"Мамору Оши дүйнөлүк кинодо өзгөчө орунду ээлейт: анын лабиринттик баяндары бир негизги суроонун айланасында айланып жүрөт: ""Искусствонун ичиндеги адам идентификациясы эмне болот?"" көптөгөн кинорежиссёрлор роботторду жана жасалма акылдарды сюжеттик шаймандар катары колдонушса да, Оши аларды ""өзүбүздүн"" түшүнүгүн бузуу үчүн катализатор катары карайт. киберпанк шедеврлери, саясий триллер жана сюрреалисттик жомоктордо ал жасалма интеллект жөн гана курал эмес, бирок аң-сезим, адеп-ахлактык жана абал менен биздин бузулган мамилебизди чагылдырган күзгү болуп саналат."

Философиялык негизги кыймылдаткыч: рухтар, текчелер жана дуализм

"Ошинин ""Акыл-сезим"" коомун түшүнүү үчүн, адегенде анын акыл менен дененин бөлүнүшүнө же биригүүсүнө болгон obsession түшүнүшү керек. ""Шеллдеги"" , 1995-жылдагы тасма жана анын 2004-жылдагы уландысы ""Күнөөсүздүк"" Рене Декарттын дуализмине дээрлик хирургиялык тактык менен кулпулайт. Франшизанын аталышы чыңалууну чагылдырат: ""Арбак"" (аң-сезим, жан) жана ""өзүм-өзүм"" (Oshportii) жана ""Жаңы шаардагы жарандардын денесиндеги органикалык же физикалык көздөр менен алмаштырган"" (Oshportii)."

"Майор Мотоко Кусанаги, анын мээ клеткалары титан баш сөөгүнө салынган, бүтүндөй денедеги киборг, өзүнүн көрүнүштөрүн күмөн саноого жумшайт. ал өзүнүн арбагы чыныгыбы же жөн гана аппараттык касиеттериби деп сурайт. бул сурак, Интернеттин маалымат деңизинен төрөлгөн жасалма интеллект, өзүн сезимдүү жашоо формасы деп ырастаганда жарылып кетет.Оши көрүнүштү кагылышуу катары эмес, азгыруу катары, адам менен машинанын ортосундагы тоскоолдукту жокко чыгарат. "" - деп жазган."

"Ошинин жообу экилик эмес, бирок аны колдогон технология менен өзгөрөт, ошондой эле жасалма интеллектти өзөгүнө интеграциялаган коом таза адам болууну токтотот. "" (FLT: 0) "" 1995-жылдагы классикалык [FLT: 1] философиялык анализи, окуя, акыры, идентификация туруктуу эссенция эмес, маалыматтын үлгүсү экендигин көрсөтөт, бул жалпы түшүнүктү кантип өзгөртө алабыз?"

"Оши ""АИ"" менен иштеген коомдорду кантип курат?"

Абстракттуу эсселерди берүүнүн ордуна, Оши өзүнүн философиясын бай ишке ашкан дүйнөлөргө киргизет, ал жерде жасалма интеллект интеграциясы жаңы социалдык тартиптерге кальцификацияланган.Бул ойдон чыгарылган коомдор апокалипсистен кийинки ээн талаалар эмес, гиперфункционалдык, терең бюрократиялык абалдар - жана бул аларды ушунчалык тынчсыздандырат.

"Саламдагы рух: Интернет - коллективдүү аң-сезим"

"Оши ""ички жашоосу жеке эмес калктын айлана-чөйрөдөгү коркуу сезимин баса белгилейт, башкача айтканда, ойлорду хакердик жол менен, эскерүүлөрдү ойлоп табуу жана бүтүндөй инсандарды басып алуу мүмкүн."" - деп айтылат маалыматта."

"Оши технологияны тышкы эзүүчү катары көрсөтпөйт, тескерисинче, ал эң коркунучтуу жасалма интеллект менен иштеген коомдор макулдукту чыгарган коомдор экенин көрсөтөт. адамдар өз кабыктарын ыңгайлуулук үчүн өз ыктыяры менен жаңыртышат, акырындык менен автономиядан баш тартышат. бул тема ""Гост шеллде: Stand Alone Complex"" сериясында андан ары изилденген: алгоритмдик башкаруу жана нейротехнология боюнча бүгүнкү талкуулардын алдын ала эхосу. 2004-жылы режиссёр менен маектешүү, [FLT] жеке маалымат комплексинен өзүнчө болот."

