Киранын адилеттүүлүк жөнүндөгү көз карашы

"Анын айтымында, ""Өлүм нотасы"" биринчи жолу чыкканда, ал дароо эле глобалдык элестетүүнү табияттан тышкаркы триллер катары эмес, философиялык табышмак кутучасы катары кабыл алган. башкы каарман жарык Ягами, Кира деген ат менен иштеген, жазуучунун аты жазылган ар бир адамды өлтүргөн блокнотту колдонот, эгерде ал адамдын жүзүн билсе. бул күч менен жарык дүйнөнү кылмышкерлерден тазалоо үчүн крест жортуулдарына киришет, өзүн жаңы, тынч коомдун кудайы катары көрөт, ал эми азыркы замандын адеп-ахлактык теориясын жана акыл-эсинин көз карашын карап чыгууга чакырат."

Киранын мотивациясын жана методологиясын түшүнүү

"Жарык Ягами ""Өлүм нотасына"" туш болгон мыкты, бирок көңүлү чөгүп, орто мектеп окуучусу катары башталат, ал алгач шинигами Рюкка таандык болгон блокнотко туш болот. Башында скептикалык, жарык блокнотко болгон күчүн тез эле сынап көрөт жана өзүнүн иш-аракеттеринен үрөйү учуп калат, бирок бул коркунуч көп өтпөй мессиялык ишенимге айланат. ал коомдун "" чириген"" элементтерин жок кылуу менен гана чыныгы тынчтыкка жетүүгө болот деп чечет. Киранын методологиясы катуу: жүрөк чабуулдары, көбүнчө бир эле учурда дүйнө жүзү боюнча, соттолгондорду бутага алат, анан айыпталбагандар, анан өлүм чеги бир жолу бар."

"Киранын көз карашы ""консенсиализмдин"" катуу формасы менен бекемделген, ал кылмыштуулуктун төмөндөшү жана коопсуз дүйнөнүн башталышы миңдеген адамдардын жок болушун актайт деп эсептейт.Сириядагы коомчулуктун реакциясы экиге бөлүнөт: кээ бирлери Кирага куткаруучу катары сыйынышат, ал эми башкалары мегаломаниялык тиранды көрүшөт.Соу атайылап жөнөкөй резолюцияны көрсөтүүдөн качат, көрүүчүлөрдү бийликке жана зордук-зомбулукка карата өз бейкалыс пикирлерине каршы турууга мажбурлайт."

Адилеттүүлүктүн негиздери: Үч философиялык алкактар

"Анын айтымында, ""адилеттүү мамиле, пропорционалдуу жооп жана социалдык жакшылык деген эмне?"" деген суроого философтор менен юристтер көптөн бери жооп берип келишет: үч негизги теория: жазалоочу адилеттүүлүк, утилитаризм жана калыбына келтирүүчү адилеттүүлүк."

Айыптоочу адилеттүүлүк

"Анын тамыры ""көзгө көз"" деген lex talionisге таандык жана социалдык пайдалуулукка караганда адеп-ахлактык чөлгө басым жасайт. заманбап укуктук контекстте, жазалоо күнөөлүүлөргө гана берилиши керек, кылмыштын оордугуна жараша болушу керек жана туура укуктук каналдар аркылуу жүргүзүлүшү керек деп ырастайт. ""Адилеттүү коом"" Имман Клюкл сыяктуу жазалоочулардын айтымында, бул теманы тереңирээк карап чыгуу үчүн гана эмес, Филфия үчүн да колдонулат."

Утилитариандыктар

"Анын ордуна, ""утилитардык"" деген сөз ""утилитардык"" деген сөздү билдирет, ал эми ""утилитардык"" деген сөз ""утилитардык"" деген сөздү билдирет, ал эми ""утилитардык"" деген сөз ""утилитардык"" деген сөздү билдирет, ал эми ""утилитардык"" деген сөз ""утилитардык"" деген сөздү билдирет."

Реставративдик адилеттүүлүк

"Анын максаты - ""кылмышкерди жазалоо же жалпы жыргалчылыкты эсептөө эмес, кылмыштуулуктун кесепеттерин оңдоо"" болуп саналат, бул ыкма курмандыктарды, кылмышкерлерди жана коомчулуктун мүчөлөрүн зыянды таануу, жоопкерчиликти жогорулатуу жана мамилелерди айыктыруунун жолун табуу үчүн бириктирүүнү камтыйт. калыбына келтирүү практикасы көбүнчө жабырлануучу-кылмышкер медиациясын, реституция келишимдерин жана коомдук кызматты камтыйт."

