Table of Contents

"Мамору Хосода ""Студио Чизу"" студиясынын негиздөөчүсү катары мифтик фантазияны күнүмдүк жашоонун чийки, кооздолбогон текстурасы менен бириктирген терең жеке чыгармаларды чыгаруу үчүн тааныш машинадан алыстап кеткен, ал эми анын мурунку тасмалары ""Убакыт аркылуу секирип кеткен кыз"" (FLT: 1) жана ""Студи-Студи-Студи-Студи-Студи-Студи-Студи-Студи-Студи-Студи-Студи-Студи-Студи-Студи-Студи-Студи-Студи-Студи-Студи-Студи-Студи-Студи-Студи-Студи-Студи-Студи-Студи-Студи-Студи-Студи-Студи-Студи-Студи-Студи-Студи-Студи-Студи-Студи-Студи-Студи-Сту-Студи-Студи-Студи-Сту-Сту-Сту-Сту

"Осоданын аңгеме айтуу тили жеке тарыхтын булагынан алынган. анын ата жана күйөө катары тажрыйбасы анын аңгемелерин бурмалап, аларга маданий өзгөчөлүктөрдөн ашып түшкөн аутентичность берет. ошол эле учурда, ал аларды визуалдык поэзияны жана эмоционалдык крескиндону баалаган жапон анимациясынын салтына негиздейт. Студио Чизунун өсүп жаткан чыгармалары анын оригиналдуу аңгеме айтууга болгон берилгендигинин далили болуп саналат, жана бул милдеттенме бул эки тасмада эч жерде айкын көрүнбөйт: ""Бордос"" (FLT:3), ал эми ""Бордос"" (FLT:3), ал эми ""Бордос"" (FLT:3), ал эми ""Бордос"" (FLT:3), ал эми ""Бордос"" (FLT:3), ал эми ""Бордос"" (FLT: ""Бордос"" (FLT: ""Бордос."

Мамору Хосоданын аңгеме айтуу мурасы

"Мирай жана жырткыч (FLT:3) ""Бала жана жырткыч"" (FLT:3) ""Адамдын драмасы менен санариптик чөйрөлөрдү бириктирүү жөндөмдүүлүгүн далилдеген."""

"Анын айтымында, ""Студио Чизу"" аттуу чыгармасын 2011-жылы негиздегенге чейин, Хосода ага демографиялык күтүүлөргө жооп берүүдөн баш тарткан чыгармаларды жасоого мүмкүнчүлүк берген. ""Бала жана жырткыч"" жана ""Мирай"" аттуу чыгармасы жөнөкөй эле балдардын тагдыры эмес, алар кароосуз калуу, эмоционалдык обочолонуу, жоготуу жана өсүү процессинин жайдыгы менен күрөшүшөт. Анын каармандары сейрек статикалык, алар сейрек кездешет, алар жапайы жаныбарлар катары, алардын психологиялык функцияларын сезбейт."

Хосоданын визуалдык стили анын тематикалык артыкчылыктарын дагы баса белгилейт. Ал таза, суюк сызык искусствосуна таянат, ал нюансталган жүздүн көрүнүштөрүн чагылдырат жана көбүнчө каармандарды кеңири, жарык толтурулган чөйрөлөргө жайгаштырат - үй үйүнүн тар көчөлөрү, жаныбарлар ийбадатканасынын күн нуруна толгон чатыры же шаар четиндеги бакчанын үстүндөгү мүмкүн эмес көк асман.

Үй-бүлөлүк динамиканы Мирайда

"Мирай: ""Төрт жаштагы Кун жаңы төрөлгөн эжеси Мирайдын келиши менен тактыдан кулатылат, анын ата-энеси, архитектор ата жана карьерага умтулган эне жумушка кайтып келишет, алардын жоопкерчилигин тең салмакташтыруу үчүн күрөшүшөт.Кундун ачуусу, атайылап жамандыгы жана фантазияга чегинүүсү балалык сезүү логикасы менен көрсөтүлөт, үй-бүлөлүк ит ачуулуу ханзаадага айланат жана үй-бүлөнүн өзү кандайдыр бир каарманга айланат."

