"Аяо Миязакинин ""Рухий аван"" тасмасы - бул Академия сыйлыгынын лауреаты болгон анимациялык тасма эмес, ал жапон фольклорунун руханий жана адеп-ахлактык ааламына кире турган дарбаза.Чихиро Огино ташталган тематикалык паркка киргенден баштап, окуя кылымдар бою мифтерге, анимисттик ишенимге жана эскертүү жомокторуна негизделген, анда ар бир рух, жуунуучу белги жана тамак-аштын бууланган чөйчөктөрү символикалык салмакты алып жүрөт.

Жапон фольклорунун анимациядагы тамыры

Жапон фольклору монолиттик салт эмес, оозеки аңгемелердин, синто ишенимдеринин, буддисттик аңгемелердин жана аймактык арбак окуяларынын тирүү жыйнагы.Бул аңгемелер көбүнчө адам жана табияттан тышкаркы кесилиштер болгон негизги мейкиндиктерди - көпүрөлөрдү, жолдордун кесилишин, мончолорду камтыйт.Студио Гибли, Миязакинин жетекчилиги астында, өзүнүн тасмаларын ушул фольклордук топуракка туруктуу негиздеген, бирок Рухий Али өзүнүн меультикалык мейкиндиктерин камтыйт.

Ками, Йокай жана жердин руху

"Филмдин артындагы фольклордун борборунда ""Шинто"" концепциясы турат: дарыялардан, тоолордон баштап, бак-дарактарга жана күрүч талааларына чейинки табигый кубулуштарда жашаган рухтар. батыш кудайларынан айырмаланып, ""Камми"" [FLT: 3] бардык нерсеге жөндөмдүү эмес; алар таарынышы, булганышы же унутулушу мүмкүн, жана алар адамдын жыргалчылыгына болгон урмат-сыйына көз каранды. тасманын көпчүлүгү жайгашкан ванна үйү - бул чарчаган ыйык жай, ал жерде [FLT: 4] табигый калдыктар, тазалык жана тазалыкка ээ болгон адамдар, тазалыкка ээ болгон адамдар, тазалыкка ээ болгон адамдар, тазалыкка ээ болгон адамдар."

Трансформация, идентификация жана ысымдардын күчү

"Кирандар аялга айланат, түлкү саякатчыларды алдап, жалкоо кулдар жаныбарларга айланат. Рухий жол өзгөрүү бир нече деңгээлде иштейт.Чиронун ата-энеси физикалык жактан чочколорго айланат, бул алардын жалкоо, керектөөчүлүк маанайын тышкы абалга алып келет.Чиронун өзү тымызын, бирок бирдей коркунучтуу өзгөрүүгө туш болот: Юбаба өзүнүн атын алып, ""Сен"" деп атайт жана эгерде ал өзүнүн чыныгы атын унутса, анда ал өзүнүн чыныгы элдик атын эстеп, өзүнүн чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы өзгөчөлүгүн жана адамдык өзгөчөлүгүн жана өзүнүн чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы чыныгы

Жуунуучу жай адеп-ахлактык тартиптин микрокосмосу катары

"Майязаки ванна үйүн ""тазалоо жана жаңылануу жайы"" деп сыпаттаган, бирок ал ошондой эле жапон элдик аңгемелеринин татаал адеп-ахлактык экономикасын туураган социалдык иерархия болуп саналат. ванна үйүн сыйкырчы Юбаба башкарат, ал келишимдер менен талыкпай эмгекти сыйлайт, ысымдарды алуу менен жалкоолукту жазалайт жана өзүнүн кызматкерлеринин эсебинен өзүнүн мол жашоо образын ырахат алат. бул миниатюралык дүйнөдө ар бир рух жана жумушчу көбүнчө өзүмчүл көрүнгөн, бирок баалуулук, эмгек жана коомчулук жөнүндө терең этикалык чындыктарды чагылдырат."

Катуу жумуш, Гири жана эмгек кадыр-баркы

"Чихиро биринчи жолу келгенде, ал чатактуу, корккон жана физикалык жактан алсыз болот. анын полду тазалап, талаптуу кардарларга кызмат кылган, акыры казан адам Камажи жана башка кызматкерлердин урмат-сыйына ээ болгон жөндөмдүү жумушчуга айланышы жөн гана сюжеттик шайман эмес, ал жапон маданий түшүнүгүн чагылдырат giri [милдет] (милдет) жана чынчыл эмгектин кадыр-баркы. Фолкталес көбүнчө сыйкыр же күч менен эмес, чыдамкайлык, момундук жана Юбаронун күнүмдүк иш-аракеттерин жана эр жүрөктүгүн жана эр жүрөктүгүн менен жеңишке жетүү үчүн жасаган башкы каармандарды сүрөттөйт. """

