ಸಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನಿವಾರ್ಯ: ಅನಿಮದಲ್ಲಿನ ನೈತಿಕ ಪಾಠಗಳು ಮತ್ತು ಕಂಟೆಂಪರರಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅವರ ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶೆಯ ಕುರಿತಾದ ಅಧ್ಯಯನ

“ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಆನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಹೊಸ ಹೊಸ ಪೀಠೋಪಕರಣವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಯುವ ಜನರೇ, ನೀವು ಒಂದು ಹೊಸ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದೀರೋ? ”

ಕಥೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದರ ಮಹತ್ವ

ಮುಖ್ಯವಾದ, ಸಜೀವವಾದ-ಅಕ್ಸೆಂಟ್‌ಗಳಿಂದ ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾದ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ನಿರ್ಮಿತವಾದ ವಿಶ್ವವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾದ, ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ, ಮಾನವೀಯ ಪೌರತ್ವಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ವಿಭಜಕವಾದ ವಿಭಜಕಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ನೇರವಾಗಿ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾದ, ನೈಜವಾದ ವಿಭಜಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಅಂತರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.

ಮರ್ ದ ಧ್ಯೇಯವು ಕ್ಷಿಪ್ರವಾದದ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ಯೋಜನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅನೇಕವೇಳೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮೂಹದ ಮಾಹಿತಿಗೆ ಅದು ಸೇರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯು, ವಿದ್ಯುತ್ಕಾರಕ ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ವಿಫಲಗೊಳ್ಳಲು, ಕಷ್ಟಪಡಲು ಮತ್ತು ವೈರಿಗಳಾಗಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದು. ಈ ಸಂಕೀರ್ಣವು, ಆಕ್ರಮವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ: ವೀಕ್ಷಕರು ಆಯ್ಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರನ್ನೂ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೀತಿಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಅಂದರೆ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಮೂಲಕ, ವಿವೇದಾಯಕರು, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೊ ಅಲ್ಲಿ, ವಿಸ್ತೃತವಾದದ ವೀಕ್ಷಣಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿಮರ್ಶಕರು, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾದದ ಪ್ರೊಫೈನಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ.

ನೈತಿಕ ಪಾಠಗಳು

"ಜೊಪಾನಿ - ಪೌರಸ್ತ್ಯ" ಎಂಬ ವರ್ಗದಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸ್ವವಿಚ್ಛೇದವನ್ನು ಬಳಸಿ ಸ್ವಪ್ರೇಮವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ, ಇದು ಸಹ ಪೂರ್ವಾಕ್ರಮಣದಲ್ಲಿ ಸ್ವವಿಚ್ಛೇದವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಅನ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಎದುರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ನೈತಿಕ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಮಧ್ಯದ ಕಥನಗಳ ವಿನ್ಯಾಸವಾಗಿ ಮಾಡುವುದರ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ ಬದಲಾಗಿ ಕನಿಕರ ಮತ್ತು ಸ್ವ - ವಿಭಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಪ್ರಯೋಗದೋಪಾದಿ ಜೀವದಾಯಕ ಪಾಠವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ನ್ಯಾಯ, ಮುಯ್ಯಿತೀರಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನೀತಿಯ ಅಡಚಣೆ

ನ್ಯಾಯವು ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತ ಕ್ರಮವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸುವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ಸೇಡುತೀರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ, ಪ್ರತೀಕಾರವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬಹಳಷ್ಟು ವಿಕಸನವಾಗುತ್ತದೆ. ವೆಲ್‌ಟ್ ವೆಲ್ಮ್ ಈ ಅನಿವಾರ್ಯವು ಬಹಳ ವಿಪಂಚಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಲೈಟ್ ನಂತಹ ಕೃತ್ಯಗಳು ಕೂಡ ತುಂಬ ವಿಪತ್ಕಾರಕವಾಗಬಹುದು. ಲೈಟ್ ನ ಮೂಲಕ ಲೈಟ್‌ ಅನ್ನು ಕುಸಿದುಬಿಡುವ, ಆದರೆ ಅವನ ದೇವತೆಯು ಯಾವುದೇ ಉತ್ತಮ ಗುರಿಗಳನ್ನು ನಾಶಗೊಳಿಸುತ್ತಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಮಾನವ ಬಲವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕೊಲೆಗಾರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ. ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಅನುಕ್ರಮವು ಮತ್ತು ದೈನ್ಯತೆಯ ಸಂಖ್ಯಾ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಿಕಸಂಕಿತವಾಗುತ್ತದೆ.