Ар бир саякат Кунду өзүнүн тукумунун башка мүчөсү менен тааныштырат, ал үй-бүлөлүк иттин өспүрүм версиясын жолуктурат, ал өзүнүн жоголгон монополиясына нааразы болот, ал энеси менен жаман бала катары жолугушат, бул ага ата-энелик функция эмес, адам катары көрүүгө мүмкүндүк берет. ал чоң атасы менен мотоцикл айдап жүрөт, милдеттен көрө сүйүүнү тандаган согуш ардагери, жана велосипедди оңдоо үчүн күрөшүп жаткан жаш жигитти көрөт.

"Кун эжесин сүйүүнү гана үйрөнбөйт, ал бүтүндөй үй-бүлөсүн бири-бирине байланышкан жашоонун чынжыры катары көрүүнү үйрөнөт. тасманын үй-бүлө түшүнүгү өзгөрүлмө, убакыттын өтүшү менен созулат. бул адамдын үй-бүлөлүк тарыхын түшүнүү өзү эмпатиянын бир актысы экендигин көрсөтүп турат. Кун акыры Мирайды кирүүчү катары эмес, ошол чынжырдын уландысы катары кабыл алганда, резолюция органикалык сезилет, кичинекей ачылыштардын мозаикасынан курулган. Скритиктер Ходдлдонун балалык кезиндеги жөнөкөйлүгү катары макташат. [FLT] "

"Мирай үй-бүлөнүн архитектурасын метафора катары колдонот: ""Ата тарабынан борбордук короо дарагынын айланасында долбоорлогон үй, анын бурчтагы дубалдарынын ичинде муундарды уялайт. дарактын өзү - Хосоданын чыгармаларында кайталанма мотив - порталга айланат, анын тамыры жана бутактары өткөн жана келечекти символдоштурат. бул мейкиндик дизайны үй-бүлө туруктуу бирдик эмес, тирүү, өсүп келе жаткан структура экендигин бекемдейт. фильм ошондой эле ата-энелердин кысымын тымызын сынга алат: ата-энелик коопсуздук, чарчоо, балалык өзгөчөлүктү тең салмакташтырат."

"Анын ""Адамдын жана жаныбардын"" (FLT:1) ""Адамдын жана жаныбардын"" (FLT:1) ""Адамдын жана жаныбардын"" (FLT:1) ""Адамдын жана жаныбардын"" (FLT:1) ""Адамдын жана жаныбардын"" (FLT:1) ""Адамдын жана жаныбардын"" (FLT:1) ""Адамдын жана жаныбардын"" (FLT:1) ""Адамдын жана жаныбардын"" (FLT:1) ""Адамдын жана жаныбардын"" (FLT:1) ""Адамдын жана жаныбардын"" (FLT:1) ""Адамдын жана жаныбардын"" (FLT:1) ""Адамдын жана жаныбардын"" (FLT:1) ""Адамдын"" (FLT:1) ""Адамдын"" (FLT:1) ""Адамдын"" (FLT:1) ""Адамдын"" (FLT:1) ""Адамдын"" (FLT:1) ""Адамдын"" (FLT:1) ""Адамдын"" (FLT:1) ""Адамдын"" (FLT:1) ""Адамдын"" (FLT:1) ""Адамдын"" (FLT:1) ""Адамдын"" (FLT:"" (FLT:1) ""Адамдын"" (FLT:"" (FLT:1) ""Адамдын"" (FLT:"" (FLT:"" (FLT:1)"

"Мирайдын ""Бала менен жырткыч"" аттуу чыгармасы эки параллель дүйнөнү камтыган, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу, эки тараптуу

"Осода ""жапайы жаныбар"" дүйнөсүн колдонуп, инсандык өзгөчөлүктү изилдейт.Жутенгайда, Кюта жалгыз адам, аны башка адам катары белгилейт, бирок аны алдын ала түшүнүктөрдөн бошотот. ал күрөшүүнү, жегичтик менен тамактанууну, Кумацунун тузсуз жүрүм-турумун туураганды үйрөнөт. бул күзгү жөн гана комикс жеңилдик эмес; ал жоготуудан жабыркаган өзүн-өзү калыбына келтирет. машыгуу ырааттуулугу кинетикалык жана көбүнчө күлкүлүү, бирок алар олуттуу төмөндүктү алып жүрөт: Кутнер кийинчерээк адамзаттын борбордук бөлүгүнөн тышкары адам күчүн толугу менен текшерүүнү талап кылат."

