Иако неговиот дух на шумите и најјасните селски слики се веднаш чудни, филмот лежи во длабоката медитација на семејството. Во јапонското општество, каде семејството е примарно возило за пренесување на вредностите, емоционалните и безбедносните слики, [Л2] Мојот филм е тивок моќ лежи во длабокото медитирање за семејството.

Идеалното семејство во јапонската културна историја

За да се разбере семејната динамика во [ФЛТ:0] Мојот сосед Токоро [ФЛТ:1], од помош е да се разбере историската рамка на јапонското семејство.

Иако [ФЛТ:0] системот [ФЛТ:1] беше законски укинат по Втората светска војна, неговиот културен отпечаток останува видлив во современите ставови. Повоениот период доведе до модел на нуклеарно семејство, сепак многу домаќинства се уште имаат неизјаснето очекување на взаемната грижа и припаѓањето кое се протега надвор од непосредната единица.

Изучувачите забележуваат дека семејството останува основа на јапонското општество, каде што децата учат [ФЛТ:0] добро-доморски [ФЛТ: 1) [Empathy] и [ФЛТ]]]]] [ФЛТ:3] (за поблиски поглед на еволуцијата на јапонските семејни структури, видете [ФЛТ] оваа анализа на NYpp.com. [ФЛТ]

Семејството Кусакабе: Портрет на тивката стабилност

Од првите сцени, Мијаџаки основа семејство кое е физички растроено, но емоционално е емоционално, со што членовите на членовите црпат сила од една друга, навигација и несигурност.

Сестринството и динамиката на грижата

Во јапонската култура, улогата на постариот брат и сестра носи значителна тежина. иако и самата Сатсуки инстинктивно си има свој проблем, се подготвува оброците за мајчината мајка, одејќи по патот до автобуската станица и смирувајќи ги нејзините стравови за здравјето на нивните мајки.

Мујаџаки избегнува да се привикнува кон врските на сестрите во мали, автентични моменти: Сатсуки ја трие косата на Миииуна, двајцата кои делат еден мрсен ручек, или се држат еден за друг додека има бура. Овие сцени ја подвлекуваат јапонската вредност на [ФЛТ:0]]]] kickzuna (фЛТ] (обврзници); незабранетите врски кои ги држат луѓето заедно преку судење и љубов. Сестринската врска станува микрокомови на поголемата семејна рамка, покажувајќи дека внатре во семејството е практична и духовна. Кога се плаши дека нејзината мајка може да умре, таа се чувствува, таа сепак може да се преправа, таа е имунизирана, но сепак може да се преправа, таа е имунизирана и покрај тоа што децата се плашат, но сепак може да се преправаат, таа е и покрај тоа што може да биде многу имунтична интична и да биде интична.

Родителско присуство и воздржување

Родителите во [ФЛТ:0] Мојот сосед Тоторо [ФЛТ:1] постојат во лиминален простор. Болеста на Јаскокос ја држи надвор од екранот за голем дел од филмот, но нејзиното присуство е длабоко почувствувано преку писмата што ги испраќа, цртежите што девојките ги прават за неа и непоколебливата надеж за нејзиното опоравување. Овој портрет е многу автобиографски: Мајка миџаци беше заглавена во кревет поради рбетна туберкулоза за време на неговото детство, период кој остави траен печат врз неговото раскажување. Филмот не живее како болест, туку како да ја прочисти тагата, туку како да се негуваат децата и да се надеваат дека ќе ја изгубат својата болка.

Кога девојките тврдат дека нивната нова куќа е прогонувана од [ФЛТ:0], тој е нежен интелектуалец кој ги почитува своите ќерки [ФЛТ] [ФЛТ] [1]., кога девојките тврдат дека нивната нова куќа е прогонувана од [ФЛТ] татко му е нежноста и имагинацијата.

Тоторо: Шумски Ками и поширокото семејство на природата

Можеби најзаводливиот аспект на филмот е титуларниот Тоторо, прекрасен, влакнест шумски дух кој се спријателува со Меи и Сацуки. Токоро не е само каприциско суштество; тој го претставува шинто верувањето во [ФЛТ:0], а не се меша, и духовите честопати се гледаат како заштитници на неговата земја и жители. (За шинизам, види [Л: л: дивеч: дивеч:

Дрвото Кампор како семејно светилиште

Кога Меј прв пат ќе се лизне во нејзината дупка, таа влегува во простор кој истовремено чувствува дека е вонземски и мортизерски вид кој се протега надвор од човечката природа.

На овој начин, Тоторо функционира како почесен член на семејството, фигура која се појавува кога на девојчињата им е потребна утеха најмногу. Тој води луциден танц за да им помогне на девојките да засадат семе да растат, ритуал кој е паралелен со улогата на родителите.

