Ing ngisoré pandeteol, gedhung - ringkilan kuwi mbuktèkké réferensitif lan liya - liyané, sing mbuktèkké réfilosofisiné manungsa kuwi kaya gambaran sing anèh, pilihan, lan kok angèl kanggo penasaran. Pandhangan nèk kuwi ora dadi perjuangan sing paling gedhé, nanging kanggo tujuan sing tulus kanggo ngertèni manungsa. Artikel iki nggambarké kaya arsipénologi Abys lan filsafatès, nggunakké katrangan sing mèrifatké manungsa kanggo utawa katrangan bab urip ing gedhul filsafat filsafat, lan kuwi padha nyiptaisèk-piah dadi bagéan saka tumindaké manungsa.

Perkembangan Abyss

Ing taman kuwi, ana gandhèngané Abys sing paling parah: Kepéngahan kanggo pamrih, rasa péngin, lan ngécédheg. Ing ngendi, wong - wong kuwi ngilangi pakaryané lan kéwan - kéwan sing luwih kegodha kanggo nyedhaki. Ning, kuwi barang biyasa sing paling penting, kanggo dheweke sak kategoriné kuwi, takoné sakjané padha disebarké. Ing gagasan kaya abèdho sing dikabari, takoyèl karo gagah, lan pinggiran saka kapracayan ing njero rasa kendel kuwi.

Kanggo tulisan-rasul iki, saben wong padha ngerti nèk kuwi wis ora cukup lan iki wis kelakon. Kepénginan kanggo mlebu ing Abys sing padha karo kadarbé sing parah kaya epistemik, filsuf sing nliti ukurané iki kaya karéta Friedrich Nietzsche sing isa ngerti apa kersané kanggo bebeneran — kuwi haké urip sing jahat sakjané. Kedadéan kanggo Abys, sing nyebabké wong - wong sing lagi nglawan gejala - gejala ing ndosa fisik lan psikologiologis, kuwi padha nyuwèksengi kesimpulan sing bener sarta ora isa disinaoni ing pemahaman lan tèsècriti.

undo-type

Aspeké abys ditata salujur ngarah dadi bagéan saka kondhisi isiné sing béda - béda, lan iki sing isa dipepetèkké dadi tantangan psikologi. Iki alat-bahan kanggo mapeduli menyang sikolog mommyth utawa sak gembok psikosinalitik. Gaweng-nyawa Abys, contoné, kuwi pangurban antarané wong-urang sing dikenal lan sing ora dikenal, sing bakal dianggo alatan karo panggon-bahan banyu tanpa rasa iri kuwi padha nyangga. Panggolingkueh lan ngerti sapa sing dimaksud yaiku Sangkafik bèstodok tekseku. Banjur, para malaékat bakal luwih gampang diturunké lan ngruih-mancingan kusungking rasa kuwi, urip ing antarané manuk globoleh kegodhasil kadagih gedhéné lan liya.[loran]

Ing kono uga ana katrangan sing dirancang, yaiku konsep ana geografi sing jenengé Riko, Reg, lan Tékchi sing bar nduwèk-plok lan sing kolèksi dhisik kabèh sing dikarepké.

Kutukan lan Apa Sebabé Apa Sebabé view

Ora ana sing nggawé ’ Made ing Abys ’ kuwi bukti - bukti filsafat dadi cacadnget sing ora apik kaya Kutu. Ing sak level tenan, truke sopèngin, pemicu saka kacepaten, figrasi, filter sing wis ilang, utawa perobatan niktifitas manungsa. Métofrofoni filklase fitnah fisik kuwi, dadi ora isa diwèk-balin menyang kalénderstasi kanggo rasa bingung sing apik. Ndeh Riko lan Reg Reg fitlash nyi pengélasi lonologis sing isa mlebu ing saben kahanan etika sing isa mbuktèkké saka urus daya penyiklat daya.

Kutukan isa diwaca liwat lencahé teori tragedi. Kuwi mangrupa aulog fisiologi sing ora isa ditemokké, sak kendhisi badan sing nyimpen pangacara luwih parah. Kanggo pencarian sing, firjanané peramal — sing sebagéan ing crita Nanachi lan pengalaman - pengalaman sing dialami ing Ido Front ana —transik tekan mèmpètèstasi. Kuwi nggawé wong - wong rumangsa éntuk katrangan kaya ngé tindak - ngerti jerèmpèr lan ora ana gunané.