Кумацу өзү абдан кемчиликтүү, бирок боорукер фигура катары көрүнөт. ал балапандай жетим болуп, өмүр бою өзүнүн кооптонуусун блестер менен жаап-жашырып келет. ал атаандашы, канаттуунун кожоюну Йозандын өркүндөтүлгөн техникасына ээ эмес, жана анын мүнөзү көбүнчө башкаларды алыстатат. бирок анын Киутага инвестиция салууга даярдыгы - тамак бөлүшүү, ачуусун жоготуу, узак саат машыгуу - ал эч качан айткан эмес сүйүү жөндөмүн көрсөтөт.

"Кюта өзүнүн адамдык жана жырткычтык жактарын кабыл алууну үйрөнгөндө, Ичирохико өзүнүн адамдык мүнөзүн формасыз, жалмаган караңгылык катары пайда болгонго чейин кысымга алат. ""Кюта"" тасмасынын эң чоңусу - физикалык жана руханий күрөш - Ходанын ишенимин чагылдырат, ал күндүн көлөкөсү менен гана чыныгы күчтү сунуш кылбайт, ал эми ""Кюта"" тасмасы ""Кюта"" тасмасынын көлөкөсү менен гана чыныгы күчтү сунуш кылбайт."

Үй-бүлө менен адамзаттын кесилиши эки тасмада тең

"Мирай жана жырткыч үй-бүлөнүн картасын ""көп өлчөмдүү, суюк"" түзүлүш катары сүрөттөйт.Мирайда үй-бүлө убакыттын өтүшү менен мураска алынат жана ачылат; ""Бала жана жырткыч"" тасмасында үй-бүлө табылат жана атайылап өстүрүлөт.

"Осода ата-энеликти сахарин идеалы катары эмес, башаламан, кемчиликсиз практика катары сүрөттөйт. Мирайда ата-энелер сүйүшөт, бирок алаксытышат; Балада жана жырткычта Кумацу - бул ата-энелик фигура, ал тарбиялагандан да көп кыйкырат. Бирок эки тасмада тең балдарга эң көп керек болгон нерсе - аларды толук көрүп, багынуудан баш тарткан адам. Кумацу - бул бала менен анын үй-бүлөсүнүн ортосундагы эң жакшы каталарды жана азыркы окуяларды түшүнгөндө, ал тургай, анын эң жакшы мүмкүнчүлүктөрүн түшүнгөндө, ал өзүн-бүлөсүнүн ортосундагы эң жакшы каталарды түшүнөт."""

"Осода үй-бүлө жалгыздыкты толугу менен жок кыла алат деп ойлобойт, тескерисинче, ал жалгыздыкты көтөрө алат жана ал тургай мааниге ээ кылат деп көрсөтөт. тасмалар чыныгы адамзат жалгыздыкты жок кылууда эмес, ага карабастан жетүүнү үйрөнүүдө жатат деп ырастайт. бул жетилген көз караш, айрыкча жандуу өзгөчөлүктөр үчүн жана эки чыгарманын эмоционалдык туруктуулугун түшүндүрөт. """

Жеке тамыры жана каталог философиясы

"Осода бул окуяларга кантип жеткенин түшүнүү үчүн, анын жашоосуна көз чаптыруу жардам берет. режиссёр ата болуу анын чыгармачыл көз карашын кантип өзгөрткөнү жөнүндө ачык сүйлөдү. интервьюларда ал кино тартууларга толугу менен көңүл буруудан кичинекей, талаптуу адамга жооптуу болууга багытталган өзгөрүүнү сүрөттөдү. Мирай , айрыкча, өзүнүн балдарын жана уулунун жаңы бир тууганды кабыл алуу үчүн күрөшкөн жолун байкоодон алынган. Бул чийки автобиографиялык ядро тасмага өзүнүн өзгөчөлүгүн берет: ашканадагы жабышкак, ашканадагы жумшак пол, пунциондун жумшак мүнөтү."""