"ಟಾಟಾನ್ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿರಿ" ಎಂಬ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಕ್ರೂರವಾದ ಹಿಂಸಾಚಾರದಲ್ಲಿ ನೀತಿಭರಿತವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಮೂಲಕ ಇನ್ನೂ ಮೇಲುಗೈ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆ ವೃತ್ತಾಂತವು ಅಸಮರ್ಥವಾದ ಲೆಕ್ಕ: ನಾವು ನಾಯಿಗಳ ಸೇಡುತೀರ್ಪಡೆಗಾಗಿ ಸಂತೋಷಪಡುವವರಿಗಿಂತ ಇನ್ನೆಷ್ಟು ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಈ ಅನುಮಾನಕ್ಕೆ ಸಂತೋಷಪಡುವವರಲ್ಲವೇ? ಈ ಅನುಮಾನಗಳ ಸರಣಿಗಳು, ನೈಜವಾದ ದ್ವೇಷದ ಚಟಗಳಿಂದ, ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಮರ್ಶಕರಿಗೆ ಪ್ರತಕರಿಗೆ ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಕರಿಗೆ ಪ್ರತಕರನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತವೆ.

ನಮಗೆ ಸೂಚಿತವಾಗಿರುವ ಬಂಧಗಳು: ಸ್ನೇಹ, ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಿತಿಗಳು

"ನಾರುಟೊ" ಮತ್ತು "ಒಂದು ಕೊಂಡಿ" ಎಂಬಂಥ ಸರಣಿಗಳು, ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗಿನ ತಮ್ಮ ಬಂಧಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು, ಮಾನವ ಸಂಪರ್ಕವು ಕೇವಲ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ಅಲ್ಲ ಬದಲಾಗಿ ನೈತಿಕವಾದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು "ಅನೇಕ" ಎಂಬಂಥ ಪರಸ್ಪರ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮಿಂದಾದ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ತಮ್ಮಿಂದಾದ ಬೇರೆ ತರಹದ ಜೀವನ ರೀತಿಯ ವೃತ್ತದ ಬಗ್ಗೆ ಪರಸ್ಪರ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ, ಅಂಜುಬುರುಕವಾದ ನಿಷ್ಠೆಯು ಸಹ ನಿಷ್ಠೆಯ ಕರಾಳ ಮುಖವನ್ನು ಸಹ ಅಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅಂಧಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಸಾಧ್ಯಗೊಳಿಸಬಲ್ಲದು ಮತ್ತು ತಪ್ಪು, "ಕೋಡ್ ಗೆವಿಟ್ಟ್‌ ಹೆರೋಸ್" ಮತ್ತು "ಸಾಂತ್ರನ ಎಕ್ಟ್ ಹೀಟ್‌" ಗಳಂತಹ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ತಾಂತ್ರಿಕ ತಾಂತ್ರಿಕ ತಿರುವು ಮಾಡುವ ಧ್ಯೇಯ" ವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಕುಂದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ನೇಹವು, ಕೆಲವು ಸಲ ನಾಶಕಾರ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ನೇಹವು, ನೈತಿಕ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ವಿಕೃತವಾಗಿರಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿರತೆಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೈತಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಸಹ ಸೇರಿರುತ್ತದೆ.

ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆ, ಸ್ವ - ವಿಯೋಗ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಧೈರ್ಯ

"ಏನೋ? ನಾನು ಯಾರು? ಆದರೆ ನಾನು ಯಾರು?" ಕೇಳಲು ಅನೇಕ ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು ಮುಂದಿವೆ. ಆದರೆ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಇಗ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ, ವೀರನ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಮೊದಲು, ಸ್ವಗೌರವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಕೇವಲ ಸ್ವಗೌರವವನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರು ಹೇಗೆ ತೋರಿಸಬೇಕೆಂಬ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದು ಕೇವಲ ಸಮಾಜದ ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರ. ಆದರೆ, ನಾವು ಯಾವುದೇ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಅವನ್ನು ಮಾಡುವುದು ವಿಶ್ವದ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಾವು ಯಾವುದೇ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಅದು ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದ ಮೇಲೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿದೆ. ಆದರೆ, ಅದು ನಮ್ಮ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಫುಡ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ರೀತಿಯ ನಾಗರಿಕರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಯಾವುದೇ ಸಮಂಜಸನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವುದು ಕೇವಲ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ನಾಗರಿಕರ ಹಕ್ಕುಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ಅದು ಕೇವಲ ಒಂದು ನಾಗರಿಕ.

