"Хайо Миязакинин ""Принцесс Мононок"" эпосу - бул Япониянын жергиликтүү динине негизделген, абдан катмарлуу рухий жана адеп-ахлактык аргумент, ал эч качан кабар айтуу же догматикалык болбостон, көрүүчүлөрдү бак-дарактар, дарыялар жана жаныбарлар аң-сезимге жана эркине ээ болгон дүйнөгө чөмүлтөт, ал жерде адамдык амбиция кудайды жинге айландыра алат жана ал жерде жакшы менен жамандыктын ортосундагы чек аралар тумандуу сууларда эрийт, ал эми бул дүйнөнүн акырына чейин, анын акырына чейин, анын акырына чейин, анын акырына чейин, анын акырына чейин, анын акырына чейин."

Рухий негиз: Шинтонун аниматисттик дүйнө көз карашы

"Анын ""адам"" деген сөзү ""адам"" деген сөздү билдирет, ал эми ""адам"" деген сөз ""адам"" деген сөздү билдирет, ал эми ""адам"" деген сөз ""адам"" деген сөздү билдирет, ал эми ""адам"" деген сөз ""адам"" деген сөздү билдирет."

Бул дүйнө көз карашы анимисттик жана мамиле. Бул айлана-чөйрөгө терең урмат-сыйды өстүрөт, анткени табият башкарылуучу ресурс эмес, бирок бул адамдардын коомчулугу - алардын көпчүлүгү адамдардан күчтүү. Шинто практикасында harai (тазалоо) ]wa [

"Ашитаканын ""Кара кудайы Наго"" анын денесинде темир топ менен жинди болуп, Леди Эбошинин өнөр жай чебинен ок атып, жек көрүү жана бузулган дененин кыжырданган массасына айланат.Ашитаканын алыскы Эмиши айылына кол салат жана ханзаада аны өлтүрүүгө аргасыз болот.Ашитаканын кийинки каргышы ачууланган кудайдын сыйкырдуу жазасы эмес; бул канаттуунун жек көрүүсүнүн жана оорусунун физикалык көрүнүшү, ал жараат аркылуу өтөт. (ФТ) Бул табигый булгануудан, тазалыктан жана өлүмгө дуушар болуу коркунучунан."

Ками кыймылда: кудайлар, жиндер жана жашоо цикли

"Шинто жакшы менен жаман рухтардын ортосунда катуу чек араны тартпайт. ошол эле kami беневоленттик (FLT:2]nigi-mitama ) же ачуулуу (FLT:4]ara-mitama ) алардын кандай мамиле кылынганына жараша. Нагонун тоолордун коргоочусунан жинге айланышы бул суюктуктун үлгүсү болуп саналат. Анын каары адилеттүү; бирок анын ар кандай адеп-ахлактык жаракаттары үчүн коркунучтуу болгон ар кандай форма."""

Бул рухий экосистеманын борборунда Шишигами же бугу кудайы деп аталган Токой Руху жайгашкан.Күндүз ал көптөгөн мүйүздөрү бар тынч бугуга окшогон жандык катары көрүнөт; түнкүсүн ал спектрдик, бийик түнкү жөө басуучуга айланат.Шишигами окуу маанисинде жаратуучу да, кыйратуучу да эмес.

"Анын айтымында, ""Эбошинин аңчылары токойдун рухун баш ийдиргенде, өлүм агымы агып чыгат, бүткүл дүйнөнү протоматерияга айлантуу коркунучу бар. бул кырсык кудайдын өкүмү маанисинде Кудайдын жазасы эмес; бул экологиялык-супертабигый чынжырлуу реакция. башы жок дене жашоону ушунчалык калыбына келтирүүгө умтулат, ал тийген нерселердин бардыгын өлтүрөт. көрүнүш Шинтонун түшүнүгүн чагылдырат: табигый тартипти кесип салуу - табигый рухту жок кылуу - токойдун башын жок кылуу - азыр таза, жашыл көлгө айлануу - жана жашыл көлгө айлануу - бул жапайы жаратылышка айлануу - бул жапайы жаратылышка айлануу - бул жапайы жаратылышка айлануу - бул жапайы жаратылышка айлануу - бул жапайы жаратылышка айлануу - бул жапайы жаратылышка айлануу - бул жапайы жаратылышка айлануу - бул жапайы жаратылышка айлануу - бул жапайы жаратылышка айлануу - бул жапайы жаратылышка айлануу - бул жапайы жаратылышка айлануу - бул жапайы жаратылышка айлануу - бул жапайы жаратылышка айлануу - бул жапайы жаратылышка айлануу - бул жапайы жаратылышка айлануу - бул жапайы жаратылышка айлануу - бул жапайы жаратылышка айлануу - бул жапайы жаратылышка айлануу - жапайы жаратылышка айлануу - жапайы жаратылышка айлануу - жапайы жаратылышка айлануу - жапайы жаратылышка айлануу - жапайы жаратылышка айлануу - жапайы жаратылышка айлануу -

Адамзаттын адеп-ахлактык милдеттери негизги өзгөчөлүктөр аркылуу чагылдырылган

Миясаки бир эле каракчыга күнөөлөөдөн качат, тескерисинче, ал ар бири өз алдынча таасирдүү болгон адеп-ахлактык позициялардын үч түрүн көрсөтөт жана аларды адамзаттын табиятка болгон милдеттерин изилдөө үчүн колдонот.

