Table of Contents

Адамдын табиятынын өлүмдөгү экилик өзгөчөлүгү Эскертүү: Адеп-ахлактык түшүнүксүздүктөрдү жана этикалык дилеммаларды талдоо

"Аниме сериясы көрүүчүлөрдү ""өлүм нотасы"" сыяктуу тынчтандырат, кызыктырат жана интеллектуалдык жактан козгойт. анын табияттан тышкаркы мышык жана чычкан триллер бетинин астында адилеттүүлүктүн, идентификациянын жана адам жанынын сынган табиятынын туруктуу философиялык сурактары жатат. көргөзмө таза адеп-ахлактык ааламды көрсөтүүдөн баш тартат. анын ордуна, көрүүчүлөрдү ""жакшы көрүнгөн акылдын эң караңгы бурчтары менен ыңгайсыз жакындыкка"" мажбурлайт, адам табиятынын экиликти жөн гана тематикалык элемент эмес, анын баяндамасынын кыймылдаткычы кылат."

"Тсугуми Оба жана Такеши Обата тарабынан түзүлгөн бул серия 2006-жылы биринчи жолу эфирге чыккан жана андан бери маданий сыноо ташына айланган, жандуу тасмаларды, Netflix адаптациясын жана күйөрмандар менен сынчылардын ортосундагы чексиз талаш-тартыштарды жараткан. ""Өлүм нотасы"" (FLT: 1) - бул орто мектептин атак-даңкы жөнүндө окуя, ал табияттан тышкаркы блокнот таап, анда жазган ар бир адамды өлтүрүүгө мүмкүнчүлүк берет, эгерде ал алардын жүзүн билсе."

Экилик психологиялык архитектурасы

Ар бир адамда кайрымдуу жана жаман импульстар бар деген түшүнүк байыркы, бирок Өлүм нотасы бул идеяны заманбап, гиперинтеллектуалдык линза аркылуу жокко чыгарат. Жарык Ягами жырткыч катары башталбайт. Ал эң мыкты окуучу, үй-бүлөсүнө кам көргөн уул жана кылмыштуулуктан чын жүрөктөн жийиркеничтүү жаран.

Психологдор көбүнчө "көлөкөлүү өзүн" биз тааныбай турган өзгөчөлүктөрдүн сактагычы катары сүрөттөшөт. Жарыктын көлөкөсү анын өлүм нотасына биринчи атын жазган учурда пайда болот. андан кийинки нерсе рационализациялардын каскады: ал киши өлтүргүч эмес, куткаруучу, диктатор эмес, кудай. массалык өлүм жазасына тартууну пландаштырууда эжесине боорукердик көрсөтүү жөндөмү эки аң-сезимдин жакшы менен жамандын ортосундагы алмашуу катары эмес, бир эле учурда катмарлуу жашоо катары иштей турганын көрсөтөт.

Бул серия анын түшүүсүн ого бетер тынчсыздандыруучу үлгү жаран катары орнотулган жарык менен башталат. ал тышкы күчтөр менен бузулган эмес; блокнот жөн гана жер бетинде бар болгон нерсени күчөтөт. бул ар бир адам өзгөчө жакшылык жана өзгөчө жамандык үчүн потенциалды алып жүрөт жана экөөнүн ортосундагы айырмачылык көбүнчө жагдайга жана мүмкүнчүлүктөргө байланыштуу.

"Кирадагы атайын топтун башчысы Соичиро Ягами менен болгон мамилеси бул психологиялык портретке дагы бир катмар кошуп турат: жарык атасын чын жүрөктөн сүйөт жана аны алдап, күнөөлүү учурларды башынан өткөрөт, бирок ал эч качан аны манипуляциялоодон жана зарыл болгон учурда колдонуудан тартынбайт. бул эмоционалдык экилик - кимди сүйүп, аларды чоң максат үчүн курмандыкка чалууга даяр болуу - адамга бир эле учурда карама-каршы чындыктарды кармоого кантип мүмкүнчүлүк берет. жарык атасынын өлүмү жөнүндө ойлогондо ыйлай алат, бирок аны жаратууга толук даяр."""