"ಏಪ್ರಿಲ್ ನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಸುಳ್ಳು' ಎಂಬ ಗುರುತು, ಆಘಾತ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದ ಹೊರತೋರಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆ ಕಲೆಯ ಮೂಲವು ತನ್ನ ಗುರುತನ್ನು, ತನ್ನ ಕಲಾಕಾರನಂತೆ ಸಂಧಾನಮಾಡಬೇಕು. ಅದನ್ನು ಮಾಡುವುದರ ಅರ್ಥ, ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸುವವರಿಗೆ ಗೌರವ ತೋರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬೇಕು, ವಿನಿಯೋಗಿಸದೆಯೇ ಜೀವಿಸಬೇಕು. ಕಥೆಯ ಮಧ್ಯ ನೈತಿಕ ಒಳನೋಟ, ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸದೆಯೇ ಎದುರಿಸಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವ - ತದ್ರೀತಿಯ ಒಳನೋಟವು, ಸ್ವ - ಆತ್ಮೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು, ಅದನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಜನರನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕವೇಳೆ ಸ್ವಪ್ರೇಯವನ್ನು ಹೊಂದಬೇಕಾದ ಮತ್ತು ಇತರರ ಕಡೆಗೆ ಮಹತ್ತಾದ ಒತ್ತನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಸ್ವಪ್ರೇಯವಾದ ವಿಚಾರವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಸ್ವಪ್ರಯತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಅಗತ್ಯಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಇದು ಸ್ವಪ್ರಯತ್ತ್ವವನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುತ್ತದೆ.

ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಗಳ ಸಂಭವ

"ಶೇಲ್ ನಲ್ಲಿನ ಹೋಂಗೊರ್ಟ್" ಮತ್ತು ಕೃತಕ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಲಿಪಿವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಖ್ಯಾತವಾದ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಭಾಷಣದಂತಹ ಕೆಲವು ಮನೋರಂಜನೆ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು. ಈ ಕೆಲಸಗಳು ಮಾನವ ದೇಹಗಳನ್ನು ಬದಲಿಗೊಳಿಸುವಾಗ ಮತ್ತು ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವಾಗ ಏನು ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತವೆ. ಈ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಮೆರಟಾನೋ ದೋಣೋಣಿ ಕಲ್ನೋವಿನಲ್ಲಿ, ದ್ಯಿಕಾಮಿಶಕ್ಯತೆಯ ಸಂವೇದಕ ಮತ್ತು ಮನೋವೈದ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿತವಾದ ಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇಂತಹ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಪರಿಚಯವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಕತೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘವಾದ ಗುರುತಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ.

"ಸೌತುರ್ಯ ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಲ್ಯಾನ್", ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಫೇಲಿಕ್ಸನ ನಿದರ್ಶನದ ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆ ಹೇಗೆ ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕುಂದಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, "ಫ್ಲೇರಿಯಟ್ ಸ್ಟಿಕ್ ಸ್ಟಿಕ್ ಲ್ಯಾಟರಿಟ್' ಎಂಬ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಹೇಗೆ ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕುಂದಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸಿತು. ಈ ಘಟನೆಗಳು ಟೆಲಿಫೋನ್‌ಫೋನ್‌ಸ್‌ ಬಾಲ್ಯಾಟ್ಸ್‌ನ ಸಂಖ್ಯಾಜ್(Geociop) ಸಹ, ಆನ್ ಲ್ಯಾಂಪೊರೇಷನ್‌ನ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಸಹಾಯಮಾಡುತ್ತವೆ. ಈ ಕೌತುಕದ ಚಿತ್ರಗಳು, ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ಜ್ಯ ವಿಸ್ತುತತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸದ್ಯಾನಿರೂಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಭಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ.

ತ್ಯಾಗ, ಆಲ್‌ಟ್ರೂಮಿಯಸ್‌ ಮತ್ತು ಮಹಾನ್‌ ಒಳ್ಳೆಯ

"ಸಮಾಜಕ ಮಾಂತ್ರಿಕರು" ಯ ಮಾಜಿ ಮಾಂತ್ರಿಕ ರೋಗದ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ಹೇಳುತ್ತ, ಇದು ಸ್ವತ್ಯುತ್ಸಾಹದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಹೊರಸೂಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೆಲವು ಜನ ಸಮಾಜದವರ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ತ್ಯಾಗಗಳಿಂದ ಯಾರು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ?