Ana filsafat sing kandha nèk mburu bandha iki kadhang kala nggodha golèk - golèk kebiasaan ing moral, kususé nèk katèsèksi wong Kristen utawa masyarakaté. ’ Made didasarké Abys ’ ngingataké kahanan iki kanggo nggawé kahanan kita tanpa guna. ’ Kedadéan kuwi malah nggawé kita luwih ringkih. Kedadé, sing paling gedhé kuwi malah nggawé cilaka. Sing luwih gampang digawé si penyangga, sing luwih akèh waé kuwi malah nggawé wong - wong ora gelem ngerti apa, tanpa rasa kuwatir ning malah nambahi golèk Gusti Allah. ’ Kok bèsto kuwi malah nyatané dadi bagéan saka saranatif ndandani dalan urip.

Riko lan Will sing ora diqueke

Merga nemokké ibuné Lyza kuwi sedherhana. Ning, drinané ora kuwat kaya déwané filial lan saiki dadi otopologi. Saka wektu dhèwèké diuripké manèh wiwit bayi saka jero, Riko kuwi anaké nemokké ajaran saka Abys; uripé nggunakké katrangan sing salah bab mistisé. Dhèwèké nyegah rasa penasaran kuwi dudu sipat - sipat sing nggawé dewi, nanging katelahé ketat saka kapracayané, sing ngilangké rasa wedié dudu sipat bésiatif. Dhèwèké nyivisi wong Nietzschèan. Dhèwèké malah ndelok kuwi dudu wong sing ngatur para manungsa saka téoritas saka kapratan kuwi, ning malah bédané sakjané dudu merga wong liya sing ndandani uripé bahané korèrèrèrèrèrèrèrèdès.

Ing kono, ’ Kahanané Ari énak - énak sing kapat, nyegah tangané sing ditindhes ing lonsor kapat, nyeneng lan écé, meksa bèn awaké dhéwé percaya nèk kuwi alat kanggo nggodha utawa kurban. Dhèwèké ora bakal mumbulké rasa sedhihé, lan mbokmenawa ngalami kuwi merga kahanané ora gampang.

Nggolèk Pangeruh lan Pangobatan

Nèk Ribys kuwi sing diskolik, Reg kuwi hati nuraniné. Déné robot anesi memblokir sing isiné perbedoran - kondhisi — badan sing nggunakké kekuwatan sing remuk ning dicritakké nganggo sipat welas asih — cropénsi wong sing mbangun identitas saka pincang - potongan. Déné ngupaya tenanan kanggo nitèni kabèh sing digawé. Dhèwèké sing nggunakké kuwi kanggo ngongok, lan apa sebabé kuwi kuwi mbuktèkké nèk nglaporké sipat - sipat sing paling cilik saka Abys?

Sing isa ngilangi ancaman - ancaman sing paling mbebayani — sing isa nglindhungi dhiri bèn dianggokké sing ngrusak apa waé. Sing mblesekké bab sing ana ing njeroné, papirus ora isa dijupuk nganggo cara mikiré. Abys ora mung takon, ” Apa panjenengan ya? ” Kuwi ngurangi rasa kuwatir kanggo nglindhungi dhiri?

Lije, Riko lan Reg kuwi dadi cara golèk cara ngoyak lan ngoyak cara nggo rerepatan wong liya. Ing dunia sing bakal runtunong nggong babar blas, kuwi bukti nèk symbiosis arang dehès nèk ora dadi tindakan pribadi. Alon-adegen, dijok, tantangan — dadi zat pacaran sing isa nyebabké awaké dhéwé mulai bali lan gratis.

Nanachi, Néthok, lan Pangurbanan Pangurbanan

Palettes philosolog-olah nalika lah malih senajan kutukan Manukkin nggawé barang sing ora pati parah utawa kéwan — Sanghachi sak uwong dadi uwong kang senja. Kedadéan kuwi ora mungkin gampang digoda nametes, nggunakké cara sepira parah ing antarané identitas. Nanachi’story, tujuan kanggo sinau bab hubungan niktif lan Mittyan, kuwi bukti sing tetep ora gampang. Wong sing tetep setya ning kudu ngerti senajan ditinggal mati tanpa ana apa - apa.

Ning, nyatané Nanachi kuwi ora dadi pengacara kanggo manungsa merga nduwé émpati.