Өзүн-өзү актагандын тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайгак тайга

"Адамдын адеп-ахлактык чек аралары канчалык оңой эле бузулуп кетет, эгерде ал жогорку максатка кызмат кылып жатат деп эсептесе. жарык алгачкы өлтүрүүлөр эң жаман кылмышкерлерди бутага алат, бирок көп өтпөй ""кылмышкердин"" аныктамасы кеңейет. аны кууп жүргөн укук коргоо кызматкерлери, анын анонимдүүлүгүнө коркунуч туудурган бейкүнөө адамдар да, кабыл алынуучу курмандыктарга айланат. бул тайгак аска адеп-ахлактык бөлүнүүнүн реалдуу үлгүлөрүн чагылдырат, анда адамдар акырындык менен кабыл алынгыс жүрүм-турумду зарыл же асыл деп эсептешет. ар бир кичинекей кылмыш анын ички этикасын кайра калибрлейт жана көрүүчүлөр бир кезде окуучунун абийирин акырын жокко чыгарат."

"Көптөгөн көрүүчүлөр алгач жарык үчүн тамыр жайган, зордук-зомбулук кылмыштары жок дүйнөнүн фантазиясына азгырылган, бул окуя бизди эки табиятка камап, анын алгачкы бир нече адилеттүү өлтүрүүлөрүнө шериктеш кылып, андан кийин кан аз татыктуу болгондорго төгүлгөндө кубанып жаткан нерсеге каршы турууга мажбурлайт. ""Бул ыңгайсыздык атайылап жана жаркыраган."

Өлүм нотасынын механизми бул адеп-ахлактык эрозияны күчөтөт. ат жазуу жана телевизор экранына жүрөк оорусун көрүү киши өлтүргүч менен өлтүрүлгөн адамдын ортосунда психологиялык аралыкты жаратат. жарык эч качан анын курмандыктарынын көздөрүнө карабашы же алардын өтүнүчтөрүн угуунун кажети жок. зордук-зомбулуктун бул абстракциясы заманбап согушту жана өлүм жазасын чагылдырат, анда өлүмгө уруксат берген адам көбүнчө иш-аракеттин өзүнөн алыс.

"Жарык ФБРдин агенттерин өлтүрө баштаганда, өзгөрүү дээрлик толук болот. ал мындан ары өзүнүн иш-аракеттеринин адеп-ахлактык маанисин талашпайт; ал алардын стратегиялык баалуулугун гана карайт. ал колдонгон тил ""кылмышкерлерди жазалоодон"" ""коркунучтарды жок кылууга"" өтөт. бул лингвистикалык өзгөрүү маанилүү, анткени адеп-ахлактык бөлүнүү боюнча изилдөөлөр көрсөткөндөй, биздин иш-аракеттерибизди кантип түзүп жатканыбыз биз күнөөлүү экенибизди сезебизби же жокпу, таасир этет. жарык өзүн өлтүргүч катары көрбөй калат жана өзүн жалгыз күнөө жоготуп жаткан оюнда оюнчу катары көрө баштайт."

Адеп-ахлактык түшүнүксүздүктөр оңой эле чечилбейт

"Анын айтымында, ""Өлүм белгиси"" көрүүчүлөргө ачыктан-ачык жек көрүү үчүн кара түстөгү адамды же эч кандай чектөөсүз сыйынуу үчүн баатырды бербейт. сериядагы ар бир негизги тандоо боз зонада бар, бул аны адеп-ахлактык түшүнүксүздүктүн мастер-классына айлантат. көргөзмөнүн катартикалык түшүнүктү сунуш кылуудан баш тартуусу этиканы суракка алууну ушунчалык узакка созуп турат. бардык жакындап келаткан зордук-зомбулукту токтотууга кудурети бар адам, ал сот, калыстар тобу жана жазалоочу болууну билдиреби?"

