"Хайо Миязакинин ""Менин коңшум Тоторо"" тасмасы көбүнчө жылуу балдар аңгемеси катары белгиленет, бирок анын жумшак бетинин астында Чыгыш ой жүгүртүүсүнө негизделген бай философиялык алкак бар. тасма балалык таң калыштуулукту гана чагылдырбайт; ал синтоизм жана буддизмдин принциптерин чагылдырат, адамзаттын жаратылыш менен болгон мамилеси жана андан келип чыккан адеп-ахлактык жоопкерчиликтер жөнүндө ар кандай ой жүгүртүүнү сунуштайт. Сацуки менен Мейдин укмуштуу окуялары аркылуу Майзакини тирүү дүйнө жүзүнүн, экологиялык көз карашынын жана адеп-ахлактык өзгөчөлүктөрүнүн гармониясын көрсөтөт."

Тоторонун дүйнөсүнүн философиялык тамыры

"Ошондой эле, ""Тоторонун"" терең агымдарын түшүнүү үчүн, аны маалымдаган маданий жана руханий салттарды таанууга жардам берет. жапон философиясы синтоизм менен буддизмдин биргелешип жашоосу менен терең калыптанган, бул эки ишеним системасы миң жылдан ашуун убакыттан бери бири-бирине байланышкан. жергиликтүү анимисттик салт, дүйнөнү [FLT: 2] Ками [FLT: 3] менен толтурулган деп эсептейт. байыркы бак-дарактар, шаркыратмалар, буддизм, алар күнүмдүк табиятта жашаган, бирок бири-бирине байланышкан, бирок бири-бирине байланышкан, бирок бири-бирине байланышкан, бири-бирине байланышкан."

"Миязаки, прозелитизатор болбосо да, бул идеяларды өзүнүн аңгемелерине жеңил тийүү менен токуйт. ""БФИ"" менен болгон маектешүүдө, ал эски Жапония ""кудайлардын жери"" болгонун жана заманбап жашоо адамдарды бул аң-сезимден алыстатып жатканын белгиледи. менин коңшум Тоторону ыйык катышуу сезимин жандандыруу аракети катары караса болот. кинонун сахнасы - 1950-жылдагы Япониянын буколикалык айылы - табигый ритмге айланат, бирок бул табигый ритмге жана табигый ритмге жол бербейт."

Шинтоизм жана тирүү пейзаж

"Кушакабенин жаңы үйүнүн үстүндө жайгашкан чоң кемпинг дарагы дароо эле өзгөчө деп белгиленет: анын чоң, бурмаланган формасы шименава менен курчалган, ал ками жашаган жерди белгилейт. Шинто салтында мындай дарактар көбүнчө эски кошуналарга чоң сый-урмат көрсөтөт, [FLT] Грабунн дарагынын ичинде чоң рух бар экендигин моюнга алат. Шименава, ками жашаган жерди белгилейт. Шинто салтында Шинто салтында мындай дарактар көбүнчө уятсыз болуп эсептелет. [FLT] Грабунна дарагынын ичинде чоң рух бар экенин моюнга алат. [FLT] Шименава, Шименава, Шименава, Шинева, Шинева, [FLT] Шинева, [FLT] Шинева, Шинева, Шинева, Шинева, Шинева, Шинева, Шинева,

Тоторо - күзөтчү Ками

"Тоторо - бул ""Шинто"" дүйнө көз карашынын бир көрүнүшү, ал жырткыч же кадимки жомоктогу жандык эмес, ал токой руху, балким, ар кандай жаратылыш кудайларынын бирикмеси же жапон фольклорунан.Тоторонун ролу - токойдун коргоочусу, күндүз уктап жаткан жана түнкүсүн өсүүнү жана жаңыланууну өнүктүргөн ырым-жырымдарды жүргүзүү үчүн кыймылдаган жумшак алп."