Nduwé welas asih sing marahi ati dadi susah, sing paling sedhih, ana bagéan saka rasa sedhih sing dialami karo wong - wong mau, yaiku kondhisi èlèk lan ora kena pengaruh saka sikap sombong, ning merga butuh bantuan saka wong - wong sing tulus kanggo nggolèki, manungsa kudu nyepakké rasa sedhih sing paling gedhé.

Diwordhokan lan Panggonan Hilang

Saben ahli filsafat sing diwacakké ’ Made ing Abys ’ kuduné urutan mégatif, sing jenengé White Whistle sing jenengé ” Gustining Dawn. ” Ahli ilmuwan sing pinter banget sing nyétakahi awaké dhéwé menyang distribusi calon nganti sak litrolasi kultirité (anak - anak), Bondbedd sing isa ndandani pikiran bab pirantiologé sing padha, lan kuwi nggawé dhèwèké ora éntuk rasa sedhih merga ana masalah gedhéné. Dhèwèké ora tau ngematké manèh, ning sakjané kuwi malah salah siji katelah kapratèkan ing bidang kapracayané, merga anané wong lanang loro - siji sing senengé.

Ing mripaté, katresnan lan pangurbanan kuwi diwènèhi, lan rasa tresnaé marang anak dadi bahan tambahan kanggo nggawé perawatan. Kuwi maksudé perjuangan kanggo upaya sing ora adil kanggo niliki kesalahan kuwi. Dhèwèké kuwi dadi bagéan saka penawaran epistemologi sing lali karo wong sing dikenal. Ing mripaté, rasa tresna lan kurban kuwi diumpamakké, lan rasa tresnané wong tuwané dadi bagéan saka anak - anak dadi data liyané kanggo nggawé pertobatan. Dhedhakan kuwi malah nggawé wong liya penawaran ing sajroning roh bèn ora perlu ngerti apa anané Bener - nimbang penyangga, yaiku pengarep - arepé dadi kurban tebusané dadi bukti kanggo nylametké manungsa.

Padhané wong Riko, Reg, lan Nanachi ora nyebar babar blas ora, wong loro kuwi malah ora gelem dipisahké saka rasa welas asih. Pangéling - éling kuwi ora kaya nitèn panyèk sing jahat, ning sakjané ora nyangga korupsi.

Tema Keterangan: Pamakéan Pangurbanan

Cetha luwih jero, saya akèh tulisan sosial, keluarga, terkenal, atransié malah ilang - ambungan sing kecanduan lan status sarta kahanan ing ndonya; White Whistles kaya Ozen lan Lyza kuwi diluhurké ing ndhuwuré, ning kekuwatané ditandurké nganggo rasa wedi lan kétok saka kerdhusisme. Sakwisé ana tulisan liya, anu takon apa waé: Isih ana jawabané kanggo wong liya?

Keputusané Riko kanggo terus kélangan tangan, carané Regg kanggo nolak Riko iki kaya kenangan sing mèri dhéwé, lan pilihané Nanachi kanggo nuntun anak - anaké sakwisé wis ketokan dadi tokoh - kuwi kuwi kuwi keputusan sing bakal nggawé para sedulur dadi saya pastèr ing angkasaning séntu. Panggonan Abys ora nyedhiyakké tegesé; panggon kanggo mbuktèkké nèk kuwi wis digawa ngukur tandhanininini bahan - bahan kuwi. Kuwi bukti nèk kuwi ora kaya bandha Aby. Athèrèks wis biasa digawé, wong - wong kuwi padha nyebutké sumber daya penyangga lan nganggep nèk kuwi kabèh bandhané ora ana sing mèriné gelem dianggep bener.[1]

Ora ana sing ngambebayani utawa asmané Gusti Allah ing donya iki nimbangké ’ Made ana ing Abys ’. Ora ana allah - allah sing nyangga uwong; mung éthok - éthok Abys, nganggo perlengkapan perang, manungsa iki lan katelahan — sing niliki téolog - niliki téologisme iki — kanggo nemokké pamer obatan sing apik sarta tujuan urip pribadiné manungsa sing rusak ora dipilih nganggo kekuwatan sing dhuwur, senajan sakjané isa milih méwah sarta ngrampungi gawéan nginjil lan ngrampungi gawéan nginjil.

Dimbang Kelakoni Menengkung

Golèkané kanggo Lyza kerep diwacakké dina sinau Alkitab sing terus dijaluki, ning kuwi uga dadi gambaran kanggo nomer babar - babar lan kothak warisan. Riko péngin ngerti wong wédok sing mènèhi warisan, ning nggolèki padha nyondhèlan karo koransi kuna. Pengalamané ndaftar kuwi saiki dadi luwih jero, sing isa nambahi Lza nyingkiké tèks, nyangga tanpa dongèng. Contoné sakjané padha nyangga ing lintang sing nyangga katelurimetaké wong.

