тој често го вознемирува затоа што ја предизвикува општествената морал на која или се врти со епилептичното. Кога Светлината Јагами одлучува дека на светот му треба нов бог, тој не е само негативец; тој е толку темелно ја напуштил традиционалната етика што или публиката мора да ја одбие неговата логика или неоправдажба.

Ако патувањето на хероите е само стапица, напишана во ткаенината на приказната, во универзумот, тогаш единствениот вистински акт на херојизам може да биде целосно да го скрши тоа сценарио.

Парадигам на новиот херој: Одобрување на комплексноста

Со тоа што ги претставува протагонистите кои се загрижени, себични, трауматизирани или едноставно не сакаат да ја играат улогата што им е доделена, креаторите можат да ги истражуваат составните делови на човечкото искуство многу поинтимно од мономити дозволите.

Неговата мотивација не е само неплодна; тие се лишени од скоро сите видови на секаков вид на сомнеж, но сепак серијата наоѓа вистински патос во неговата едноставност и начинот на кој поголемите сили ги искористуваат неговите желби. Приказната одбива да му даде благородна потрага, наместо тоа го следи патот на едно момче кое се обидува да изгради вистински живот, и така ја контролира неговата публика бидејќи тој не е апсолутно чист, туку затоа што тој е во состојба да го направи она што е апсолутно чист.

Како што анимот продолжува да се менува и да се привлече глобалниот талент, поделеноста на херојот најверојатно ќе се забрза. Можеме да очекуваме повеќе приказни кои го третираат патувањето на хероите како кафез кој треба да се избегне, повеќе протагонисти чии внатрешни животи се главното бојно поле, и повеќе завршни кои одбиваат да понудат утешително враќање.

За подлабоко истражување на раскажувањето на ликовите во последно време, посетете ја [ФЛТ:0] Студиската работа на Anime Research Labés за херојската субверзија . За да се врати во употреба основната работа на Џозеф Кемпбел, [ФЛТ:2] Mythos и значење нуди достапни резиденти. За сегашниот дискурс за анти-хероји низ медиумите, [ФЛТТ:4] Културна анализа [ФЛТ] објавува редовни можности.