Патлабор: чалгындоону бюрократиялаштыруу

"Оши ""Шеллдеги конок"" тасмасынын алдында ""Патлабор"" тасмасын, айрыкча экинчи тасманы, режиссёрлук кылган. ""Мови"" тасмасы 1993-жылы ""Люкс"" деп аталган аскердик автоматтар жөнүндө саясий триллер болгон. ""Оши"" тасмасынын астында хирургиялык катастикалык катмар бар, ал жерде алар бир кезде жарандык бийликтин кризисине дуушар болушкан, бирок алар толугу менен каракчылыкка дуушар болушкан."

"Ошийдин айтымында, ""Адамдын чечим кабыл алуусу жамандык менен эмес, оптималдаштырылган логика менен жокко чыгарылат"" (Ошийдин айтымында, мамлекеттин инфраструктурасы жасалма интеллект менен ушунчалык байланышта болуп, адамдар көрүүчүлөргө айланат) ""процедуралык алгоритмдер аскердик укукту пайда кыла турган бюрократиялык коркунучтуу түш автономдуу куралдар жана автоматташтырылган сот системалары боюнча заманбап тынчсызданууларга түздөн-түз сүйлөйт."

Периштенин жумурткасы: техникалык-спиритуалдык жомок

"Ангельдин жумурткасы, адатта, ""Ангельдин жумурткасы"" деп аталат, ал эми ""Ангельдин жумурткасы"" деген сөз ""Ангельдин жумурткасы"" дегенди билдирет, ал эми ""Ангельдин жумурткасы"" деген сөз ""Ангельдин жумурткасы"" дегенди билдирет, ал эми ""Ангельдин жумурткасы"" деген сөз ""Ангельдин жумурткасы"" дегенди билдирет."

Этикалык тез кумдар: инсандык, көзөмөл жана адеп-ахлактык агенттик

Ошинин чыгармачылыгында, жасалма интеллект менен иштеген коомдор бир нече негизги этикалык түшүнүктөрдү кайра баалоого мажбурлашат. Бул спекулятивдик шилтемелер эмес; алар анын драмасынын кыймылдаткычы жана анын туруктуу актуалдуулугунун булагы.

Мыйзамдуу рух: Машиналар укуктарга ээ болушу керекпи?

"Оши ""Мен өзүмдү акылдуу жашоо формасы катары көрсөтөм, анткени мен сезимдүүмүн жана өзүмдүн бар экенимди тааный алам"" деп айткан, бирок бул түшүнүк укуктарды аныктоочу көрсөткүч болсо жана жасалма уюм бул стандартка жооп берсе, анда аны инсандыкка каршы коюудан баш тартуу адам менен социалдык мамилелерди түздөн-түз бузуп, жаңы автордук укуктук чөйрөдөн ортосундагы талаш-тартыштарды жаратат."

Паноптикон биздин колубуз менен курулган

"Ошинин жасалма интеллект коомдорунда көзөмөл сейрек тирандык болуп саналат. ал айлана-чөйрөнү коргоочу инфраструктура катары иштейт: жүздү таануу менен жол камералары, кибер мээни көзөмөлдөө, бул ""көз карандысыз"" ой жүгүртүү үлгүлөрүн белгилейт жана адам судьясы эч качан иш көрмөйүнчө күнөөлүүлүктү аныктоочу автоматташтырылган системалар. Инноценция муну гиноиддерди пайдаланууну изилдөө менен улантат. жыныстык жана эмгек үчүн колдонулган аял коддолгон андроиддер. алардын бузулушу өлтүргүчтүккө алып келет. Инноценция ички жана коомдук чечим чыгаруу алгоритми сыяктуу ички көз караштагы адамдардын потенциалдуу оптикалык жана коомдук көз караштагы көз караштагы эмес."

"Бул моралдык агенттик маселеси менен дал келет: ""Искусствонун зыян келтирүүсү ким үчүн жооптуу?"" - деп сурайт ал. - ""Токиодогу чабуул системалык эксплойттун кесепетинен болот, бирок чыныгы ката көзөмөлдөн баш тарткан адамдык чечимдердин чынжырында жатат."

Маданий топурак: синто, анимизм жана жапон технологиялык элестетүүсү

"Ошинин көз карашын аны азыктандырган маданий контекстсиз толук түшүнүү мүмкүн эмес. Япониянын жергиликтүү шинто салты анимисттик, табигый буюмдардагы рухту (ками) таанып-билүү, артефакттар, ал тургай адам жараткан шаймандар. бул Батыш Ыбрайым алкактарына карама-каршы келет, алар көбүнчө жабык жана материалдын ортосунда бекем чек араны түзөт.Шинто практикасында роботтор рухий катышууга ээ болушу мүмкүн; жыл сайын куурчак күйгүзүү аземи (ningyō kuyō) жана сынган машиналар үчүн ырым-жырымдар маданий объектилерди чагылдырат."""

