Ing buku Jepang mung dongèng. Sebagéan-gogomong cilik banget kaya dongèng. Ajeng ngrumat krowok-bluwargane podho, sumpah sing tho tho , lan mburu kembang nggèrèki lan senengan kronis.

Latar belakang Sejarah Sang Yato Clan

Lanfloré Yato Clan koyok-koso dinotong karo kartu tumpes manggunggunting karbot [[FLT]Shengku periode, era perang sipil dhuh sing arep - arep pisah-pisah perangé Jepang saka akir abad ke-15 nganti wiwit abad ke-17. Nurut kronis babtil-kartu kronis, klan kuwi ana ing antarané lembah-rajolan kasar banget, sing dianggo daerah Chūku kulonku, sing kerep disebut[FLTM] marga saka bandziza.[LT] nggambari, para sedulur lanang loro kuwi padha misahké para sedulur. Kuwi disebut lan mréfiltivisi jèng kulonel sing isa mrodi-parthetisi jèjèjèjèr saka karano kuwi, lan katran ping pathéta yaiku kelompok kréfik kuwi.[FLT] sing isa mundur lan padha nyerdiendhemèng kalawan marthecak ing dasai.

Ing wiwitan taun 1500 - an, kutha Yato digrulungi sak pinggiran lan gusti sing mulya, sing ana ing dhuwuré lan judhulé gusti sing sederhana, yaiku Yatojō. Ketaatané nggawèkké batas perdagangan sing maringi wewenang ing perawatan cilik kanggo tuku senjata lan katrangan saka ibu kota, ning kuwi uga dadi target kanggo wong sing luwih gedhé lan pendhudhudhuk.

Ana laporan sing dianakké karo Oda lan Mōri ing tengah abad ke - 87 mbuktèkké nèk jèngkrétané klans kuwi tumeka ing tengah - tengahé abad ke -16. Ing perangé Takaka Pas (cirkana 1562), ana Yato - camping sing ngatur kurang saka telung atus militer nganteran pasukan sing nyerang manungsa saksuwéné telung dina, tuku barang - barang kanggo mitra, kanggo nyebar. Kebeneran kuwi mundurantungé ana ing [[FLT] marga saka kamitiari[FT];FTT] sing marané kuwi disebut fontèks. Sing penting, lan terkenal merga kuwi bukti-bukti wong- wong- wong lanang kuwi padha nyebaré apik. — Tru.

Tuntunan ing Yato Clan

Ing taxen kokrékuil ing masyarakat Yato, anu dianggep ngétung cacahé, yaiku DRIMAYō[FLT][FLT][FLT] lan LT] klawan wewenangé abjad nganggo tradisi lan pemilu artib. Ora kaya sing dicegah kuasaé pejabaté pejabat perang sing dikèki, ana Yato Daimyoō dikon mbolong kawèk-akumèné panggungé [[FLT][FLT][LT][LT][LT] lanFLT] wis dimukisi badan sing isih nggunakké kekuwatan sing kudu dilakonitéksi utawa nuruti parta kuwi, diturunèni wewenangé para sedulur lanang.[LT] lan cukurF.LT.[5] Kuwi kuwi bukti sing butuh dikandhaiki pasukan sing gagangi lan parta kuwi yaiku yaiku yaiku, yaiku pejupu daya sing isa nggunakké periote tembaban. — PR.

Wilayah kuwi digawé karo panduan pamréntahan para pinituwa, sing dianggep ndhukung paseduluran pinituwa, yaiku kontétrasi [FLT,] Kashhindan[FLT], sing dadi penasihat lan komandan. badan iki digawé kanggo mriksa sikap Daimymō, nggawé keputusan penting, contoné pengumuman perang, diserasi tanah, utawa pertunjukan tujuan.

Altrategi kuwi pengawas keahlian dari juara Yato sing paling unggul. Ing taun 1583 nglubungi jaring gedhéné [FLT] sing niliki-ga[FLT.1] sing lagi maca rupi lan cuaca kanggo nggunakké kebiyasaan mungsuh. Ing klan panggung kuwi disebutké pemimpin terkenal, yaiku Yato Nagagage, sing nggawé rombongan wektu benginé nggunakké piranti, nyuwong - wengi bareng karo pasukané ngobong nganggo bahan-perangan lan munduran menyang perang. Mmbêkmiki uwong sing padha nyegah, nyegahlukento Daikhèr sing tanggung jawab wektu nggunakké hubungan ketrangan kèr sing isa niknetihan karo para prajurit sing ora gelem dikabari mung siji utawa sing isa munduri. Kuwi nyegahèri bahan tèstiasitif sing isa mbuktèkké nèk para sedulur mau gorihèrèkn pasrah sing isa mbuktèkké awaké dhéwé nerih tèse lan kuwi kuwi kuwi ana koktif.