Монот не е свесен и е убавината на детството што се пренесува

Во основата на овие интеракции е естетичкиот концепт на [ФЛТ:0]моно не е свесен [ФЛТ:]]] горко слатко чувство за немоќност. Филмот [ФЛТ:0] Растојанието на годишните времиња не е свесно [ФЛТ:] не е свесно [ФЛТ], туку [ФЛТ]], горко-слатко чувство.

Упорност, справување и културна етика на истрајноста

"Мојот сосед Тоторо, моето соседство, Тоторо [ФЛТ: 1) е приказна за тоа како едно семејство ги мобилизира своите внатрешни ресурси за да се соочи со неволја. "Мајка ми болест" никогаш експлицитно не ги нарекува "невообичаено" трагање кога Мии ќе исчезне. Филмот "не се плаши" е лесен во моментите на паника, туку покажува како рутинските и сличните механизми за справување со работите.

Јапонскиот култура ја става оваа особина на [ФЛТ:0] gaman [ФЛТ: 1), способноста да ги издржи тешкотиите со стрпливост и достоинство. Кога Сацуки продолжува да оди на училиште, да се грижи за Меи и да одржува весела фасада, сето тоа додека му недостига мајка и, додека му недостасува мајка. Сепак, филмот се воздржува од прославување на тивкото страдање. Кога Сацуки конечно се распаѓа по веста за можното назадување на нејзината мајка, моментот се справува со огромно сочувство и Тоторо се воздржува од нудење. Ова не покажува дека е отпорно но не е премногу тешко, туку на некој друг начин на кој се потпира на сопствениот капацитет.

Во врска со емоционалниот живот на децата, психијатрите одамна забележаа дека креативните другари им помагаат на децата да го развијат стравот и загубата.

Селото како пошироко семејство: заедница и колективна одговорност

Една од најубавите димензии на филмот е прикажувањето на руралната заедница како проширување на семејната мрежа.

Во традиционалните земјоделски заедници, заедничката помош беше од суштинска важност за преживувањето, за собирањето и за обновувањето на децата, исто така, заеднички одговорности.

Потрагата по Меи е кулминација на овој заеднички етиос.Кога малото девојче ќе исчезне, нејзиниот татко е на работа и нејзината мајка не може да помогне.За неколку минути, целото село, старите земјоделци, домаќинки, децата, и децата, ќе ја пребараат околината. Бабата останува со Сацуки, држејќи ја раката и моли во локалното светилиште.Овој колективен одговор е моќна драматизација на продолжениот семеен принцип: поимот дека децата припаѓаат на секого.Исто така истакнува и суптилна културна критика; додека модерните урбани семејства често го прават атомизација, го чуваат стариот модел на меѓузависност.

Лекција што ја дава Тотонош: Модерен мит на семејството и сопственост

Во текот на три децении по неговото ослободување, [ФЛТ:0] Мојот сосед Тоторо [ФЛТ:1] останува културен пробен камен не само поради неговата уметничка убавина, туку поради тоа што нуди визија за семејството кое има длабоко јапонско и длабоко универзално чувство. Филмот ја одразува енергичната хармонија ( [ФЛТ], инклузивна сила која ги почитува браќата, родителите, природата, исто така, предизвикува загриженост, исто така и се однесува на болеста, на јадрото и на разделбата на децата.

Тоторо стана икона на удобност, меѓународно признаена како симбол на заштитните, конфузни елементи на природниот свет. Сепак, филмот вистинска магија лежи во неговиот домашен мит: семејната бања, студијата исполнета со книги, заеднички оброци на оризот и краставиците. Овие моменти на наформната реалност, потсетувајќи не на најголемите авантури во семејството кои често се случуваат во прегратка.

За оние кои се заинтересирани за подлабоко истражување на автобиографскиот пристап на Мијазаки кон [ФЛТ:0] Тоторо [ФЛТ:1], Британскиот филмски институт нуди есеј за осветлување [ФЛТ:2], кој го прикажува режисерот со лични врски. Делот го засилува искуството кое го обликуваше видеото за деликатното семејство.

Заклучок: Нежен огледало на јапонските вредности

Во [ФЛТ:0] Мојот сосед Тоторо [ФЛТ], семејството не е статичка институција туку жива, дишечка мрежа на грижа која се протега од интимноста на сестрите кои делат седиште на прозорецот во дрвото на кампорот навечер. Филмот, културното значење лежи во неговата неподвижна интеграција на домородните вредности, како што се старите најдобри и идеални лица, како колективна одговорност и тивка истрајност, во приказна која не бара превод на срцето.