"Киранын дүйнөсүндө кылмыштуулуктун кескин азайышы байкалууда, анткени лидерлер атылып, өлтүрүлүүдөн коркуп жатышат, бирок бул серия жарыктын ыкмалары чыныгы, өлчөнүүчү натыйжаларды берет, бирок бул натыйжалар кылмыштуулук статистикасы менен гана эсептелбеген чыгымга алып келет.Киранын шыктандыруусу менен адамдар ачык айтуудан корккон коомду жаратат, анда адилеттүүлүк менен тираниянын ортосундагы чек толугу менен жок болуп кетет. серия бул натыйжаларды бири-бирине каршы салмактагандан баш тартат, көрүүчүлөр менен тең салмактуулукту сактайт. """

"Анын айтымында, ""Мисага кам көргөн шинигами Рем аны коргоо үчүн өлтүрүп, өзүн курмандыкка чалып жатат"" (Ремдин киши өлтүрүү иши сүйүү менен акталабы же анын кесепеттери менен айыпталабы?) ""Л"" иликтөөсүн колдогон атайын топтун мүчөлөрү массалык киши өлтүргүчтү токтотууга аракет кылган мамлекеттик кызматкерлер, бирок алар мыйзамсыз байкоо жүргүзүүгө, адам уурдоого жана психологиялык кыйноого катышышат."

Адилеттүүлүк, өч алуу жана ниеттин бузулушу

"Анын иш-аракеттери өч алууну чагылдырат.Эки ортосундагы психологиялык чек ара жука болушу мүмкүн, бул көптөгөн этикалык талаш-тартыштарда изилденген. жарык ФБР агенттерин өлтүргөндө, мотивация коомдук коопсуздук эмес, өзүн-өзү сактоо жана үстөмдүк. өч алуу психологиясы боюнча изилдөөлөр көрсөткөндөй, адилеттүү жаза менен жеке өч алуунун ортосундагы чек ара көбүнчө жазачы бутага түшкөн азаптан канааттануу ала баштаганда бузулат. адам жүрүм-туруму боюнча бийликтер адилеттүүлүк катары кийин жаза моралдык тең салмактуулукту калыбына келтирбейт, бирок жөн гана зордук-зомбулуктун циклин азыктандырат. """

"Ал өзүнүн утопиясын тездетүү үчүн жалкоо же натыйжасыз адамдарды өлтүрүүнү ойлогондо, адилеттүүлүктүн жасалмасы да жок болот. ""Бул серияда бир гана, жооп бербеген адам башкарган ар кандай сот системасы сөзсүз түрдө эгого кызмат кылат, адилеттүүлүккө эмес. жарыктын идеалдуу дүйнөсү, канчалык мыкаачылык болбосун, ар кандай иш-аракеттердин негизин түзөт."

"Анын айтымында, ""Адилеттүүлүккө умтулуу таанылуу каалоосунан кантип айырмалангыс болушу мүмкүн?"" - деп сурайт ал. - Жарык өзүнүн ""Л"" тамгасын жеңүүнү жакшы көрөрүн, интеллектуалдык күрөш кылмышкерлерди жазалоодон баш тарткан толкунданууну берет"" - деп мойнуна алат. - Бул мойнуна алуу өтө маанилүү, анткени ал жарыктын баштапкы ниети караңгы нерсе менен алмаштырылганын көрсөтөт. - Ал мындан ары дүйнөнү жакшыртууга аракет кылбайт; ал өзүнүн артыкчылыгын далилдөөгө аракет кылат."

L жана жакшылыкты көздөөнүн этикалык карама-каршылыктары

"Эгерде жарык идеалдын бузулушун чагылдырса, анда ""жамандык менен күрөшүү көбүнчө адеп-ахлактык жактан шектүү ыкмаларды талап кылат"" деген ыңгайсыз чындыкты чагылдырат. ""Жакшы баатыр"" эмес. ал Мисаны уурдап алат, аны узак убакытка камакта кармап турат жана далилдерди чогултуу үчүн эмоционалдык байланыштарды манипуляциялайт. анын Кирада айыптаган жеке укуктарды четке кагуу каалоосу моралдык чыңалууну жаратат. ""Бул параллелдүү структура аудиторияны: адилеттүүлүктү адилетсиз жолдор менен ишке ашырууга болобу?"

