Table of Contents

"Идеки Аннонун ""Neon Genesis Evangelion"" аттуу чыгармасы 1995-жылы дебют кылганда меча жанрынын формасын талкалап, адам психикасына коркунучтуу түшүү үчүн робот менен жырткычтын түздөн-түз иш-аракеттерин алмаштырган.Сирия көбүнчө психологиялык тереңдиги жана апокалиптикалык визуалдык өзгөчөлүктөрү менен талкууланат, бирок анын чыныгы байлыгы символдордун жана метафоралардын кылдат курулган тармагынан келип чыгат.Бул элементтер бир нече деңгээлде иштейт: аллегория, диний, доктониялык жана психологиялык идентификациялык суроолор, алар жөн гана анын бар экендигин көрсөтөт."

Ыйык жана арам: Инжилдеги диний символика

Эвангельондун диний иконографиясы, белгилүү, бардык нерсени жеген, христиандык, иудей жана гностикалык салттардан ушунчалык тыгыз, ал өзүн өтө эле күчтүү сезет. бирок бул символдор жөн гана эстетикалык гүлдөп-өнүгүүлөр эмес. алар адамдын келип чыгышын, максатын жана жок болушун изилдөө үчүн сөз байлыгы катары кызмат кылат.

Периштелердин иерархиясы: монстрлардан да көп

"Алардын ысымдары иудей-христиандык Ангелологиядан келип чыккан: Сахиел (суу периштеси), Шамшел (Таңкы периште), Рамиел (Күн күркүрөгөн периште) жана башкалар. ар бир периштенин чабуул үлгүсү жана дизайны метафоралык түрдө анын аталышына дал келет, бирок алар ошондой эле экзистенциалдык коркунучтарды билдирет. Сакиел, биринчи жолу жолуккан периште, тааныш эмес адамдардын үрөйүн чагылдырат; Токио-3га кол салуусу Шинжинин алсыз тынчтыгын талкалайт. 16 Периштенин ичиндеги бардык жандыктарды, айрыкча, өзүнүн көлөкөсүндө, периштелердин ортосундагы көлөкөлүү жандыктарды, аң-сезимдүү түрдө, аң-сезимдүү түрдө, аң-сезимдүү түрдө, аң-сезимдүү түрдө, аң-сезимдүү түрдө, аң-сезимдүү түрдө, аң-сезимдүү түрдө, аң-сезимдүү түрдө, аң-сезимдүү түрдө, аң-сезимдүү түрдө, аң-сезимдүү түрдө, аң-сезимдүү түрдө, аң-сезимдүү түрдө, аң-сезимдүү түрдө, аң-сезимдүү түрдө, аң-сезимдүү түрдө, аң-сезимдүү түрдө, аң-сезимдүү түрдө, аң-сезимдүү түрдө, аң-сезимдүү түрдө, аң-сезимдүү түрдө, аң-сезимдүү түрдө, аң-сезимдүү түрдө, аң-сезимдүү түрдө, аң-сезимдүү түрдө,

Лонгиндин ласты жана өмүр дарагы

"Кримсон эки спиральдуу найзасы, Лонгиндин найзасы - бул сериянын эң күчтүү символдорунун бири. Христиан уламыштарында ал Машайактын тарабын тешип өткөн; Евангелияда ал ачкыч, курал жана келип чыгуулар менен аяктардын ортосундагы көпүрө катары иштейт. Рей аны Лилитти тешип жатканда Эвангельондун аягы , акт үчүнчү таасирин пайда кылат, ал өзүн-өзү таануунун чегин жок кылган курмандыкты сунуш кылат. ""Жашоонун табышмагы"" (англ. The Tree of Life and Endings) - бул тарыхый сүрөт."

Кресттер, стигматалар жана курмандык сүрөттөрү

"Кресттер визуалдык пейзажга туруктуу жаман түш сыяктуу чачырап кетет: NERV логотиби, периштенин өлүмүнөн кийинки айкаш жыгачка кадалган жарылуулар, согушта Ева бирдиктеринин айкаш жыгачка кадалышы жана сериянын аягында ""1-бирдиктин"" сөзмө-сөз айкаш жыгачка кадалышы. бул сүрөттөр куткаруучу азап идеясы менен айыпталат. Шинжи, Асука жана Рей - бул чоңдордун курмандык чалынуучу жайында балдар курмандыктары, алардын азап чегүүсү куткарылууга окшош нерсени алып келет деген үмүт менен жүктөлгөн.