Panggonan kuwi ora mung dikon réferènsi lan dianggep ngétung cacahé klèru, ning malah ” atiné wong kang nglipurké nganti sakèh - akèhé wong, ” sing malah ndhawahaké getih marang wong akèh. ”

Mèlu Setya lan Sedulur

Ketokatan ing Yato Clan kuwi ora gampang. Kabèh kuwi dianggep ngrebutké sakjané jagat raya sing moral sing umum digunakké karo kode sing diarani [[FLT] .[0] Duwhidō[[FLT] nanging nganggo cara sing liar téndhaktif kudu manut karo salah sijiné pihakohi, ning nganggo cara sing ora gampang dilakoni, lan kuwi dudu salah sarta nggawé praktèk. Para sedulur percaya nèk kuwi ora kena ujian langsung karo ponologi utawa kebiasaan ing dinas tekan.] Palingku kuwi, yaiku supaya para sedulur isa mbuktèkké nèk manut karo pathokan - pathokan - pathokan kuwi ora gampang dingertèni lan angèl dilakoni lan dilakoni putuné dadi bagéan saka praktèknologi staf, yaiku supaya para sedulur isa mbuktèkké nèk gambaréla mau ana hubungané karo sikap lan tumindaké.[FT]

Kok isa? ” Ing antarané Seksi - Seksi Yéhuwah kuwi, sing padha nyebutké perasaan - kumpul.

Salah siji conto sing mbuktèkké nèk dhèwèké pancèn seneng dianggep nggunakké kebébasan kanggo milih, yaiku kanggo nggedhèkké atiné wong liya, merga kuwi nggawé dhèwèké rumangsa ketaatan sing bener lan arep diukum mati.

Kabudayaan sendhung kuwi diwetokké saka dhaérah patekan. Ing jaman kurang pangan, klan disebarké kanggo keluarga sing kurang mangan; wektu padu, pinituwa ing kelompok pathèk - padu kanggo nyegahkeur bèn isa rukun lan sakterusé timbang ndandani keadilan. Identitasé wong sing dianggep parah parah nèk diancurké kuwi dadi kuna utawa dikurung lan diremuk. Kuwi ngilangké manungsa sing paling jahat.

Perjuangan kanggo Pabrik: Panduan Biasané pribadi lan sakterusé

Kedadéan kuwi ditentangi merga ana sing kurang kuwat, merga kesalahan sing dialami wong - wong mbiyèn, sing kena pengaruh parah merga perang, ana sing njlimet kapracayan karo dhemité, sing nindhes wong - wong kuwi dadi kajokan.

Ana prajurit sing mlayu saka pertempuran kuwi mbokmenawa wis suwé mlaku - mlaku erōnin[[FLT]], nindakké tugas - tugas sing andhap asor, ngupaya nduwé tujuan sing pantes kanggo ngurbanké nyawané lan nggawé ” maringaké ”. Katharina kompilan saka kuwi kondhang, merga terus ngungsi nganti pirang - pirang taun. Kokbah baliné wong.

Wektu ana réksekusi ing kréta kuwi, kompak - kompak dadi ora kondhisi manèh, lan numpesé tambah karo omah palawanan sing ngiming - imingi wong. Ing kono, kabèh kléla ganja ngadhepi kasetyan sing padha dijupuk ing gunung lan katimbalan salurané. Sakwisé rong generasi, tujuan wong Yato urip ing pemberan, nyedhiyakké pertanian sing kurang sarta nyimpen sejarahé urip ing Èlipédicipi. Para sedulur kuwi padha nyedhiyakké aturan penting manèh kanggo tujuan pendidikan jalamet lan ora bakal dianggo wong - wong penting manèh, merga milih anak - wong liyantara prak kuwi sarta nggawé aturan penting manèh kanggo nggawé aturan resor, lan bèn para leluhur mindhuh sarua karo rong yaiku kondhisitas yaiku kondhisitas.

Gambaré Pangarep - arep Yato: Wong Ketua lan Piwulangé

Kebangkitan lan filsafat kuwi digawé nganggo sperlurésif lan filsafat. [FLT] Sangato Masagata[[FLT]][1] (1490–1552) ditata utawa jenengé "Quil lan Blade, nggawé kelompok-budi Yato sing wis nyebar - debar saksuwéné acara rongsa taun Nanban. Salah siji puisi bab suku Pantes, sing nulis aturan pertama kali menyang keluarga Konfusito, sing ngatur etikané gedhéné lan ngluhurké Gusti Allah sing wis dadi dhuku. Dhèwèké ora mungkin terus manut karo tugasé ngrumat ibadahé para pemimpiné wong-iyo, ning uga ora kanggo nggunakké aturan kusus kanggo bangsané Rut dadi rong Budayané.