"Этикалык доктрина, консенсиализмдин максаттары каражаттарды актай алабы же жокпу, көптөн бери талашып келет. Л. учурда, анын тактикасы көбүнчө өмүрдү сактап калуучу натыйжаларды берет, бирок алар ошондой эле ал жактаган процесстин принциптерин бузуп салат. адеп-ахлактык философияга ишенген ресурстар, Би-Би-Синин этикага каршы талдоосу сыяктуу, консенсиалисттик ой жүгүртүү прагматикалык болушу мүмкүн болсо да, аны токтотуу кыйынга турган бузууларды нормалдаштыруу коркунучу бар экендигин баса белгилейт. Л. акыры өлүм: ал жоголгон эмес, анткени ал карголия менен атаандашкан."""

"Анын ыкмалары адилеттүүлүктүн атынан эмнеге жол бергенибиз жөнүндө ыңгайсыз суроолорду туудурат: ""Л"" жарыкка байланып, анын купуялыгына кол салып, психологиялык жактан кыйнаганда, көрүүчүлөр анын себебин түшүнүшөт: жарык - бул өлтүргүч, ал эми Л инстинкттери туура. бирок бул ыкма дагы деле болсо бузуу болуп саналат жана шоу Лди аны кармап турууга мажбурлабайт.Л өзүнүн адеп-ахлактык компромисстерин билет жана аларга макул болгондой көрүнөт.Кирага каршы күрөшөт, анткени ал кемчиликсиз системага ишенет, бирок ал жоопкерчиликсиз дүйнө кемчиликсиз жоопкерчиликке ээ дүйнөдөн жаман деп эсептейт."

Кызыксыз күзгү: жакын жана мелло

"Меллонун ""Жарык"" деген сөзү ""Жарык"" деген сөздүн маанисин түшүндүрөт, ал эми ""Жарык"" деген сөз ""Жарык"" деген сөздүн маанисин түшүндүрөт, ал эми ""Жарык"" деген сөз ""Жарык"" деген сөздүн маанисин түшүндүрөт, ал эми ""Жарык"" деген сөз ""Жарык"" деген сөздүн маанисин түшүндүрөт."

"Жакшы жана Мелло L ыкмасы менен L инстинктинин ортосундагы бөлүнүүнү билдирет. ""Жакшы жана Мелло"" институционалдык бийликтин алкагында L дедуктивдүү жаркыраганды кайталоого жакын аракеттер, ал эми Мелло жеке курмандык жана адеп-ахлактык ийкемдүүлүк аркылуу ошол эле максатты көздөйт. ""Жарыкты"" жеңе албайт; алар бири-биринин кызматташтыгын талап кылат. бул динамика жамандыкка каршы күрөшүү бир нече этикалык ыкмаларды талап кылат, алардын бири да таза эмес."

"Анын айтымында, ""Жакын жерде"" деген сөз ""таза моралдык чечимди сунуш кылуудан баш тартууну күчөтөт, анткени ал салттуу мааниде баатыр эмес, ал муздак, бөлүнүп-жарылган жана окуялардын курмандыктарга алып келүүчү жолдор менен өнүгүшүнө жол берүүгө даяр, жарыкты жеңүү үчүн акыркы жеңиш курулай сезилет, жеңишке жетүү үчүн эмес."

Абсолюттук күчтүн коррозиялык таасири

"Философиялык салттын дээрлик ар бир бөлүгү ""чексиз күч"" аны кармап тургандарды өзгөртөт деп эскертет. Өлүм нотасы бул бузулууну висцералдык түшүнүк менен тышкы кылат. Нотнотко курал гана эмес, ал өзүнүн колдонуучусундагы ар бир жашыруун тенденцияны күчөткөн психологиялык ылдамдатуучу. Жарык үчүн, бийлик алдын ала бар болгон башкарууну жана маанини азыктандырат, аны толук кандуу кудай комплексине айлантат.Клиникалык жактан алганда, кудай комплекси адамдын ката кетирбестигине бекем ишенүүнү жана адеп-ахлактык жек көрүүсүн камтыйт. [FLT] бир окуучуга эң чоң травманы кантип пайда кылат?"

