Малку аниме серија ја разгореа толку филозофската дебата како [ФЛТ:0] "Забелешка [ФЛТ]. На површината приказната за Светлите Јагами и неговото судбоно откривање на натприродна тетратка ѝ припаѓа на елегантната игра за мачка и за време на самостојниот спасител и најголемиот детектив на светот. Сепак, под неизвесноста лежи густ филозофски подреден текст кој се повлекува директно од егзистенцијалната традиција. Преку нејзините ликови, морални дилемии и непоправливи избори, [Л:] најголемиот детектив.

Постоење: Краток преглед

Постоењето е филозофско движење кое го става индивидуалното лице живее искуство во центарот на истрагата. Се јавува од признание дека универзумот е лишен од предордично значење, дека постоењето претходи на суштината, и дека човечките суштества се радикално слободни да се дефинираат себеси преку нивниот избор. Првите преданици како Сјеркегард ја нагласуваат маката на личната одлука во лице на несигурност, додека Фридрих Ничеш е на слобода за смртта на Бог ги уништија основите на моралноста. Во дваесеттиот век, Сареализирајќи ги овие погледи, тврдејќи дека ние сме ослободени и поднесуваме целосна одговорност за тоа што често сме го предизвикале процесот на уништување и мораме да ја донесеме нашата единствена одговорност за да ја донесеме нашата единствената доверба, иако ние често сме во судирот на нашата желба за живот и незадрливост и необјасна политика.

Постоењето на рамката на смртта

Од моментот кога Светлина Јагами ја зема белешката на Смртта, неговиот свет е лишен од утешните илузии на примената моралност. Тетратката не доаѓа со прирачник за правда; таа претставува само механичка моќ која пишува име, и таа личност умира. Секој последователен акт тече од светлината на етиката. Ова е егзистенцијализам направен раскажувајќи: протагонист кој се соочува со празнина каде мора да измисли свој закон. Серијата прецизно ги следи последиците од тој изум, откривајќи ги и последиците од ексиларацијата и ужасот на самоопределувањето.

Тежината на радикалната слобода

Пред тетратката тој е брилијантен но досадно средношколец, дефиниран од врвните оценки и нејасно чувство дека светот е расипан.

Сепак оваа слобода е непропустлива. светлината брзо сфаќа дека за да се запре убивањето ќе биде потребно да се признае дека неговата цела мисија беше произволна, дека новиот свет кој тој го замислува е само негова сопствена проекција. Немирот Kierkegaard го опиша како ,разочарување на неговата слобода' го опфаќа: признание дека ништо надвор од неговата сопствена волја не ги потврдува неговите постапки. Наместо да се повлече, Светлината двојно се повлекува, прифаќањето на товарот и создавањето на детална идеологија за да се оправдаат неговите убиства. Ова е егзистенцијалниот пат на самосуштество, но тоа носи сенка.

Автентичност и лоша вера

Центарот до егзистенцијалната етика е разликата помеѓу живеењето автентично, на еден вид слобода и одговорност и пропаѓањето во лоша вера ( [ФЛТ:0], незастапената фои [ФЛТ], состојба на само-децепција во која поединците се преправаат дека не се слободни. Целиот комплекс на бог може да се чита како елаборирана структура на лоша вера. Тој постојано си кажува дека е во право, дека дејствува за поголемо добро, дека нема избор бидејќи светот бара спасител. Ова се одрекува од неговата слобода. Тој се однесува како да ја избере мисијата, наместо да ја избере како да ја избере целта, туку како да ја избере целта, да ја избере целта, да го третира својата безобзична свест.

За разлика од тоа, Л, светски познат детектив, покажува подвосмислена врска со автентичноста. Л знае дека неговата потрага по Кира е личен проект, кој е воден исто толку од интелектуална љубопитност и гордост како од желбата за правда. тој никогаш не тврди дека е гласно лице на апсолутната вистина, и неговата неисправна чесност, јадејќи го слаткото опсесивно рефлектоарот на неаполошко прифаќање на неговата сопствена идисинкритична егзистенција. Тој не прави изговори за неговите методи, и во смисла, живее поблиску до егзистенцијалниот идеали на само-прифатливост. Сепак, Л исто така е заробен во играта на различни маски, но постојано ја гледа вистинската личност во својата личност како да се брани со својата голема моќ на својата вера.

Газот на другиот и идентитет

Постоењето истакнува дека нашето чувство за себе е обликувано во конфронтација со другите. Концептот за изглед го опфаќа начинот на кој Другите гледаат не конфигурација, претворајќи не' од слободна тема во дефинирана работа. Целата динамика помеѓу Светлината и Л е битка на погледи. Секој се обидува да го поправи идентитетот на самиот Бог.

Кога ќе се појави во близина и Мело конечно ќе го одврзе, колапсот е вкупен: неговото божество исчезнува, и тој е намален на преплашен, патетичен човек. моментот на изложеност е последната концентрација, и светлината го покажува прекинот на неодржувањето на неутралниот проект во реалноста.