"Куматцунун ""Бала жана жырткыч"" аттуу чыгармасы, автобиографиялык эмес болсо да, Хосоданын насаатчылык жана ата-энелик биологиялык байланыштар менен гана чектелбейт деген ой жүгүртүүсүн чагылдырат. сүрөтчүлөр менен машыккандан кийин жана өзү Студио Чизуда насаатчы болгондон кийин, Хосода талап кылган, бирок колдоо көрсөтүүчү мугалимдин өзгөртүүчү күчүн түшүнөт. Куматсунун орой камкордугу каалаган жерден келе турган жетекчиликти чагылдырат: машыктыруучу, таяке, коңшу жана тасма мындай байланыштар ыйык жана ыйык байланыштар сыяктуу эле жарактуу деп ырастайт."

"Бул философия анын бүтүндөй кинографиясына чейин созулат, анда үй-бүлө идеясы кайталанат. Жазгы согуштарда, узун клан өспүрүм баланын айланасында чогулушат. Волф Балдар , чоочундардын айылы аралаш түрлөрдүн үй-бүлөсүн колдоо тармагына айланат. Ар бир учурда, Хосода адамзаттын эң чоң күчү - бул камкордук чөйрөсүн кеңейтүү жөндөмдүүлүгү. Алар дээрлик билбеген өспүрүм баланын айланасында чогулушат. Волф Балдар , чоочундардын айылы аралаш түрлөрдүн үй-бүлөсүн колдоо тармагына айланат. Ар бир учурда, Хосода адамзаттын эң чоң күчү - бул камкордук чөйрөсүн кеңейтүү жөндөмдүүлүгү. [F

Анимацияга жана аудиторияга тийгизген таасири

"Осоданын чыгармалары франшизалык уландысы жана бренддик кеңейтүүлөр менен барган сайын үстөмдүк кылган анимациялык пейзажда айырмаланат. анын тасмалары коммерциялык ийгиликке жетсе да, ""Бала жана жырткыч"" өзүнүн жылынын эң көп гүлдөгөн жапон тасмаларынын бири болуп калды, алар эмоционалдык татаалдыгын азайтуудан баш тартышты.Бул ага жаш топторду жана маданий тегин камтыган берилген дүйнөлүк аудиторияны жаратты. Ата-энелер Мирайды көрүшөт жана алардын күрөшүн таанышат: ""Бота"" жана ""Бота"" (FLT) "

"Мирай ""Эң мыкты анимациялык өзгөчөлүктөр"" сыйлыгына татыган биринчи студенттик эмес Гибли тасмасы болгон, бул тармактын Хосоданын уникалдуу үнүн тааныганын билдирген маанилүү окуя. ""Бала жана жырткыч"" (FLT:3) Япония Академиясынын жыл бою анимация сыйлыгын жеңип, анын башкы чыгармачыл күч катары статусун дагы бекемдеген."

Бул тасмалар анимацияны негизги тариф үчүн өтө эле ниша деп эсептелген темаларды чечүү үчүн каражат катары түртөт: кичинекей балдардын психологиясы, алмаштыруучу аталык, маданий идентификация. фантастикалык сүрөттөрдү эмоционалдык чынчылдык менен айкалыштыруу менен, Хосода анимация коммерциялык жактан да, көркөм жактан да тайманбас болушу мүмкүн экендигин көрсөтөт.

Б туугандыкты жана боорукердикти кайра элестетүү

Мамору Хосода үй-бүлө жана адамзат жөнүндөгү көз карашы, Мирай жана Бала жана жырткыч менен чагылдырылгандай, идеалдаштырылган да, циникалык да эмес. Сүйүү - бул үзгүлтүксүз практика, кээде ыңгайсыз, көбүнчө оорулуу, бирок ар дайым аракетке татыктуу. Кун жана Кюта, экөө тең үй жөн гана жер же туугандардын топтому эмес экендигин билишет.

"Бул тасмалар көрүүчүлөргө ушул сабак берет: жалгыздык эпидемия катары сүрөттөлгөн жана үй-бүлөлүк структуралар мурдагыдан да ар түрдүү болгон мезгилде, Хосоданын окуялары бизди колдогон байланыштар күтүлбөгөн багыттардан келиши мүмкүн экендигин эсибизге салат: ханзаада, аюуга окшогон жоокер, кеңештерди чогултуп жаткан ит, өспүрүм эже. биз аларга ачык бойдон калабыз, биз жетишпеген үй-бүлөнү эмес, биздин үй-бүлөбүздү көрүүнү үйрөнөбүз. "" - деп жазган."