Стэнфорд түрмө эксперименти абсолюттук бийликке ээ болгон карапайым адамдар тез эле кыянаттык менен иш алып бара аларын көрсөттү. ролду сиңирүүнүн документтештирилген таасири жоопкерчиликтен ажыратылганда, бийлик эмпатияны бурмалайт жана эгонун эң жагымсыз өлчөмдөрүн күчөтөт. жарык идеалисттиктан деспотко чейин төмөндөшү бул табылгаларды чагылдырат: ал адамдарды адам катары көрүүнү токтотот жана тескерисинче, аларды кыймылдатуу же алып салуу үчүн пиондор катары карайт.

"Жарыктын кудай комплекси жеке кемчилик эмес, бирок анын күчүнүн алдын ала болжолдонуучу натыйжасы. психологиялык изилдөөлөр көрсөткөндөй, бийлик көз карашты азайтат жана өзүн-өзү көбүрөөк көңүл бурат. жарыктын өзүн башкалар көргөндөй көрө албагандыгы билбестик эмес, бул анын абалынын белгиси. ал туура эмес деп ойлой албайт, анткени аны менен макул болбогон адамды өлтүрүү күчү көпчүлүк адамдарды негиздөөгө жардам берген оңдоочу кайтарым байланышты жок кылат. ""Өлүм нотасы"" бийликтин эхо камерасын жаратат, анда пикир келишпестик сөздүн түз маанисинде унчукпайт жана жарыктын өзүнүн адилеттигине болгон ишеними өзүн-өзү кечире албайт."

"Анын айтымында, ""Жарыктын пландары барган сайын татаалдашып, анын ишеними өсүп баратканда, ал бардык өзгөрмөлөрдү башкара алат, каршылаштарынын ар бир кадамын алдын ала айта алат деп ишене баштайт. бул ашыкча ишеним - бул бийлик менен байланышкан классикалык когнитивдик бурмалоо. жарык тышкы дүйнөнү канчалык көп көзөмөлдөсө, ал өзүнүн чечим кабыл алуусун ошончолук көп көзөмөлдөйт. анын акыры кулап түшүүсү интеллекттин жетишсиздигинен эмес, ашыкча ишенимден келип чыгат."""

Кира феноменону жана коомдун көлөкөсү

"Кирра анын өлүмүнө карата коомчулуктун реакциясы эмес, анын жеке психологиясы эң тынчсыздандыруучу элементтердин бири болуп саналат.Кирра ага сыйынуу, кылмышкерлердин өлүмү үчүн кубануу жана анын риторикасын кабыл алуу.Бул кеңири тараган колдоо, көбүнчө башаламан жана адилетсиз сезилген дүйнөдө тез, чечкиндүү адилеттүүлүккө болгон жамааттык каалоону чагылдырат.Кирра коркуу жана көңүл чөгөттүктөн улам өзүнүн адеп-ахлактык агенттигин зордук-зомбулук аркылуу тартипти убада кылган харизматикалык фигурага өткөрүп берет. бул жерде экилик кеңейтилет: коомдор туура процессти жана адам укуктарын баалашат, бирок бул сериялар жаман принциптерди тез эле таштап кетишетби?"""

"Кирра ""адеп-ахлактык баш тартуунун жугуштуу мүнөзүн баса белгилейт, жек көрүүчүлүктү жана сергектикти мыйзамдаштырган маданий көрүнүшкө айланат, бир эле бурмаланган көз караш бүтүндөй цивилизациянын этикалык компасын канчалык оңой дестабилизациялай аларын көрсөтөт."""