Сан: Токойдун өч алуучу кызы

Сан, ханзаада Мононок ( өч алуучу же ээлик кылуучу рухка карата колдонулган термин) анын адамдык ата-энеси тарабынан таштап, карышкыр кудайы Моро тарабынан тарбияланган. ал токой менен толугу менен байланышат, карышкыр катары күрөшүү үчүн адамдык мүнөзүн четке кагат. Сан үчүн моралдык милдет жөнөкөй: kami [FLT

Ашитака: Гармонияны издөөчү

"Ашитака өзүнүн айылынан куулуп чыгарылганда, ""көздөрү жек көрүүчүлүккө толбогон"" көз менен батышка саякаттайт, бул сөз айкашы анын мантрасына айланат. анын адеп-ахлактык алкагы ачык-айкын Шинто болуп саналат, ал wa [гармония] (гармония) деп баса белгилейт. ал Леди Эбошиге сотко келбейт же Сандын крест жортуулдарына кошулбайт; ал эмне үчүн канаттуу кудай жинге айланганын түшүнөт жана жек көрүү спиралын токтото алабы же жокпу, аны көрөт. Сантонун ортосундагы күрөш, ал тургай, анын арачылык, анын арачылык жана арачылык, анын арачылык, анын ичинде, анын арачылык, анын арачылык, анын арачылык, анын арачылык, анын арачылык, анын арачылык, анын арачылык, анын арачылык, анын арачылык, анын арачылык, анын арачылык, анын арачылык, анын арачылык, анын арачылык, анын арачылык, анын арачылык, анын арачылык, анын арачылык, анын арачылык, анын арачылык, анын арачылык, анын арачылык, анын арачылык, арачылык, арачылык, ара

Леди Эбоши: Темир кыялкеч

"Эбоши айым, албетте, тасманын адеп-ахлактык пейзажындагы эң татаал фигура. ал ач көз өнөр жайчы эмес, ал четке кагылгандарды бошотот. анын темиртаун мурунку сойкуларды жана пес оорулууларды баш калкалоочу жай, аларга кадыр-барк, эмгек жана келечектеги үлүш берет. анын коңгуроосу темирди түзөт, ал алсыздарды жем кылган самурайлардан эркиндик алат. анын адеп-ахлактык милдети, ал түшүнгөндөй, анын коомчулугуна - алардын жашоосун кандайдыр бир жол менен жакшыртуу. токой тоскоолдук, чийки зат кампасы, аларга кадыр-барк, эмгек жана келечектеги үлүш берет. анын коңгуроосу темирди түзөт. анын коңгуроосу алсыздарды жемурайлардан эркиндикке алып келет. анын моралдык милдети, ал өзүнүн табигый байлыгын жок кылууга мажбур болот. "" - Эбохистердин"" - бул анын табигый байлыгы."

Токой тирүү жан катары жана индустриалдашуунун трагедиясы

"Синто табиятта рухтар жашайт деп гана ишенбейт; ал табиятты Шинтай (кудай денеси] катары карайт.Якусиманын байыркы кедр токойлору, Миязакинин тасмага болгон дизайнына шыктандырган, кудайлар жашаган ыйык мейкиндиктер деп эсептелет. Принц Мононок муну түздөн-түз токой бир, тирүү жандык болгон баяндоо тилине которат.Моронун балапандары токой жөнүндө сөз кылганда, алардын ден соолугу жана жан дүйнөсү жөнүндө сөз кылганда, алардын ден соолугу жөнүндө сөз болгон кичинекей белги катары, алардын ден соолугу жөнүндө сөз болгон эмес.

"Миязаки сынга алган өнөр жайлашуу - бул Муромачи доорундагы Япониянын императордук амбицияларын азыктандырган темир эритүү операциясы, бирок ал заманбап дилеммаларга резонанс жаратат. бул карама-каршылык таза чөл менен примитивдүү технологиянын ортосунда эмес, бул дүйнөнү көрүүнун эки жолунун ортосунда. Эбошинин чеби экстрактивдүү логика боюнча иштейт: бак-дарактарды кесип, руда казып, темирди эритүү, курал-жарактарды жасоо. токой өз ара логика боюнча иштейт: жашоо берүү үчүн өмүрдү алуу, бирок ар дайым урмат-сый жана чектердин ичинде. ""Орибо"" - бул байыркы кудайлардын акыркы чабуулуна алып келбейт."