Кираны жазалоочу адилеттүүлүккө карталоо

"Киранын миссиясы, сырткы көрүнүш боюнча, жазалоо идеалдарын чагылдырат: ал кылмышкерлерди бутага алат, анткени алар кылмыштары үчүн өлүүгө татыктуу. ал көбүнчө чөлдөрдүн тилин колдонот, жамандык кылгандарды ""жок кылуу"" керек деп айтат. бирок бул шайкештик кылдаттык менен текшерүүгө туура келет. жазалоо адилеттүүлүгү пропорционалдуулукка басым жасайт: жаза кылмыштын оордугуна дал келиши керек жана ал катуу, бейтарап укуктук процесстен кийин гана берилиши керек. өлүм жазасына тартуу ыкмасы ар бир кылмышкер үчүн өлүмгө алып келет, ал кылмыштын майдаланган же чоңдугуна карабастан."

"Кирра жашыруун иш алып барат, жалгыз судья жана жазалоочу. аны суракка алууга же апелляциялык арыз менен кайрылууга болбойт. анын максаттарына алгач эң ачык күнөөлүү гана кирет, бирок ал өзүнүн критерийлерин кеңейткенде, ал жөн гана айыпталган адамдарды, ал жалкоо же натыйжасыз деп эсептеген адамдарды, ал тургай укук коргоо органдарын да өлтүрөт. бул начарлоо негизги кемчиликти ачып берет: жазалоо башкарылбаганда, ал ""коркунучтуулук теориясынан"" баш тартат, ал эми ""коркунучтуулук теориясынан"" баш тартат."

Кираны утилитардык линзалар аркылуу баалоо

"Кираны коргоо үчүн, албетте, бир нече себептер бар: зордук-зомбулук кылмышкерлерди өлтүрүү менен, Кира дүйнө жүзү боюнча кылмыштуулуктун деңгээлин кескин төмөндөтөт.Согуш токтоп, көптөгөн адамдар коопсуз сезишет. эгерде акыркы максат эң көп адам үчүн эң чоң бакыт болсо жана Киранын иш-аракеттери коопсуздукту жана тынчтыкты таза жогорулатат, анда аларды актап койсо болот. "" - деп жазган ал."

Биринчиден, туура утилитардык эсептөө бардык кесепеттерди түшүндүрүшү керек, зордук-зомбулук кылмыштарынын дароо азайышы гана эмес.Киранын режими коркуунун кеңири чөйрөсүн жаратат. Мыйзамга баш ийген жарандар кандайдыр бир жол менен бул көрүнбөгөн судьяны таарынтышы мүмкүн деп коркуп, пикир келишпестиктерди же атүгүл анча-мынча сын-пикирлерди билдирүүдөн коркуп калышат. абсолюттук көзөмөл астында жашоонун эмоционалдык саны - табияттан тышкаркы нерсе сизди каалаган учурда ой үчүн өлтүрө аларын билүү - чоң азапты пайда кылат.

Экинчиден, утилитаризм эч бир адам иш-аракеттин чоң кесепеттерин жаңылыштыксыз эсептей албасын моюнга алат.Кирра ал өлүмгө татыктууларды толук аныктай алат деп божомолдойт, бирок анын маалыматтары маалымат каражаттарынын билдирүүлөрү жана полиция маалымат базалары аркылуу чыпкаланат, алар көбүнчө толук эмес же бейтарап. Өлүм нотасынын бийлиги бардык нерсени билбейт; ал жөн гана анын эркин аткарат. ката кетирүү коркунучу - туура эмес соттолгон адамды өлтүрүү - катастрофалык жана кайтарымсыз.

Реставративдик адилеттүүлүк: Алынбаган жол

"Киранын логикасы менен, жок дегенде, жарым-жартылай байланышта болсо да, калыбына келтирүүчү адилеттүүлүк анын бүтүндөй дүйнө көз карашына таптакыр карама-каршы келет. калыбына келтирүүчү ыкмалар кылмыштуулукту мыйзамды бузуу катары гана эмес, мамилелерди жана коомчулуктун ишенимин бузуу катары карайт. ""Ошондуктан, туура жооп зыянды аныктоо, кылмышкерди жабырлануучунун оорусун моюнга алуу жана оңдоо үчүн биргелешип иштөө."