Түзүлбөстүк жана чексиз каалоонун коркунучтары

"Фатта ""Эч кандай тынчтык"" деген сөз ""Эч кандай тынчтык"" деген сөздөн келип чыккан, бирок ал ""Эч кандай тынчтык"" деген сөздөн келип чыккан, ал ""Эч кандай тынчтык"" деген сөздөн келип чыккан, ал ""Эч кандай тынчтык"" деген сөздөн келип чыккан, ал ""Эч кандай тынчтык"" деген сөздөн келип чыккан, ал ""Эч кандай тынчтык"" деген сөздөн келип чыккан, ал ""Эч кандай тынчтык"" деген сөздөн келип чыккан."

Юбаба жана бийликтин бузулушу

Юбаба - фольклордук салттын классикалык сыйкырчы фигурасы, күчтүү, каприздүү жана байлыкка кызыккан. ал өзүнүн кызматкерлерин алардын ысымдарына ээ болуу менен башкарат, жумушчулардын үстүндө кооз кварталдарда жашайт жана өзүнүн чоң ымыркайы Бохко чекит коёт. анын эгиз эжеси Зениба, тескерисинче, жөнөкөй, өзүн-өзү камсыз кылуучу, токуу жана тынч акылмандык жашоосун өткөрөт.

Эстутум, экологиялык жоопкерчилик жана синто этика

"Адамдын адеп-ахлагынан тышкары, Рухий Авей Шинто жана элдин айлана-чөйрөгө жана жамааттык эс тутумга болгон мамилесин чагылдырган кеңири этикалык темаларды камтыйт. тасманы модернизацияга карай шашылыш түрдө дарыялары, токойлору жана кургактык рухтары менен байланышын жоготкон Жапония үчүн кайгы катары окууга болот. Чихиронун саякаты унутулган күчтөр менен кайрадан байланышуу процессине айланат. """

Хаку жана жоголгон дарыя

"Анын айтымында, ""Хаку"" аттуу жаш ажыдаар кийинчерээк Хаку дарыясынын руху болуп, анын ордуна батирлер курулган, анын үйүнө кайтып келе албагандыгы, табигый денелери талкаланганда өчүп калган элдик аңгемелердеги сансыз суу кудайларынын тагдырын чагылдырат.Чихиро бала кезинде ошол дарыяга түшүп, жээкке аман-эсен жеткирилген, ал Хакунун атын жана өзгөчөлүгүн калыбына келтире алат. моралдык байланыш таң калыштуу: эскерүү жана айлана-чөйрөнү коргоо бири-бирине байланышкан, бирок Хакузидеги табигый көз караш менен табигый көз караштын ортосундагы байланышты эске салат."

Ичүүчү рух жана булгануу

"Шинтонун ырым-жырымында тазалык эң маанилүү, ал эми тазалык таза эмес (FLT:0, кегаре, FLT:1, ) тазаланышы керек.Чихиронун таштандыларды алып салуу иш-аракети - бул рухтун чыныгы формасын калыбына келтирген тазалоо ырым-жырымдары. бирок көрүнүш ошондой эле кеңири жайылган индустриалдашууну сынга алат: рухка киргизилген буюмдар - велосипед, металл калдыктары, үй таштандылары - ачыктан-ачык заманбап. рухтун азап чегүүсү, Миази киносунун алгачкы мезгилиндеги адамдык эмес зыян келтирүү үчүн физикалык жактан олуттуу негиз болуп калат. """

Фолклорду адеп-ахлактык аллегория катары мүнөздөө

"Анын ""Рухий жол"" (FLT:0) аттуу чыгармасы фольклордук архетиптердин тирүү каталогу катары иштейт, алардын ар бири белгилүү бир адеп-ахлактык кемчиликти же адеп-ахлактык касиетти чагылдыруу үчүн иштелип чыккан. аларды жекече карап чыгуу Миязаки дүйнөлүк аудитория үчүн салттуу тропторду кантип жаңыртканын көрсөтөт."