Гармония жана чыр-чатак: чечилбеген резолюция

"Миязакинин жөнөкөй бактылуу аягын жеткирүүдөн баш тартуусу - бул терең синтонун ишарат. башы кайтып келет, токой руху кулап түшөт, жер дароо чөп менен капталган, бирок токой өзүнүн байыркы формасына кайтып келбейт. кудай өлгөн, же жок дегенде таанылбай калган. темир заводу кайра курулушу керек, бирок жаңы аң-сезим менен. Сан токойго кайтып келет, ал адамдарды кечире албайт деп жарыялайт. Ашитака ага: ""Мен сени менен болом,"" бирок алар өзүнчө жашашат."

"Бул тынчсызданган тынчтык Шинтонун көз карашын чагылдырат: гармония - бул чыр-чатакты жоюу эмес, карама-каршы күчтөрдүн динамикалык тең салмактуулугу. тазалык менен булгануу, жашоо менен өлүм, жаратылыш жана цивилизация ар дайым кагылышат. адеп-ахлактык милдет - бул акыркы жеңишке жетүү эмес. бул дарыяны тазалоо, рухтарды сыйлоо жана басып алуудан көрө биргелешип жашоо жөнүндө. [FLT: 0] Фильмдин өз тарыхы [FLT: 1] көрсөткөндөй, Миязаки [FLT: 2] Монцессия [FLT: 3] Жапонияда мындан ары эч ким жашабайт деп эсептейт. [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [F

Азыркы мааниси: көңүлү чөгүп калган доордогу адеп-ахлактык милдеттенмелер

"Климаттын өзгөрүшү, массалык жок болуу жана токойлордун кыйылышы - бул табиятты аң-сезимдүү жандыктардын коомчулугу катары көрүүдөн баш тартканыбыздан келип чыккан жиндер. ""Принцесс Мононок"" (FLT: 1) - бул биздин денебизди уулоо жана тазалоо үчүн, биз өзүбүздүн денебизди уулоо үчүн, биз өзүбүздүн денебизди уулоо үчүн, биз өзүбүздүн денебизди уулоо үчүн, биз өзүбүздүн денебизди уулоо үчүн, биз өзүбүздүн денебизди уулоо үчүн, биз өзүбүздүн денебизди уулоо үчүн, биз өзүбүздүн денебизди уулоо үчүн, биз өзүбүздүн денебизди уулоо үчүн, биз өзүбүздүн денебизди уулоо үчүн, биз өзүбүздүн денебизди уулоо үчүн, биз өзүбүздүн денебизди уулоо үчүн, биз өзүбүздүн денебизди уулоо үчүн, биз өзүбүздүн денебизди уулоо үчүн, биз өзүбүздүн денебизди уулоо үчүн, биз өзүбүздүн денебизди уулоо үчүн, биз өзүбүздүн денебизди уулоо үчүн, биз өзүбүздүн денебизди уулоо үчүн, биз өзүбүздүн уулоо үчүн."

"Синтодо адамдар табияттан жогору турган башкаруучулар эмес, биз аюуларды, карышкырларды, дарыяларды жана дарактарды камтыган кездеменин жипчелерибиз. милдеттенмелер бардык багыттарда агып турат. Kami өз аймагын коргоо милдети бар, бирок алар ошондой эле текебер же кыйратуучу болушу мүмкүн. Адамдар рухтарды урматтоого милдеттүү, бирок алар ошондой эле жиндердин коркунучтарынан коргонууга укуктуу. Бул өз ара аракеттенүү эки тараптын тең адилеттүүлүгүн жана азап чегүүсүн талап кылбайт. """

"Синтонун экологиялык этикасы көбүнчө доктриналык эмес, ырым-жырымдар экенин дин окумуштуулары белгилешет.Айке П. Ротстун ыйык токойлор жана синто экологиясы боюнча белгилүү эссеси, ыйык токойлорду сактоо ыкмалары адеп-ахлактык географияны кантип чагылдырарын изилдейт.Принцесс Мононок мындай ырым-жырым географиясын кино көрүнүшүнө которат. токой - бул ыйык жай, буфердик зона, анда эски мыйзамдар дагы деле болсо бар.Иронтаун - бул дүйнөлүк кинонун ортосундагы физикалык өзгөрүү, бирок дагы деле болсо физикалык өзгөрүү коркунучу бар."""

Жыйынтык: Миязакинин көз карашынын экологиялык-спиритуалдык шашылыштыгы

"Ашитаканын арачылыгы жана Эбошинин прагматикалык амбициясы аркылуу тасма биздин тирүү дүйнөгө болгон ар кандай, карама-каршы жоопкерчиликтерибизди чагылдырат. ""Токой рухунун өлүмү"" (англ. The Forest Spirit's Death-in-birth) - бул биздин жашообуздун эң чоң, коркунучтуу жана зарыл практикасы."