"Киранын өлүмү коркуу жана кызыгуу менен коштолот, ал эми Киранын баатыр же каракчы экендиги тууралуу коомдук талаш-тартыш телекөрсөтүү жана интернетте үстөмдүк кылат. серия заманбап маалымат чөйрөсүн алдын ала белгилейт, анда алгоритмдер ачууну күчөтөт жана моралдык позициялар уруулардын берилгендигине катууланат.Киранын жактоочулары жамандык катары сүрөттөлбөйт; алар азыркы институттарга ишенимин жоготкон жана радикалдуу бир нерсени жасоого даяр кадимки адамдар катары сүрөттөлөт. """

Сүйүү, берилгендик жана өзүн-өзү жоготуу

"Миса Аман ""сүйүү менен ооруган пион"" деп аталат, бирок анын мүнөзү жеке берилгендик адеп-ахлактык анестезияга айланышы мүмкүн экендигин көрсөтөт. ал идеологиядан эмес, жарык талап кылгандыктан, өз ыктыяры менен өлтүрөт. анын тандоосу адамдар сүйүү менен иш алып барат деп ишенгенде жамандык кыла ала турган коркунучтуу жеңилдикти көрсөтөт. Мисанын инсандыгы анын эркинен бир аз гана ашып түшмөйүнчө эрийт."

Мисанын мүнөзү агенттик жана жоопкерчилик жөнүндө суроолорду туудурат. ал манипуляциянын курмандыгы, бирок ал ошондой эле өлтүрүүгө даяр катышуучу. серия аны жоопкерчиликтен бошотпойт, бирок ал анын тандоосун психологиялык алкакта контексттештирет. сүйүү жана көз карандылык. Мисанын сүйүүгө болгон үмүтсүздүгү, таштап кетүүдөн коркуусу жана мамиле үчүн өзүнүн этикасын курмандыкка чалууга даярдыгы - бул адамдык импульстар.

"Рюк, шинигами, бөлүнүп-жарылуунун карама-каршы моделин сунуштайт.Ал адамзат дүйнөсүндө эч кандай моралдык кызыкчылыгы жок; ал жөн гана байкоочу, тажагандыктан өзүнүн блокнотун таштаган сөзмө-сөз өлүм кудайы.Рюктун катышуусу бардык адамдык азапты көрүүчү спорт катары камтыйт. кээ бир интерпретацияларда ал кайдыгер ааламды билдирет: окуялар ачылат, жашоо аяктайт жана космостук адилеттүүлүк кийлигишпейт. Анын бөлүнүп-жарылуусу көрүүчүлөрдү объективдүү адеп-ахлактыксыз дүйнө Мисаон менен башкарылгандан да коркунучтуубу деп сураганга түртөт. "" - деди ал."

"Рюк табияттан тышкаркы нерселердин баналдуулугун эскертет: ал азгыруучу же шайтан эмес, ал жөн гана тажап, көңүл ачууну издейт. бул мүнөздөмө адамдын кыйрашына шарт түзгөн күчтөр сөзсүз түрдө зыяндуу эмес, кайдыгер экендигин көрсөтөт. өлүм нотасы - бул курал, адеп-ахлактык агент эмес. анын күчү адеп-ахлактык жактан нейтралдуу, жана окуянын үрөй учурарлыклугу толугу менен адамдар аны кантип колдонууну тандаганынан келип чыгат.Рюктун хаостугу, балким, эң тынчсыздандыруучу элемент, анткени ал адамдын азап чегүүсү комикстик көз караштан, адилеттүү көңүл ачуу формасы."""

Рем Мисага кам көрөт жана аны коргоо үчүн өлүүгө даяр.Бул ынактык Ремге Риук жетишпеген адеп-ахлактык өлчөмдү берет. бирок Ремдин сүйүүсү да зордук-зомбулукка алып келет, анткени ал Мисанын сырын коргоо үчүн өлтүрөт.