"ಶಾಂತಿ ಅಲ್ಕೀಆಲ್ಟ್ ಅಲ್ಕೀವಿಸ್ಟಿಜ್" ಎಂಬ ಮಾತು ಮಾಧ್ಯಮದ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ತಜ್ಞರನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ -- ಸಮಪ್ರಧಾನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಮೌಲ್ಯವುಳ್ಳ ಏನನ್ನಾದರೂ ಪಡೆಯಲು ಕೊಡಲೇಬೇಕೆಂದು. ಈ ಅನುಕ್ರಮಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ಥಿತ್ವವನ್ನು ಕುಂಠಿತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗದು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಎಲ್ರಿಕ್ ಸಹೋದರರ ಪ್ರಯಾಣವು, ಕೆಲವು ಮೂಲತೀಯತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಪ್ರಯೋಗಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇತರರ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿನೀತಿಗಳ ವಿವಾದವನ್ನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮಟ್ಟಗಳು, ನೈತಿಕತೆ, ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಆರ್ಥಿಕ ವಿಸ್ತೃತತೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವಿವಾದಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಸಮಯನಿಷ್ಠ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಕನ್ನಡಿಯೋಪಾದಿ ತೋರಿಬಿದ್ದರೆ

"ಮೌನ ವಾಣಿಜ್ಯತೆ" ಯು, ಅಪೂರ್ವವಾದ ಶಾರೀರಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕರು ಚುರುಕು, ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಕ್ಕೆ, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕರು ಬದುಕುಳುವ ಸ್ವಭಾವದ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಪರಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಈ ಚಿತ್ರವು, ಈ ಅಸ್ಥಿರವಾದ ಆತ್ಮೀಯತೆ ಮತ್ತು ಗಾಯದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವ ಚಲನಚಿತ್ರವು, ಈ ಚಿತ್ರವು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾದ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ದೃಷ್ಟಾಂತಿಸುತ್ತದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅತಿ ದೀರ್ಘವಾದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘವಾದ ಪೀಳಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮಾನಸಿಕ ಒತ್ತಡವು, ಮಾನಸಿಕ ಒತ್ತಡವು, ಮಾನಸಿಕ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಒತ್ತಡವು, ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಬಾಧಿಸುತ್ತದೆ.

Haiaiaiasia Cicture of theiagines Miasiachiciaa Cicture of the Minageakia and the and the and virugins "ಪ್ರಧಾನದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಅರಣ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಮಾನವರನ್ನು ದೆವ್ವದಿಂದ ತಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು"; ಬದಲಿಗೆ, ಅದು ಸ್ಥೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ಸಮರಸದಲ್ಲಿ ಸಮರಸದ ಮೇಲೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿರುವ ಪರಿಮಾಣಾಕ್ರಮದ ಮೇಲೆ ಹಲ್ಲೆಮಾಡುವ ಒಂದು ಜಟಿಲವಾದ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವು, ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸಂಕುಲತೆ ಮತ್ತು ಸಂಕುಲತೆಯದ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟಿರುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಸಸ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ವೃತ್ತಿಪರ ಸದಸ್ಯನ ಮೂಲಕ ಕಠಿನವಾದ ಆಲೋಚನಾ ಮತ್ತು ಪರಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು

[FT:] ಪ್ರೊಫೆಸರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧನೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನೈತಿಕವಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ವಿಮರ್ಶಕರ ವಿಮರ್ಶಕರಾದ ಸ್ಫುಟಕರ ವಿಮರ್ಶೆಗಳಿಂದ ವಿಕೃತರಾಗಿ ವಿಮರ್ಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿಕೃತವಾದ ಸ್ಫುಟಕಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಷ್ಟುಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ನಡೆಸಲಿಕ್ಕಾಗಿಯೂ ಅನಿತಾವು ಒಂದು ವಸಂತಕಾಲಿಕ ವೃತ್ತದಂತಿರಬೇಕು. ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಾರರು "ಆಸ್ಸಿನಿಸ್ಟೆಂಟ್ ಕ್ಲಾಸ್‌ರೂಮ್" ನ ಬಗ್ಗೆ, ಶಿಕ್ಷಣ, ದೇವಪ್ರಭುತ್ವ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತಾಡಲು" ಎಂಬ ಸರಣಿಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂವೇದನವು ಸಂವೇದಕ ತಡೆಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಆ ಸಹಕಾರವು ಯುವ ಜನರಿಗೆ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ, ಭೇದ, ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯೆಂಬ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿವರಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು, ಏಕೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕೃತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನುವಾದವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಆರಂಭಿಸುವಾಗ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನೈತಿಕ ಮಟ್ಟಗಳಿಗೆ ಗಮನಕೊಡಲು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆ

ಕ್ರಾಸ್- ಕಲಾರೆಂ ಇಥಿಕ್‌: ಜಪಾನೀ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು

ಈ ಐಯುವಿನ ನೀತಿಯ ಬೀಜವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲೇಬೇಕಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಕಥನಗಳು ಶುಲ್‌ನ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧರ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸುತ್ತವೆ. ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತಾದ ಖ್ಯಾತ ನೋಟವು "ನಾಗರ" ಮತ್ತು "ಅಟಾನಟ" ಎಂಬ ಅನುಕ್ರಮದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು ಮತ್ತು "ಚಂಡಾನ" ಎಂಬ ಭೌತವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಚುನಾವಣೆ (ವಾ) ಎಂಬಂಥ ಭೌತತಾ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮತ್ತು“ಚಾಲಿಕ ವರ್ಗದ ” ವರ್ಗದೊಂದಿಗಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆದರೆ, ಈ ವರ್ಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರವಾಗಿ ವಿಭಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಅನೇಕವೇಳೆ ತಮ್ಮ ಸಾಮುದ್ದೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಾಮುದೈಕ್ಷಣಾಭಿಕಾಮಿಗಳ ವಿರುದ್ಧವಾದ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿಕಮವಾಗಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಈ ವಿಭಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಕಸಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರು, "ಸಿಸಿಕೊಳ್ಳು ಸ್ತುತೀಯತೆ" ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಾಂಕಾರದ ವೃಂದಾಶುತವನ್ನು "ಸ

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಏಮೀನಳ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧತೆಯು, ಅದರ ನೈತಿಕ ಮಟ್ಟಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅದರ ನೀತಿಸೂತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅದರ ನೀತಿಸೂತ್ರಗಳು, ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳ ಕುರಿತು ಇರುವ ಚಿಂತನೆಯು, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಖರಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮಾನವ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವಿಕಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದ ಅಸಮ್ಮತಿಯುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಮಾನವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು, ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ವಿಭಜಕತೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪಾಲಿಗರಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾ [FLT1] [FT] [F1]] ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಗಳ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ವಿಭಜಿತವಾದ ವಿಭಾಜ್ಯ ವಿಕಸನವು, ಹೆಚ್ಚು ವಿಕಸಮಾನವಾದವಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿಕಸಮಾನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿನಿಧಿಯ ಮಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು

“ ಈ ರೀತಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, “ಅಸಹಜವಾದ ಮತ್ತು ನೈತಿಕವಾದ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತಾದ ನಮ್ಮ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ ” ಎಂದು ಯು.

ನಾಗರಿಕತೆಯ ಒಳಗೆ ಪ್ರಗತಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಬರುತ್ತವೆ. ಆಧುನಿಕ ಅನುಕ್ರಮಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಶರೀರದ ಬಗೆಗಳು, ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಗಳನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸುತ್ತವೆ. "ಮಗುವಿನ" ವಿಳಾಸವು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಪೌರಸ್ತ್ಯ ಸದ್ಯೋಚಿತ ಸವಿವರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯದ್ಭುತವಾದ ಅನುಭವಗಳು ಕಾಣಸಿಗುತ್ತವೆ. ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ, ಸಮಾಜವು ಸಮಾಜದ ಏಕಪ್ರಜೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧೆಗೊಳ್ಳುವಾಗ, ಮಾಧ್ಯಮವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಹೇಗೆ ಬಾಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾ ಇದೆ.

ಪರಿಣತ: ಒಂದು ನೈತಿಕ ಚಕ್ರವಾಗಿ ಸಜೀವನ

“ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಮಾನವ ದೇಹದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಗವನ್ನು ರಚಿಸಿ, ನಮ್ಮ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವಿತವನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ನಮ್ಮ ಜೀವಿತವನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.