"Кирра, тескерисинче, кылмышкердин атын жазып, өзгөрүү мүмкүнчүлүгүн биротоло жокко чыгарат. бул абсолютизм адам жашоосунун адеп-ахлактык татаалдыгын четке кагат жана кылмыш кылган көптөгөн адамдардын системалык адилетсиздиктин курмандыктары болгонун эске албайт. ""Кирра"" бул оорунун тамырын, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун, анын психикалык оорусун,

Күрөшкө умтулуунун этикалык квагмиреси

"Адамдын ""адамдык"" көз карашы, анын ичинде ""адамдык"" көз карашы, анын ""адамдык"" көз карашы, анын ""адамдык"" көз карашы, анын ""адамдык"" көз карашы, анын ""адамдык"" көз карашы, анын ""адамдык"" көз карашы, анын ""адамдык"" көз карашы, анын ""адамдык"" көз карашы, анын ""адамдык"" көз карашы, анын ""адамдык"" көз карашы, анын ""адамдык"" көз карашы, анын ""адамдык"" көз карашы, анын ""адамдык"" көз карашы, анын ""адамдык"" көз карашы, анын ""адамдык"" көз карашы, анын ""адамдык"" көз карашы."

"Киранын ""жаман кылмышкерлерди"" бутага алуудан баштап, анча маанилүү эмес мыйзамдарды бузган же ага каршы чыккан адамдарды өлтүрүүгө чейинки жолу реалдуу дүйнөдөгү авторитардык көз карашты чагылдырат, бирок алар ар дайым мыкаачылыктарды жаратышат. мыйзамдуу процесстин, ачык-айкындыктын жана жоопкерчиликтин жоктугу жеке бейкалыс пикирлерди, өч алууларды жана чоң каталарды чектөөгө мүмкүндүк берет. "" - деп жазган Стивен Брайт."

Киранын иш-аракеттери акталышы мүмкүнбү?

"Киранын ""акыйкаттуулугу"" жана ""акыйкаттуулугу"" жөнүндө сөз болгондо, ал ""акыйкаттуулугу"" жана ""акыйкаттуулугу"" жөнүндө сөз кылганда, ал ""акыйкаттуулугу"" жана ""акыйкаттуулугу"" жөнүндө сөз кылганда, ал ""акыйкаттуулугу"" жөнүндө сөз кылганда, ал ""акыйкаттуулугу"" жөнүндө сөз кылганда, ал ""акыйкаттуулугу"" жөнүндө сөз кылганда, ал ""акыйкаттуулугу"" жөнүндө сөз кылганда, ал ""акыйкаттуулугу"" жөнүндө сөз кылганда, ал ""акыйкаттуулугу"" жөнүндө сөз кылганда."

"Анын айтымында, ""Тез технологиялык өзгөрүүлөр доорунда укук коргоо органдарында жасалма интеллект, дрондордун чабуулдары жана санариптик сергектик маселелери өлүм нотасынын темаларын таң калыштуу деңгээлде актуалдуу кылат. алгоритмдер адамдарды потенциалдуу кылмыштуулук үчүн белгилесе же социалдык медиа топтору адамдарды сотсуз жокко чыгарууга аракет кылганда, биз Кира дилеммасынын миниатюралык версияларына күбө болобуз. бул серия эскертүү катары турат: толук коопсуздукка болгон каалоо көбүнчө жырткычтарды жаратууну актайт. адилеттүүлүк - бул жаман, адеп-ахлактык жактан жабыркагандарды жазалоо сезими эмес экендигин эсибизге салат. """

Фикциялык дүйнөдөн алган сабактар

"Киранын ""Өлүм нотасы"" (FLT:1) - бул ""өзүн-өзү чагылдыруу"" - бул ойдон чыгарылганды философияга байланыштыруунун эң баалуу натыйжасы, бирок ар бир адамга берилген параметрлер, ал эми ар бир адамга берилген параметрлер, ал эми ар бир адамга берилген параметрлер, ал эми ар бир адамга берилген параметрлер, ал эми ар бир адамга берилген параметрлер, ал эми ар бир адамга берилген параметрлер, ал эми ар бир адамга берилген параметрлер, ал эми ар бир адамга берилген параметрлер, ал эми ар бир адамга берилген параметрлер."