Ички апокалипсис: Психологиялык символика жана травма

"Эгерде дин сырткы эшафотту камсыз кылса, психология Эвангельондун ички архитектурасын камсыз кылат. серия Фрейд жана Юнгийдин иш-аракеттери сыяктуу окулат, алар илимий фантастикалык холстко которулган, ички жарааттарды тышкы пайдалануу үчүн меха жана техно-митология тилин колдонушат. """

Хеджогдун дилеммасы

Артур Шопенхауэрдин эшек жөнүндөгү аңгемеси - жылуулукка жакын болушу керек, бирок бири-бирине тикенектери менен зыян келтириши керек болгон жандыктар - 4-севрияда ачык-айкын айтылган жана сериянын эмоционалдык тезисине айланат.Шинжинин бүтүндөй аркасы жакындык үчүн үмүтсүз өпкөлөрдүн ортосунда термелет жана дароо, паникаланган артка чегинүү. Ар бир каарман бул дилемманын ар түрдүүлүгүн чагылдырат: Мисатонун жалгыздыгы, Асуканын агрессивдүү текебердиги, корккон баланы жашырып, Рейдин ампатоздук жана ампатоздук бирдиктердин эң терең булагы.

Фрейддин рухтары: Эдип машинасы

Эваны 14 жаштагы балдар гана учурушат, алар энелерин жоготушат, бул кокустук эмес. ар бир Эвада учкучтун энесинин жаны бар, бул мечти коркунучтуу, сөзмө-сөз Одипалдык объект кылат.Шинжинин апасы Юи 1-бөлүмдө жашайт, Асуканын апасы Киоко 2-бөлүмдө, ал эми Рей өзү Шинжинин энесинин жарым-жартылай клону болуп саналат.

Көлөкө жана жамааттык аң-сезимсиздик

"Адамдын курал-жарагы долбооруна таасир эткен ""Инструменталдуулук"" - бул бардык адам жанынын бир эгосуз деңизге мажбурлап биригиши, өзүн-өзү жана башкаларды ортосундагы чек араларды бузуп, бул түздөн-түз Юнгдун коллективдүү аң-сезимсиздигин чагылдырат, бирок коркунучтуулукка айланат: жеке идентификациянын жоголушу трансценденталдык чоку эмес, бирок алгачкы, балалык абалга регрессия. Эгонун көлөкөсү - басуучу коркуу, кызганчаактык жана өзүн-өзү жек көрүү - каармандардын түш ырааттуулуктарында жана атактуу ""мотордук поезд"" көрүнүшүндө чыгат."

Машиналар күзгү катары: Өзүн-өзү метафоралар

"Эвангелион бөлүктөрү - бул жөн гана курал эмес, алар учкучтардын сынган өзгөчөлүктөрүнүн узартуусу. ар бир учкучтун машинасы менен болгон мамилеси алардын психологиялык абалын жарыктандырат. """

"Аталган ""Умб"" түрмөсү"

"Шинжинин Эвасы ""Эне фигурасы, аны жеген коргоочу"" деп кайра-кайра сүрөттөлөт.16-севияда, Шинжи Лилиелдин ичиндеги Дирак деңизине сиңип кеткенде, ал энесинин Эвасынын ичинде өзүн-өзү бузуп, спектрдик Юини көрөт, тынчтыкты сезет жана дээрлик ошол айырмаланбаган ыңгайлуулуктун ичинде калууну тандайт.Эва эненин регрессивдүү тартылуусунун метафорасына айланат. - Хеджогдун дилеммасы болгонго чейин, анын аркасынан мурун абалга кайтып келүү каалоосу."

Бөлүм-02: валидациялоо баскычы

"Асуканын өзүн-өзү баалоо жөндөмдүүлүгү менен бириктирилген, ал Эва менен синхрондоштурулганда, ал энесинин бар экендигин сезет жана аны сүйөрүн ишенет. он бешинчи периште Араэль менен психикалык булганышынан кийин, анын синхрондоштуруу ылдамдыгы кескин төмөндөйт жана ал муну энесинин четке кагуусу деп чечмелейт. Эвангельондун аягында Кататоникалык абалдан аркалуу абалда пилоттук бирдикке көтөрүлүп, Эванын акыркы сүрөтү жок болуп кетпейт, ал өзүнүн чыгармачылыгын бузуп, жок кылат, ал өзүнүн акыркы сүрөтүн жоготот, ал өзүнүн чыгармачылыгын бузуп, жок кылат, ал өзүнүн чыгармачылыгын бузуп салат, ал өзүнүн чыгармачылыгын бузуп салат, ал өзүнүн чыгармачылыгын бузуп салат, ал өзүнүн чыгармачылыгын бузуп салат, ал өзүнүн чыгармачылыгын бузуп салат, ал өзүнүн чыгармачылыгын бузуп салат."""

"00 ""Көз айнек"" - бул ""көз айнек"" деп аталган, бирок ""көз айнек"" деп аталган."

Рейдин Эвасы учкучуна карата зордук-зомбулугу менен айырмаланат, ал бир нече жолу дубалга башын чапкылап, ал тургай активдештирүү сыноосу учурунда Рейге кол салат.Рей - бул бир катар клондор, туруктуу жансыз алмаштырылуучу дене, ал эми Unit-00 анын идентификациясын чагылдырбаган сынган күзгү сыяктуу иш алып барат.Биз Unit-00 Рей Iнин жанын камтышы мүмкүн экенин билгенде (Ритсуконун энеси тарабынан өлтүрүлгөн бала клон), Эва көмүлгөн травманын тротуна айланат, автономдуу кыйкырык.