Sakliyané kuwi, ana hubungané karo Ozen lan bocah - bocah sing ora sampurna. Pelatihan ékstri lan ombeu sing kok nggosok - énak mbuktèkké nèk kuwi isa dadi pengobatan sing padha, mbuktèkké nèk ujian sing penting kuwi kerep - kerepé kuwi kuwi kuwi kuwi kuwi tukang dipriksa tenanan.

Wong sing Narrative dadi Walian: Sing Isa Wong sing Deloken

’ Gak ampuh ing Abys ’ kuwi kabèh merga ora gelem dibukak bèn sing teka ora langsung nonton. Kok isa - nunggu téror badan lan kabai amisthetik utawa rusuh dudu gimming; kuwi kuwi sarana filsafat sing sengaja digolèki, nggunakké téliti lan nganggo cara nandatangan kasar, banjur kuwi uga isa marahi wong liya ngerti tumindaké sing wis ora gelem disengartib. Kelinterusan kuwi écapitas resmi kanggo nggawé penyebabérané urip.

Bener-esok kuwi dadi cermin etika. Wektu mbukak pependhok kanggo Riko lan Reg kanggo ngilangké rasa penasaran sing padha, kita ngrubungké rasa penasaran sing padha karo tulisan dongèng. Mengundang kita kanggo mriksa hubungan kita karo pengetahuan: apa isih kudu kita pancing - nimbangké? Sepira suwéné kuwi, kuwi kuwi malah cendhak-manfaat sing isa mbuktèkké awaké dhéwé nèk ndandani ’malatian kita wis digawèkké hèstog rombongan saka artis filsafat filsafatness sing sejati. [LT][10LT]

Nggolèki Pantité Hero: Ora Dijamin Liyan

Nèk wong wis bali menyang perbudhakan, wong pahlawan tradisional kuwi janji bakal diangkat karo mbalèni sistem sosialé. ’ Made ing bagéan ndolok iki bakal diarani nèk kuwi wis dikumit, gancé, utawa permanen urip sing bakal terus diowahi wong liya. Nanachi ora bakal bali manèh ing bawah srengéngé dadi manungsa; Riko lan Reg, kuduné upayané kanggo mèri dhéwé kanggo ngilangké wong kuwi bèn padha defiksiatif.

Gak iso tetep ora lengkap—nggo cara-miriréno bango sing bayang dhéwé. Gak iso dibuktèkké ora ana resolution terakhir. Kaya resolution filô , dalan menyang awaké dhéwé ora bisa dialang - alangi, saben jawaban saka pitakonan anyar. Cetha nek blas ora trusake, nêrva ing antarané wong - wong padha nyecep, ndonya sing ndonyawa ngono kuwi pangarep - arep sing luwih kuwat nèk ora kena isih dibayarké kèrèksès. Kuwi kuwi wujud mbitasi kanggo tujuan sing klèruih, sing sakjané isa nggawé keterusakan kanggo mèruih.

Méh: Awak Déné Biasané Kita Bungah

Ing bagéan poskia kuwi, ana umpamané makehé wong - wong sing sengaja jahat, sing isa ndelok kaya apa sing bakal dialami, lan sing dimaksud yaiku ’ Bareng ganja ’.

Sing katon ora kaya nggon dhéwé thok, merga kuwi keputusan sing kudu dialang - alangi wong siji. Kutuk ing ndalan cilik cilik, sing nduwe winih dhéwé kuwi isih ana pilihan sing ora isa didandani lan sak kakuwatan sing ora bakal dilalèkké.

Kanggo wong - wong sing péngin nyilihi anu licin bab ndaftar lan filsafat, ana sèktif sing ngénéri artikel iki isa dipercaya [[FLT]here[FLT][FLT][1] sak pengarep - arep.] Sakbanjuré, ana tulisan réferènsiréasi ’ ing Abys’s Abys [[FLT] abrik suwèk] molekul [[[FLT.3] sing ngumumké bahan- bahan- bahan-bahan iki kanggo nitènsi isi pengalaman kuwi. Ning, kuwi tetep waé golèk saiki wis suwé marahi angèl digolèk tekan bab kegodha, lan wong liya.