  • "Чиронун ата-энеси ""өзгөргөн Глутондор"" катары: ""Чиронун ата-энеси"" - бул жапондордун ач көздүгү жана жаныбардык жүрүм-туруму жөнүндөгү эскертүү аңгемелеринен алынган, алардын жазасы заматта, визуалдык жана кемсинтерлик, бирок Чихиронун аларды бошотуу аракети адамдык мүнөзүн жоготкондорду да сүйүү жана аракет аркылуу куткарууга болорун баса белгилейт."
  • """Жалгыздык инкарнациялангандай эч кандай бет жок"" (FLT:1), анын бош маскасы жана үнсүз жүрүм-туруму нопперо-бо (жүзсүз арбак) уламыштарын чагылдырат, бирок анын эмоционалдык боштугу жана байланышка болгон ачкалыгы аны социалдык изоляция жана керектөөчүлүк боюнча уникалдуу заманбап сын-пикирлерге айлантат."
  • Юбаба жана Зениба эки архетип катары: Эки эже карама-каршы күчтөрдүн элдик темасын чагылдырат - ач көздүк менен канааттануу, башкаруу менен эркиндик - жана коркунучтуу сыйкырчы да боорукер, акылдуу атаандаш менен тең салмакташтыра аларын көрсөтөт.
  • "Камажи - ""Кайырчы адам"" (англ. Kamaji the Boiler Man) - ""Кайырчы адам"" (англ. Kamaji the Boiler Man) - ""Кайырчы адам"" (англ. Kamaji the Boiler Man) - ""Кайырчы адам"" (англ. Kamaji the Boiler Man) - ""Кайырчы адам"" (англ. Kamaji the Boiler Man) - ""Кайырчы адам"" (англ. Kamaji the Boiler Man) - ""Кайырчы адам"" (англ. Kamaji the Boiler Man) - ""Кайырчы адам"" (англ. Kamaji the Boiler Man) - ""Кайырчы адам"" (англ."
  • Radish Spirit and the Bathhouse Crowd: Гигант редиш (o-shira-sama ) жана секирүү фонарьы yokai энциклопедиялардан жана аймактык фестивалдардан түздөн-түз алынып салынат, фантазияны таанылуучу элдик сүрөттөргө негиздейт. Алардын катышуусу рухту өзүнүн тамырлуу коому эмес, Жапониядагы дүйнө менен параллель көз караш деп бекемдейт.

Адеп-ахлактык арка: жардамсыздыктан агенттикке

Чихиронун мүнөзүнүн өнүгүшү тасманын адеп-ахлактык архитектурасынын өзөгүн түзөт. ал ата-энесине жабышып, өзгөрүүлөргө каршы турган, ачууланган, тынчсызданып жаткан бала катары башталат. рух дүйнөсүнө кирип, аны өзүнүн алсыз жактарына каршы турууга жана ал ээ экенин билбеген туруктуулукту табууга мажбурлайт.

"Чихиро Юбабаны дуэлде жеңе албайт, ал эмпатия, эс тутум жана тынч чечкиндүүлүк менен жеңет, ал жыттанган рухту тазалайт, дарыяга чөгүп кеткен таштандыны азыктандырат жана ата-энесин чочколордун арасында туура аныктайт, аларды чындыгында эле ""кадимки, кемчиликтүү адамдар"" деп эсептейт. бул резолюция Батыштын стилиндеги жамандыкты жеңип, тең салмактуулукту калыбына келтирүүгө жардам бербейт."

Заманбап Жапонияга карата маданий комментарий

"Чихиронун ата-энеси, алардын акчасы ар кандай көйгөйлөрдү чече аларына ишенип, жаныбарларга бөлүнүп кетишет, анткени алар уруксат сурабай эле рух дүйнөсүнүн тамагын жешет, бул ыраазычылыксыз жеп жаткан керектөө маданиятынын метафорасы. ""Чихиронун ата-энеси, анын тынымсыз транзакциялары менен, алтын соодасынын логикасын бузуп салганда гана."

Бул окууну Шинтонун дүйнөгө болгон көз карашы рух менен материяны ажырагыс деп эсептейт; коом рухту четке какканда, ал материалдык байлык оңдой албаган жолдор менен жакырланат.

Жыйынтык

"Аяо Миязакинин ""Рухий Авай"" (FLT:1) аттуу чыгармасы - бул жөн гана балдардын фантазиясы эмес, жапон фольклорунун татаал кайра ойлоп табуусу, бир эле учурда маданий жактан конкреттүү жана жалпыга тиешелүү адеп-ахлактык сабактарды берүү үчүн иштелип чыккан. мончонун руханий экономикасы аркылуу Чихиронун жана анын ата-энесинин өзгөрүшү жана жандуу тартылган Ками жана ёка, ар бир адам өзүнүн табигый өзгөчөлүктөрүн, заманбап заманбап мончолорду, заманбап мончолорду, заманбап мончолорду, заманбап мончолорду, заманбап мончолорду, заманбап мончолорду, заманбап мончолорду, заманбап мончолорду, заманбап мончолорду, заманбап мончолорду, заманбап мончолорду, заманбап мончолорду, заманбап мончолорду, заманбап мончолорду, заманбап мончолорду, заманбап мончолорду, заманбап мончолорду, заманбап мончолорду, заманбап мончолорду, заманбап мончолорду, заманбап мончолорду, заманбап мончолорду, заманбап мончолорду,