Деңиз жана жан: эриген экзистенциалдык метафоралар

Эвангельондун дүйнөсү аяктап баратат, ал эми суюк, баштапкы материянын сүрөттөрү анын апокалипсистин көрүнүшүн каныккан. LCL, янтарь деңизи жана үчүнчү соккудан кийинки дүйнөнүн кызгылт океаны - бардыгы оор символикалык салмакты алып жүрөт.

LCL жана премордиалдык кайтып келүү

"Эвангельондун дем алуусун Лилиттин канына түздөн-түз байланыштырган суюктук - бул ""Эвангельондун дем алуусун"" толтуруучу суюктук, ал кан жыттайт, бирок кычкылтек менен камсыз болот, учкучка суюктукта "" дем алууга"" мүмкүндүк берет, бул организмдин өзүн-өзү өлтүрүү же өзүн-өзү өлтүрүү үчүн акыркы каалоосу."

Кызыл деңиз жана айырмачылыктын аягы

"Анын айтымында, ""Жердин океандары кызгылт көк болуп, Ыйык Китептеги жугуштуу ооруну чагылдырат, бирок Лилиттин каны менен дүйнөнүн каныккандыгын билдирет.Лилит-Рейдин чоң силуэти астында кан кызыл деңиздин көрүнүшү - бул маанинин кыйрашынан кийинки жашоонун метафорасы. акыркы көрүнүштө - Шинжи жана Асука - деңиз жээгинде гана кызыл болуп жаткан агым - дүйнөгө өзүнүн индивидуалдуулугу кайтарылган, бирок жамааттык травманын тактары сакталып калган."

Үчүнчү таасир: Апокалипсис ички сыноо катары

"Эвангелиондогу ар бир апокалипсис сөзмө-сөз окуя жана ички эсептөө болуп саналат. ""Адам инструменталдуулугу долбоору"" - бул SEELE пландарынын туу чокусу, бул коллективдүү психоздук тыныгууну чагылдырган мажбурлоочу эволюция.Шинжинин тандоосу - инструменталдуулукту кабыл алуу жана ыңгайлуу океанга эриш, же аны четке кагуу жана оору жана бөлүнүү дүйнөсүнө кайтып келүү - бул Киркегарддан түздөн-түз экзистенциалдык кумар: ишенимдин абсурдга секирүүсү. Үчүнчү таасир шаарларды талкалоо жөнүндө эмес, бирок биз күнүмдүк тандоодо эң ачык жана ачык-айкын иллюзияларды жок кылуу жөнүндө."

Визуалдык жана угуу символу: айтылбаган тил

"Эвангельон ""Классикалык музыканы"" (Бахтын ""Аба"") инструменталдык мезгилде же Гендельдин ""Мессия"" (Массия) массалык өндүрүш үчүн ""Эва"" (Эва) - бул ""Эва"" (Эва) - бул ""Эва"" (Эва) - бул ""Эва"" (Эва) - бул ""Эва"" (Эва) - бул ""Эва"" (Эва) - бул ""Эва"" (Эва) - бул ""Эва"" (Эва) - бул ""Эва"" (Эва) - бул ""Эва"" (Эва) - бул ""Эва"" (Эва) - бул ""Эва"" (Эва) - бул ""Эва"" (Эва) - бул ""Эва"" (Эва) - бул ""Эва"" (Эва) - бул ""Эва"" (Эва) - бул ""Эва"" (Эва) - бул ""Эва"" (Эва) - бул ""Эва"" (Эва) - бул ""Эва"" (Эва) - бул ""Эва"" (Эва) - бул ""Эва""

Түшүндүрүүчү ачыктык жана баш тарткандарга каршы баяндама

"Эвангелиондогу ар бир символду чечмелөө азгырык болуп саналат, бирок серия өзү жабууга каршы турат.Аннонун философиясы антиэскаписттик болгон: көрүүчүлөр, Шинжи сыяктуу эле, эч кандай жоопсуз жашоону үйрөнүшү керек. диний иконалар, психологиялык алкактар, метафоралык Эва-жапайылар - бул интроспекция үчүн куралдар, табышмак бөлүктөрү эмес. шоунун мурасы, айрыкча, анын символикасы таза системага кулпуланбагандыктан, ал көрүүчүнүн өзүнүн пактикасын чагылдырат, ал эми Эвгельдин чыныгы көз карашын өзгөртөт."""

Жыйынтык: Эхонун улантылышы

"Эвангельдин ""Эвангель"" аттуу чыгармасы, анын периштелери, кресттери, деңиздери жана спектрдик поезд унаалары депрессия жана кумарлануунун визуалдык сөздүгүн түзөт, ал эми анын ар түрдүү метафоралары адамдын жалпы кыйынчылыгына сүйлөйт. диний иконографияны психоаналитикалык тереңдик жана экзистенциалдык коркуу менен токуу менен, Анно жөнөкөй эмес, бирок караңгы, бирок эмоционалдык символ катары иштеген тубаса окуяны жараткан."