Catbus жана Animate жаратылышы

"Катбус тасманын анимисттик элестетүү жөндөмүн кеңейтет: ""Катбустун көзү үчүн фаралар жана чекесине орнотулган багыт такталары бар, көп буттуу, көп буттуу жандык, ал табияттан тышкаркы батыш категорияларына каршы келет, бирок анын жүрүм-туруму Шинтонун сезимдерине толугу менен дал келет: бул түнгө аралашып, мүмкүн эмес ылдамдыкта саякаттаса болот, физикалык жана руханий өлчөмдөрдүн ортосунда үзгүлтүксүз кыймылдайт.Катбустун жүрөгү таза жүргүнчүлөрдү ташуу жөндөмдүүлүгү, эже-карындаштар сыяктуу, дүйнөлүк рухка жетүү үчүн коркунучтуу эмес экендигин көрсөтөт. """

  • Ыйык мейкиндиктер: Кемпхор дарагы аңгемеде Шинто ыйык жайы, пикирлешүү жана айыктыруу жери катары иштейт.
  • Ритуалдык тартуулар: Тасмада Шинтонун практикасын чагылдырган иш-аракеттер, мисалы, эже-карындаштар Тоторо менен үрөн отургузуп, аларды өстүрүү үчүн бийлешкен - байыркы айыл чарба ырым-жырымдарынын эхосу.
  • """Көз карандысыз биргелешип жашоо"" (FLT:1) - бул үй-бүлө айыл жергесине көчүп барганда, алар үйдүн үстүнкү кабатында жашаган саз сприттерин (сусуватари) таанышы керек; чечим жок кылуу эмес, кабыл алуу жана башка жандыктар менен бирге жашоонун синто этикасын чагылдырган достук жест."

Буддизм жана адеп-ахлактык текстура

"Буддизмдин негизги максаты - буддисттик этиканын негизги максаты - ""каруна"" түшүнүгү жана бардык сезимдүү жандыктар өз ара көз карандылык циклинде бири-бирине байланышкан деген түшүнүк."

Күнүмдүк практика катары боорукердик

"Сатсуки жана Мей адам чөйрөсүнөн тышкары боорукердикти ар дайым жайылтышат.Мей биринчи жолу токойго кичинекей, тунук жандыктарды ээрчип, уктап жаткан Тоторого кулап түшкөндө, ал кыйкырып же качып кетпейт; ал курсагын түкүрүп, акыры анын жанына бүктөлөт. Кийинчерээк, жамгыр учурунда, эже-карындаштар автобус аялдамасында күтүп, Тоторонун сууга чөгүп баратканын түшүнүшөт. Сацуки ага атасынын чатырын сунуш кылат - кичинекей көрүнүшү мүмкүн, бирок терең символикалык салмакты алып келет. чатыр, адам технологиясынын жөнөкөй объектиси, томсон түрүнүн ортосундагы көпүрө, буддисттик уруктардын жана сыйлыктын ортосундагы жакшы агымдын жана кубанычтын ортосундагы кубаныч."""

Ырайым менен азап чегүү

"Алардын энесинин оорусунун көлөкөсү тасманын үстүндө илинип турат, бул буддисттик азап жөнүндөгү окууну (дукха) жумшак тааныштырат. эже-карындаштар тынчсыздануудан корголбойт; алар аны түздөн-түз Мей, кечиктирилген калыбына келүү кабарынан кыжырданып, ооруканага өз алдынча барууга аракет кылганда көрүшөт. ошол кризисте руханий дүйнө кийлигишет. Тоторо Катусту чакырат, ал Мейди таап, эки эже-карындашты тең оорукананын терезесине аман-эсен жеткирет, ошондуктан алар энесинин тынч аралыктан айыгып кетишине күбө болушат. Бул куткаруу сыйкырдуу оңдоо эмес, бирок Мадхананын эң күчтүү кайрымдуулугуна жооп берет. ""Будхитан"" - деп айтылат билдирүүдө."

  • Түйүткө карата боорукердик: Атасынын четке кагуучу, бирок достук маанайы Келгиле, күлүп, ызы-чуу чыгаралы, анан алар кетип калышат коркууну жок кылат жана белгисизди таанышка айлантат.
  • """Мейдин эмпатиясы: кичинекей кыздын Тоторого таттуу капчыгын (баланын көз карашы боюнча кокустук объект) сунуш кылуу чечими - бул материалдык баалуулукка караганда ниетке буддисттик басым жасоону чагылдырган бөлүшүүнүн таза актысы."
  • """Ооруканага баруу: эже-карындаштардын энесинин жыргалчылыгын унчукпай байкоосу кабыл алуу жөнүндө ой жүгүртүүгө айланат, натыйжаларды көзөмөлдөө зарылдыгы жок тынчсызданууну токтотот."

