Духовна географија на една запуштена земја

Приказната претставува сацуки и Меј, две млади сестри кои се движат во природа со нивниот татко додека нивната мајка закрепнува во блиска болница. Од првата рамка, природата е само позадина: ветер ја меша тревата, кориците за спасување на дрвото над куќата, и самата куќа, изгледа како да е во шок, од многу длабокото ниво на индустрија, кој брзо расте во областа на индустријата, која брзо се наоѓа во центарот на земјата, која што ја меша земјата и која е речиси незаситен во целата област на јапонија, која брзо се наоѓа во центарот на животот и која ја уништува се наоѓа во внатрешноста на јапокривањето на старите предели:

Кампоровото дрво како Аксис Манди

Во Сино-телевишниот парк кој доминира во градината, функционира како оската на светот на филмовите.

Овој редослед е директна визуелна метафора за природата, а улогата на човековото учество во одгледувањето на градината. Сестрите не го гледаат чудото, тие кроушат, се молат и помагаат на Тоторо да се повлечат никвите од Земјата. Актот на растење станува кореспондирачки танц помеѓу духовната шума и невината посветеност на децата.

Тоторо како Чувар на една еколошка меморија

Тој не е бог, ниту чудовиште, туку конвенционално животно, тој рика длабоко во ветрот, и фаќа капки дожд на испотениот чадор со вкус на дете.

Таа му нуди резервен чадор, и му дозволува да биде придружен со капка вода од дрвото, момент на реципрочна размена. Шадар, јасно човечки артефакт, му се припишува како подарок за мостовите и за неговите царства. Оваа едноставна трансакција, обвинета за љубезност и восхит, станува ритуал на доверба.Тоа укажува на еколошкиот управител, но не со големи дела на политиката и грижа за нечовечките проблеми.

Децата како еколошки визири

Сатсуки и Меј не се пасивни корисници на природата; тие активно се вклучуваат во нивната околина. Меј ги брка луѓето, чепкајќи по сут спритите и ползејќи низ непропустливото чудо од нивниот татко, кој е малку постар и оптоварен од немирот на својата мајка, без разлика на тоа што се фрла во руралната авантура. Филмот е сосема спротивен на нивниот отворен восхит од неспокојот на нивниот татко, кој работи и не ја проучува својата работа заедно со своите џиновски приказни, без притоа и покрај тоа, тој се фрла во руралната авантура.

"Мијазаки" (Miyazaki) прикажувањето на детството не е само носталгично; тоа е дијагностички.Тој имплицира дека модерниот свет систематски ги обучува децата од нивната еколошка интуиција.

Еколошка критика Вовен во Наратривер

Иако [ФЛТ:0] Мојот сосед Тоторо [ФЛТ] често се опишува како нежен филм ослободен од конфликти, тој носи суптилен, но постојан критицик на индустријализација и деградација на животната средина. Тензијата е кодирана во самата слика на пејзажот. Како што сестрите ја истражуваат природата, публиката го гледа намалувањето на модерноста: клиника која ја третира туберкулозата, болест поврзана со урбаното загадување во повоена Јапонија; линиите на моќта кои се сечат низ дрвјата; слабото застојување на сообраќајот.

За разлика од нив, сè уште не се знае дека нивните напори се доволно корисни за да се пренесат движењата на семејството, кои би можеле да бидат едноставни во тивката метафора но се движат низ светли светилки и темелно чистење.

Природата како лекомислено присуство

Болеста на мајката и Меј се надвиснуваат во текот на целата приказна како некој мал облак, и преку природата Сацуки и Меј ја наоѓаат својата најголема утеха. Кога ќе се дознае дека состојбата на мајката се влошила, филмот не се свртува кон медицината или лекарите за утеха. Наместо тоа, ја праќа Меј низ село со уво на пченка за која верува дека може да ја излечи мајка и. Додека гледачите го признаваат магичното размислување, со очајност се справува со пченката. Во нејзиниот ум, виталноста на земјата може да биде пренесена директно на нејзината мајка. Додека гледачите го признаваат магичното размислување, со апсолутното јадење.

Во текот на денот, Катабус исто така дејствува како терапевтско возило, при очајното пребарување на Маите, состојбата на животната средина се намалува, а во него се пренесуваат емоционалните ефекти на човечките ресурси и се чуваат ресурсите кои ја спречуваат нејзината животна состојба, кои не ја спречуваат да се справи со проблемот на природниот развој на животната средина.

Катбусот и имигинативната екологија

Нема анализа на мојот сосед Токоро [ФЛТ:1] без внимателен поглед на Катабусот, една од мијаџакиевите најпрекрасни креации. Се смее повеќено суштество со шупливо крзно кое служи како место кое служи како седиште, Катабус работи на логика која целосно му припаѓа на детството. Сепак, таа е длабоко врежана во филмот преку еколошко симболика. Катабусот е хибридно животно кое се спојува со функционирањето на машина, значи транспорт, без бучава, без бучава или без бучава.

Само оние кои веруваат дека можат да ја возат. Кога Сатсуки за првпат гледа во порозната граница помеѓу видениот и невидливиот свет, нејзиниот шок брзо се спушта внатре и таа се качува без да се двоуми. Филмот покажува дека нашиот однос со природата не е ограничен од отсуството на дух туку од нашата сиромашна имагинација. Ако можеме да видиме шуми како се преполни со живот и интелигенција, ако можеме да си го замислиме јавниот транспортен систем кој не конзумира ниту еден фосил и патишта долж гранките може да изградиме цивилизација која не бара уништување на екосистемите.

Да учиме да бидеме вработени од еден гнасен џин

Емоционалното образование [ФЛТ:0] Мојот сосед Тоторо [ФЛТ: 1) дава неразделни информации од неговата етика. Филмот никогаш не предава; едноставно покажува семејство полека кое учи да живее во реципроцитет со земјата. Бабо, складиште на локалното знаење, ги учи девојките за зеленчукот што го собираат и духовите со кои се среќаваат. Таткото се однесува на почит на дрвото на камшиците и бара дозвола да живее таму. Овие мали ритуали се акумулираат, учејќи ги Сацу и Меј дека луѓето не ги прават гостите во свет. Кога да им дадат подарок од семе семе од семе од семе од семе, таа е јасна: јасно: на шумата им е важно за да се однесуваат со овие животни.

Во ерата на климатската криза и масовното истребување, пораката за филмот расте сѐ посилно. За да се грижиме за планетата, изгледа дека се грижиме за планетата, прво мораме да се заљубиме во неа и љубовта да се негува преку директен, сензуален ангажман.

Целта не е да се врати на прединдустриското утопија туку да се врати преинтегрирањето на чувството на родните растенија со нечовечките.

Трајното ехо на една вечна шума

Скоро четири децении поминаа откако [ФЛТ:0] Мојот сосед Тоторо [ФЛТ] првпат се појави во јапонските кина и неговиот културен отпечаток само што се продлабочи. Ликот на Тоторо стана лого на Студио Гибли, амбасадор за добра волја за зачувување на природата и глобален симбол на невино чудо. но филмот вистински наследство лежи во разговорите кои тој продолжува да ги шири околу детството, екологијата и душата на местото.

Природната мудрост [ФЛТ:0] Мојот ближен Тоторо: 1 мора да се сеќава на тоа како луѓето не се одвоени од природата туку од учесниците во нив.