Апсурдниот херој и желбата за моќ

Светлината го отфрла моралот на општеството кое ги штити криминалците, и тој наметнува нова табела на вредности преку чиста сила на волја. Сепак, подлабокото читање укажува на тоа дека е низок на идеалите. Ничеш е воден од очајот и го оправдува неговото постоење преку него никогаш не останува да живее и на ист начин како што е крајниот крај на животот. светлината, сепак, е доведена во прашање од бесмислениот страв и очајното решение преку неговиот живот, тој секогаш може да ги оправда неговите вистински резултати, тој секогаш останува да трча.

Алберт Камус (Samus) има поапсурдна визија. Во [ФЛТ:0], Митот на Сисифус [ФЛТ:1], Камус тврди дека сме среќни, и покрај неговата бескрајна, бесполезна задача да се тркала еден рид. Апсурд херој признава дека недостатокот на космичко значење но продолжува да дејствува со целосен ангажман и бунт.

Смрт, очај и смислата на животот

Мартин Хајдгер го опиша човечкото постоење како "само-на-смрт," тврдејќи дека свесноста за нашата способност за зенит може да не истера од секојдневната самозадоволство и да не доведе во почесен начин на живот.

Шингами Рјук, кој ја исфрла тетратката во човечкиот свет од досада, создава бизарен пресврт на темата. Како бесмртно суштество, Риук е егзистенцијално мртов, неспособен за итноста дека свеста за смртта го доведува во човечкиот живот. Тој ја гледа драмата Светликс со слободна забава, спектактор на самата човечка борба за значење која тој никогаш не може вистински да ја сподели.

Моралниот правоум и создавањето вредности

Во свет без божествено законодавен, која основа е моралноста? Ова прашање се повторува низ серијата како Светлина ги прави неговите етички кодекси од почеток. Тој изјавува дека правдата е е елиминирање на криминалците, но оваа дефиниција е чисто негов сопствен изум, одржливо само со неговата способност да го спроведува. Dostoevskiskys orline, , Ако Бог не постои, сè е дозволено, се наоѓа вознемирувачка илустрација во делата на Лајт. Без презен сидрост, вредностите стануваат човечки конструкции, и најсуровиот конструктор може да ја наметне неговата волја за другите.

Оваа серија на осудени криминалци, исто така, ја критикува оваа позиција. Нејасното правило брзо се распаѓа во произволно насилство; тој убива не само невини луѓе кои му ја загрозуваат тајната, вклучувајќи ги агентите на ФБИ, па дури и сојузниците. Линијата помеѓу ,...и самоодржувањето, мора да биде замаглена додека една акција не исчезне.

Постоењето преку втори знаци

Додека Светлината и Лу доминираат во филозофската фаза, поддршката ја продлабочува екстензивната фаза.Миша Амане, која ја добива нејзината сопствена "Смрт" и станува посветена соучесничка.Таа живее живот на длабока инаетливост.Таа се предава целосно на светлината, дефинирајќи се себеси само преку нејзината љубов кон него и нејзината подготвеност да убива во негово име.Во егзистенцијалистички термини таа е олицетворение на лошата вера, третирајќи се себеси како предмет чија цел е да ја преполови нејзината животна сила двапати за Шинигамитриската моќ која таа ретко ја користи за себе си да се самосоздаде како комплетна самодоверба.

Тој едноставно го усвои системот на вредности на Лајтиз како апсолутен, неговата крута, опсесивна личност открива како самосоздадениот морал може да стане затвор исто како и секоја надворешна догма. кога на крајот тој ќе падне, неговиот нервен слом покажува дека неговиот идентитет бил изграден на позајмена основа.

Двата наследници, Ниско и Мело, го комплетираа спектарот.

Падот: соочување со границите на самосоздавањето

Во текот на серијата, тој работи под илузија дека неговата волја може да го одржи својот нов светски поредок, манипулира, пресметува и елиминира пречки со неверојатна смелост, но сепак многу човечките потреби се обидуваат да ги надминат луѓето, желбата за признавање, стравот од неодредено однесување, не се должи на единствен надзор, туку на на наследените ограничувања да стане бог, додека останува смртник.

Во последната епизода, кога Светлината е изложена и ранета, неговите молби и очајни рационализирања ја отстрануваат побожната личност, откривајќи ја преплашената личност.

Заклучок: Белешка на смртта како егзистенцијален двојник

Преку Светлина Јагамис расте и паѓа, серијата го драматизира ексталиерот на апсолутната слобода, агонијата на самосоздаденото значење и неизбежната сенка на смртта.

Клучни отбегувања

  • Постоењето се сосредоточува на радикалната слобода, индивидуалната одговорност и изградбата на значење во еден универзум без цел.
  • Светлото патување Јагамис ја покажува моќта и опасноста од целосна слобода, кулминирајќи во самоуништувачки лет од автентичноста.
  • Идејата за лоша вера ја минуваат низ низ сите овие статии, бидејќи ликовите се залажуваат за своите вистински мотиви и одговорности.
  • Погледот на Другиот, како што развиениот од Сартр, го структурира централниот конфликт помеѓу Светлината и Л како борба за идентитет.
  • Смртта служи како краен егзистенцијален хоризонт, отстранувајќи илузии и откривајќи ги границите на човечката моќ и самосоздавање.
  • Испитувањето на секундарните ликови открива низа одговори на егзистенцијалната состојба, од целосното повлекување на слободата (Миса) до одвоеното прифаќање (низок).