Бири-бирине байланышкан желе

"Буддизмдин жана синтонун ой жүгүртүүсүн бириктирген жип - бул өз ара көз карандылыкка умтулуу. эч нерсе өзүнчө жок; ар бир иш-аракет дарактарды, жаныбарларды, рухтарды жана адамдарды камтыган мамилелердин тармагы аркылуу чагылдырылат. Миязаки бул идеяны визуалдык түрдө чагылдырат: кадрлар көбүнчө алдыңкы жана фон катмарын катмарлайт, адам фигураларын курт-кумурскаларга, шамалга жана дат баскан жалбырактарга бирдей көңүл бурулган чоң табигый гобелендерге жайгаштырат. үн дизайны да байланышка басым жасайт. ""цикадалардын айлануусу, жамгырдын үнү, Тоторонун терең дем алуусу."""

Адам менен табияттын байланышы

"Тоторо менен эже-карындаштар тилге караганда негизги туугандыкты сунуш кылган жөнөкөй, сөзсүз байланышты бөлүшөт. кыздар ай жарыгынын астында сыйкырдуу үрөн отургузганда, андан кийинки өсүү ырааттуулугу - пейзажды убактылуу өзгөрткөн чоң дарактардын дем алуучу жарылуусу - балдар менен рухтардын ортосундагы кызматташтык иш-аракет. алар бийлешет, кол көтөрүшөт жана токой жашоонун толкуну менен жооп берет. бул таза биргелешкен жаратуунун учуру, [FLT] [Fub] [Fub] [Fub] [Fub] [Fub] [Fub] [Fub] [Fub] [Fub] [Fub] [Fub] [Fub] [Fub] [Fub] [Fub] [Fub] [Fub] [Fub] [Fub] [Fub] [Fub] [Fub] [Fub] [Fub] [Fub] [Fub] [Fub] [Fub] [Fub] [Fub] [Fub] [Fub] [Fub] [Fub] [Fub] [Fub] [Fub] [Fub] [Fub] [Fub] [Fub] [

Адеп-ахлактык жоопкерчиликтен алган сабактар

"Бул бири-бирине байланышкандыктан, ачык-айкын моралдык милдет келип чыгат: эгерде биз чоңураак бүтүндүктүн бир бөлүгү болсок, анда биз аны кантип мамиле кылабыз, бул түздөн-түз натыйжа.Кусакабе үй-бүлөсүнүн айылга көчүп кетиши жөнөкөй, экологиялык жактан интеграцияланган жашоо образына кайтып келүүгө алып келет. кыздар мектепке топурак жолдору менен барышат, кудуктан алынган суу менен жыгач ваннада жуунуп, атасына жашылча бакчасын иштетүүгө жардам беришет. бул жөн гана ностальгиялык деталдар эмес; алар адам керектөөсү менен табигый дүйнөнүн ортосундагы аралыкты азайтуучу жашоо образын моделдешет. "" - Мидохакилер, анын карьерасы жана витрофакинин карьерасы."

  • Бөлүштүрүлгөн мейкиндиктер: Үй-бүлөнүн короосу, токой жолу жана автобус аялдамасы - бардыгы адамдар менен рухтардын ортосундагы жолугушуулардын аренасы болуп, жасалма бөлүнүүлөрдү жок кылат.
  • Муундар аралык акылмандык: Чоң эне жана башка улгайган коңшулар маданий эс тутум катары кызмат кылышат, табияттын циклдарын интуитивдүү түшүнүүнү беришет, эгерде жаш муун жоготсо.
  • Экологиялык тең салмактуулук: Тасманын айыл чарба жерлерин, арыктарды жана токойлорду интеграцияланган система катары сүрөттөлүшү сатояманын реалдуу философиясын чагылдырат, бул адамдын колдонулушу менен биологиялык ар түрдүүлүктү тең салмакташтырган салттуу жапон пейзаждары.

Табияттын айыктыруучу кучагы

"Буддизмде ""табигый сууларга чөмүлтүлүү"" (FLT:0) жана ""табигый сууларга чөмүлтүлүү"" (FLT:1) сыяктуу түшүнүктөр бар, бирок бул түшүнүк ""табигый сууларга чөмүлтүлүү"" (FLT:2) жана ""табигый сууларга чөмүлтүлүү"" (FLT:3) сыяктуу түшүнүктөр бар."