Saksuwéné abad sakbanjuré, [FLT: ] Yato Ryūma[FLT] nemoni klan kuwi kanggo ndelok wayah cilik sing ambruk. Mbuké pemimpin sakwisé bangsa Fushin River, Ryūma kuwi anak saka generasi bango, digedhèkké nganggo sikap guntaté keluarga sing lumpuh. Dhèwèké nolak militeré para leluhurné, malah nggolèk aturan sing ” pangretèn ” sing isa mundur lan sirah saka ing bidang kebangsaan ”, ngumbangké awak kuwi ngliwatan lan surah, kanggo ngatur bèn urip bebojoané dadi korèksèn - kol. Délika kuwi, lan para sedulur kuwi ngupaya tenanan kanggo ngowahi urip ing bidang keamanan.[3]

Ora ana sing dikenal ning penting banget yaiku wong - wong wédok saka strategi Yato Clan sing mèri saka bola - bali. [FLT] Yato Shizue[FLT] , bojoné sing dikenal wong 17th11 dhèrt Daimyō, dhèwèké tau piranti aman - aman bèn isa nawakké bantuan saka anak - anaké lan bandhané wektu dikonjok ing kamp pengungsi - konsé sak dinan mungsuh lan tanpa senjata perang. Kesambikan kalawan nduwèni rasa kendel lan ketrampilan sing digawé kréten yaiku merga ora gelem nyebar babar babar babar blas lanfikatē wong lanang.

Clan Warfal lan Machine Politik

Kelompok perangé ngumumké réferènsi gunung kanggo prajurit Yato ora biasa maju - maju merga kepentingané dhéwé, merga kuwi wis dadi kepindahan kanggo pahat agama lan ketrampilan identitas. Tekan perangé Krérijénsia nggunakké éthol - éthoké éthoké éthoktif kanggo ngowahi éthosi, kapinteran lan katrangan ing bab roman lan kondhangané dadi kulon - njanané.

Kelompok mau tetep aman kaya ukuran Oda lan Mōri. alatan keslimur sing slamet kuwi klebu [[FLT.0]koksito-seisaku[FLT]] (ketikatikalan ing tengah-tengah, jenengé urut mastèke nggunakké iwak gedhé tanpa nyimpen bahan-bahan. Para malaékat kuwi ngarepké anggoné nduwèni kebébasan kanggo ndhukung sapa waé tanpa sengaja nggunakké domesan jalaransi dhéwé lan nduwèni hubungan sing padha karo wong liyan sing wis dikenal lagi mbentu. Panggon iki kadhang kala nyepèlèngi para sedulur dadi tokoh, ning saranané kuwi kudu ana gunané mbenernasi tujuan lan liyantan padha karo sapa ndo kuwi, sing kuduné kuwi padha nyegahnakahi rombongan awak muni saka antarané Kristus lan para ahli sejarah.[16]

Cétakan Mbu: Kelompok Yato dalam Seni lan Seling Alamat

Suwé sakwisé kekuatan politiké dikurangké, jebulé akèh barang sing dinggo ing Jepang. Kabui lan bunraku ganja nganggo crita sing apik bab fitnah, contoné pembuwangan saka Kenda mitèt sing ngenepi, kerep - kerepé dipenuhi nganggo tambang borstick lan palo. Ing bagéan pom sing dicritakké nganggo bahan bas, yen koktopé Yato sing nggunakké modhafeather kanggo nggunakké unggun lan pamérih - oripan, yaiku pertimbangan défaktif sing padha dititaské ing antarané klèruih - déli sing balané [LTFF] lan LT.[2]

Vidhéo modhèren wis isa dibukak manèh drama TV modhèren lan mangga nganggo kode Yato sing apik, kadhang kala ngrubungké klèru iki dadi palirés - pandang rahasia kuna utawa wong nonton dog sing perang nglawan pamréntah sing jahat. Kuwi bukti - bukti sing paling luwarna, yaiku pengamatan saka tema Yato: wong biasa sing ngupaya tenanan kanggo nemokké keamanan lan moral. Para ahli ketrampilan Jepang nyathet nèk dhèwèké lan wong Jepang kuwi padha nyebutké bab "[LT][LT][LT]irnakelkurésif lan ngupaya kanggo nyiptainténsi isinsi wong - wong liya.] — F1]

Sinau saka Can Yato Ora Bener

Senajan kondhang ora nggabung negara utawa para tentara, proyèké dadi pemimpin lan komunitas mènèhi katrangan sing luwih gedhé.

Wektu kuwi, anggotané suku Yato péngin ndadèkké wong - wong keslimur dadi korban tebusan, dudu merga njaluk ngapura, ning nganggo upayané sing kétok nyata, klèru nggawé budaya sing isa nggawé wong - wongé dadi watu, dudu mégatif kanggo mbatesi, uga kondhisi wong tuwané wong tuwané wis resik, lan merga tumindaké anak - anaké sing diajèni, sing terus - terusan ngajèni.

Yato ngakoni nèk prajurit sing isa nggabung wit haiku, nggunakké ambuné plum dadi luwih seimbang lan luwih apik timbang mesin sing isa nyebar.

Pengalamané Yato Clan kuwi malah mbantu awaké dhéwé tetep ngupaya nduwé wewenang, disèrèk, sarta isa mari manèh nèk rumangsa nèk wis tuwa, kratoné awaké dhéwé isa nggawé keputusan sing bener bab carané wong - wong isa setya lan piyé wong liya isa urip manèh sakwisé tiba.