Адеп-ахлактык чечимдерди кабыл алууда интеллекттин ролу

"Анын негизги каармандарынын өзгөчө интеллектиси - бул жарык жана L - экөө тең генийлер, алардын мышык жана чычкан оюну стратегия, божомолдоо жана каршы стратегия катмарларына негизделген. бирок серияда интеллект адеп-ахлактык жүрүм-турумга ишенимдүү багыт болобу деп да суралат. жарык сериядагы эң акылдуу каарман, бирок анын интеллектиси ага катаал адеп-ахлактык каталарды жасоого тоскоолдук кылбайт. чындыгында, анын интеллектиси бул каталарды ишке ашырууга жардам берет. """

"Этикалык негизсиз интеллект пайдасыз гана эмес, коркунучтуу да экендигин көрсөтөт. жарык өзүнүн акылын киши өлтүрүү үчүн татаал негиздерди түзүү, айланасындагы адамдарды манипуляциялоо жана жоопкерчиликтен качуу үчүн колдонот. анын ой жүгүртүүсү ачык-айкын нерсени көрүүгө тоскоолдук кылган түрмөгө айланат: ал жок кылууну көздөгөн нерсеге айланды. "" - деп айтылат шоуда."

"Анын акыл-эси милдет сезими жана өзүнүн чектөөлөрүн түшүнүү менен жумшартылат. ал өзүн-өзү бузуп жатканын билет, анын ыкмалары шектүү экенин билет, бирок ал альтернатива мындан да жаман деп эсептейт. ал жарыкты тынымсыз көңүл буруп издегенде да, өзүн-өзү шектенүүгө даяр, аны атаандашынан бөлүп турат. серия момундук жөнүндө жөнөкөй сабак бербейт, бирок өзүн-өзү билүү этикалык чечимдерди кабыл алуунун зарыл компоненти экендигин көрсөтөт. """

Биз ким экенибиз тууралуу туруктуу суроо

"Анын айтымында, ""Жарык куткарылган адам катары эмес, кыялга жабышып турган үмүтсүз, сынган фигура катары өлөт, анын ыкмалары чыгымга татыктуубу же жокпу, эч качан билбейт, серия негизги суроолорго жооп бере албайт, бирок тирүү."""

Адамдын акылын асыл идеалдар менен коркунучтуу каалоолор чогуу жашаган согуш талаасы катары сүрөттөө менен, өлүм нотасы интроспекцияны чакырат. ал бизди жашыруун акталууларыбызды, бийликке болгон тынч кызыгуубузду жана өзүн-өзү актаган мыкаачылыкка оңой эле кирип кетишибиз мүмкүн экендигин карап чыгууга үндөйт.

"Бул серия актуалдуу бойдон калууда, анткени ал көтөргөн суроолор мезгилсиз. ар бир муун тартип менен эркиндиктин, адилеттүүлүктүн жана ырайымдын ортосундагы чыңалууга туш болушу керек, жакшыраак дүйнөгө болгон каалоо менен башкаларга ошол көрүнүштү таңуулоо коркунучунун ортосундагы чыңалууга туш болушу керек. [FLT: 0] Өлүм нотасы [FLT: 1] жоопторду бербейт, бирок ал, балким, андан да баалуу нерсени жасайт: ал суроолорду чынчылдык менен берүүгө жана жакшы менен жамандыктын ортосундагы чек адамдарды бөлүп койбостон, ар бир адамдын жүрөгүн аралап өтөт. "" - деп жазган."

"Анын ""Өлүм нотасы"" (FLT:1) - бул анын аниме жана мангага тийгизген таасири гана эмес, популярдуу маданияттагы адеп-ахлактык жөнүндө сүйлөшүүгө кошкон салымы. ал академиялык эмгектерге, философиялык талаш-тартыштарга жана жарык туура же туура эмес болгон-болбогонун макулдаша албаган көрүүчүлөрдүн ортосундагы сансыз талкууларга түрткү берди. бул пикир келишпестиктин өзү сериянын ийгилигинин далили. анын каармандарын баатырларга жана каракчыларга кыскартуудан баш тартуу менен, өлүм нотасы [FLT: 3] этика жөнүндө сүйлөшүүнү жөнөкөй жана адеп-ахлактык изилдөөгө эмес, бирок биз аларды этикалык жактан татаал деп эсептейбиз."