"Оши бул анимизмди өзүнүн машиналарын сүрөттөөсүнө багыттайт. ""Stand Alone Complex"" (FLT:1) ""Тахикома"" резервуарлары бул салттын ачык мураскорлору болуп саналат: алар балалык кызыгууну, философиялык ой жүгүртүүнү жана курмандыкка берилгендикти өнүктүрүшөт, көрүүчүлөрдү аларды курал катары эмес, жеке адамдар катары кароого түртөт. ""Шеллдеги шаар пейзаждары"" көбүнчө тирүү, дем алган жандыктар катары сүрөттөлөт органикалык көздү ойготот, ал өзүнүн алгачкы европалык киносу менен эгиздиктин ортосундагы уникалдуу мүмкүнчүлүктү чагылдырат."

Азыркы учурдагы эхолор: Ошинин мурасы жана бүгүнкү жасалма интеллект дебаттары

"Ошинин негизги чыгармалары премьералангандан ондогон жылдар өткөндөн кийин, Оши коюлган суроолор кинотеатрлардын экрандарынан саясат брифингдерине жана технологиялык конференцияларга көтөрүлдү. ""Stand Alone Complex"" идеясы - бир эле маалымат талаасына дуушар болгондон кийин байланышы жок адамдар синхрондоштурулган жолдор менен иш алып барган көрүнүш - азыр ачык эмес алгоритмдер менен иштеген вирустук социалдык медиа кыймылдарынын укмуштуудай сүрөттөлүшү сыяктуу окулат. анын тасмаларындагы кибер мээ хакердик ырааттуулуктар мээ-компьютер интерфейстери жана нейрондук маалымат коопсуздугу жөнүндө заманбап тынчсызданууларды чагылдырат.

"Оши технологиялык прогрессти токтотуу керек деп ойлобойт, тескерисинче, ал биздин этикалык алкактарыбызды машиналар менен бирдей ылдамдыкта иштеп чыгуу керек деп ырастайт.Кусанаги менен Куппеттин устатынын биригүүсү жеңилүү эмес, бирок аң-сезимдүүлүк дегенди билдирет. бул билдирүү трансгуманисттик ойчулдар жана жасалма интеллектти бириктирүү боюнча изилдөөчүлөр менен бирдей резонанс жаратты, алар ар кандай тыянак чыгарышса да. ""Киберпанк шедеври"" (FLT1: 1995) "

"Ошинин чыгармалары ""Искусствонун көтөрүлүшү эмес, адам агенттигинин ыңгайлуулугу, алгоритмдерге моралдык жоопкерчиликти өткөрүп берүү жана аны камтыган ар кандай мыйзамга чейинки байкоо алкагын түзүү"" деп көрсөтөт."

Айнек караңгыдан көрүнгөн келечекти көрүү

"Мамору Ошинин кинографиясы ""Техно-утопия"" же ""толук үмүтсүздүк"" деген түшүнүктөрдү четке каккан, жасалма интеллект менен иштеген коомдорду туруктуу изилдеп, 21 - кылымдагы философиялык алгоритмдердин артында ""аготималдык"" жана ""аготималдык"" темалар турганын, алардын артында ""аготималдык"" жана ""аготималдык"" темалар турганын, алардын артында ""аготималдык"" жана ""аготималдык"" темалар турганын, алардын артында ""аготималдык"" темалар турганын, алардын артында ""аготималдык"" темалар турганын, алардын артында ""аготималдык"" темалар турганын, алардын артында ""аготималдык"" темалар турганын, алардын артында ""аготималдык"" темалар турганын, алардын артында ""аготималдык"" темалар турганын, алардын артында ""аготималдык"" темалар турганын, алардын артында ""аготималдык"" темаларын, алардын артында ""аготималдык"" темаларын, алардын артында ""аготималдык"" темаларын, алардын артында ""аготималдык"" темаларын, алардын артында ""аготималдык"" темаларын, алардын артында ""аготи

Биз жасалма жалпы интеллектти күнүмдүк жашоонун түзүлүшүнө интеграциялоонун алдында турганда, Ошинин линзасы эң окутуучулардын бири бойдон калууда. ал жоопторду бергендиктен эмес, бирок туура суроолорду ушунчалык компромисске барбаган тактык менен бергендиктен. ал бизге ИИ коомун куруу үчүн адегенде адам болуу деген эмне экендигин түшүнүү талап кылынарын эсибизге салат.