Токой - ыйык жай

"Кампор дарагы жана анын айланасы Сацуки менен Мейдин баш калкалоочу жайына айланат, анткени алардын энесинин оорусу менен байланышкан тынчсыздануулар жабылат.Сатсуки ""чоң эже"" болуунун кысымынан жана энесинен айрылуудан коркуудан улам көз жашын төгүп, Тоторонун токоюнан сооронуч табат. рухтун сөзсүз кучагы - анын ийиндерине негизделген чоң тырмак - логикадан ашып түшкөн ишендирүүнү билдирет.Бул [FLT] өсүп жаткан дене менен шайкеш келет. [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [

Жаңылануунун ырым-жырымдары

"Тасма каармандардын табият менен байланышын жана өз кезегинде алардын туруктуулугун бекемдеген кичинекей ырым-жырымдар менен белгиленет.Тоторо менен үрөн отургузуу жана алардын ай менен жарыктандырылган токой куполуна атылганын көрүү - бул төрөлүү жана үмүттүн кыялга окшош ырым-жырымдары. эже-карындаштардын түнкү ванналары, жамааттык тамак-аш, ал тургай үйдүн жылмакай эшиктерин ачуу, жарык жана аба бардык Шинто тазалоо иш-аракеттерин чагылдырат. үйдү кудайга ачык мейкиндик кылат. "" - деп окутат."

  • """Кризистеги сооронуч: Тоторонун катышуусу жоголгон бала окуясын жамааттык камкордуктун далилине айлантат, анткени рухтар, жаныбарлар жана адамдар бир эле куткаруу үчүн иштешет."
  • """Жоэ Хисахинин"" жана ""Табигый айлана-чөйрөдөгү үндөрдүн"" упайлары жүрөктүн кагышын басаңдатып, көрүүчүнү медитациялык абалга алып келет."
  • Суунун символу: Жаан, арыктар жана кудук - бул тазалоону, агымды жана эмоционалдык тоскоолдуктардын жоюлушун билдирген кайталанма мотивдер.

Токойдун туруктуу адеп-ахлагы

"""Менин коңшум Тоторо"" тасмасы драмалык куткаруу же акыркы кагылышуу менен бүтпөйт; ал жөн гана эненин үйүнө кайтып келгенин көрсөтөт, эже-карындаштар камфор дарагынын астында күтүп турушат. бул жумшак чечим өзү философиялык билдирүү: жашоо ыңгайлуу аяктарга айланбайт; ал сүйүү, жоготуу жана жаңылануу цикли катары улантылат. тасманын акыркы сүрөтү, эже-карындаштар короодо ойноп жатканда, Тоторо жана анын достору бийик бутактан карап турушат, дүйнө боорукердик жана аң-сезим менен жашагандарды карап турат деген идеяны бекемдейт."

"Синтонун табиятка болгон урмат-сыйы жана буддизмдин боорукердик этикасы менен калыптанган тасманын адеп-ахлактык көз карашы заманбап баалуулуктарга тынч чакырык жаратат. ал прогресс тирүү дүйнөдөн алыстагандыктын эсебинен болушу керекпи деп сурайт жана чыныгы жетилгендик таң калуу жөндөмүн камтыйт. Сацуки менен Мей эч бир душманды жеңүүнүн кажети жок; алар буга чейин бар болгон нерсеге жүрөктөрүн ачышы керек - рухтарга толгон токой, бир аз камкордук менен өскөн бакча."""

"Майязаки бир жолу мындай деп жазган: ""Менин коңшум Тоторону балдарга дүйнө кызыктуу нерселерге толгон экенин көрсөтүү үчүн жасадым."" - Бул жөнөкөй билдирүүнүн астында терең билим берүү ниети бар: табиятты адам драмасынын фону катары эмес, камкордукка татыктуу жандыктардын коомчулугу катары көргөн адеп-ахлактык элестетүүнү өстүрүү. - Студенттер жана өмүр бою үйрөнүүчүлөр үчүн бул тасма Чыгыш философиясы планетага жана бири-бирине карата биздин жоопкерчиликти кантип өзгөртө аларын изилдөө үчүн бай текст бойдон калууда."