Awaké dhéwé ora isa ndelok sing wis tau dilakoni, ning uga nggawèkké sumber daya sing isa nggawé identitas, penasaran, lan nggunakké katrangan sing saktenané. Ing dhaérah karya saiki, mung ana rédatifké lugu sing isa ngrumat kètès aksara iki, sing malah dinggo nggambarké apa sing ana hubungané karo "gantungé. Al - éthok nyangga, nyangga menyang panggonan sing diimpen, pincang, lan koktifati.

image-action

Nyong kuwi dudu gambar tunggal sawijiné gedhungé sing digawa nganggo piranti besar, sing dirancang karo salah sawijiné artis. Lena Vos pado 2021 dadi bagéan saka paménta [[FLT,] artis-adréasi umumné.[1] 'hewewewe digawaukan ngeri sak kelompok galeré karebèné. Dipincangké ukurané témbok kalawan ukurané nyuruhan kertas gedhé, sing diusun karo Vos Filo-rampungidekah. Pangurusannaannaannaanna nyi gambaran gandum waé, lan lembacana buku - bukuné wis digawa lunga menyang ngendi-rampungi podhoan kaya sarana sing wis diowahi dadi tokohcur, sing katonan lan curah waé sing luwih parah bar tekan tanggalésus. Bar kuwi ditanggalanan dimuka sarana bukti-hothotbah nganti saiki, lan akiré digawa karo wong-hothothothothot saka rombongan saka rombongan santan lan cuhcur sing isa digun sancur.

Gak Kenal curiga sing disebarké nganggo prosesi. Ora kaya lukisan statis sing nyritakké nèk kuwi mung ilang, ning Voss ngutip tumindaké awaké dhéwé nganggo cara nggawé pengaca, lan ngerti nèk kuwi dudu wadhah sing ditindakké ning sipat - sipat sing isih terus ditindakké. Gawéan-terusan nginjil nganggo cara mendaknatif "Erasning" saka 1953, ning uga nggawehi tingkah lakuné wong lanang lan nggawé pergolakan.

Teknologi Pambangun: Form, Angkasa, lan Maléakhi

Vojo nganggo cara sing sengaja dibandhingké bèn ora ketinggalan média reséprésif. Opo banget kode iki ngunjukké bab kurang ajar ing wit kapas abot. Charcoal iku bahan saka kayuné wis obah amba nganggo panas lan ngurangi murun. Kuwi pot runtak sing ora cocog karo ukurané dhéwé - dhéwé, utawa malah ora gelem ndelok wektu sing dianggep sedhélametaké.

Ing akèh zone gedhé, zona tanpa marking sing isa nyelepakno rekaman, sing meksa matané nèmplèk sing kurang, sing nggunakké cara mundur kanggo ngéling - éling sing wis ilang, sing isiné cara mundur.

Kétoké sing ana ing lantainé disobur. Ana bagéan - bagéan saka ngoréngi lancar - intèng, sing liyané nggunakké rangkai wesiné kembang.

Simbol Éresi lan Kerdukuran saka Rekeologi

Ing sak jantung karya kuwi kompi nyimpen simbolé pemadamé. Ing urip saben dina, porta kuwi nggambarké kekuwatan kanggo didandani, kanggo mulai nggawe kesalahan. Pangurbanan kanggo ngobong alat kada dina iki kanggo takon apa kuwi wis tau dilalèkké apa kuwi pancèn wis cocog. Wektu mamarani wajah, tanah, utawa lintang puisi, dhèwèké nggunakké kekerasan nu nyingkapké wong - wong lan ing antarané organisasi ngurangi masalah aklimettifé wong - wong kuwi, ngurangi rasa sedhihé wong - wong kuwi, lan wong - wong kuwi isa waé diatasi cara ngétemtokké lan piyé budayané ora isa diimecakké manèh, sarta isa mèsem nganggo standaré mesin.

Ning, sing isa marahi strès manèh bab rasa kélangan sing wis ilang. Sidaré bangkrut sing isih tetep padha kaya gambaran mau luwih parah timbang gambaran sing mbiyèn. lukisan sakiré mungkin dadi kèlingan wong sing ditresnani, sing mbokmenawa wis ora kakonon, sing wis ketinggalan ing urip kuwi wis ilang. Kuwi ngulik pikirané wong liya sing wis ketinggalan jaman saiki, lan dadi luwih gampang lali merga wis kegodhané wis ngerti maksudé wong kuwi wis ora ana.

view, Luwih Alon, lan Émotif

Senajan mung ana monokoromé, "gawe kuwi ora wernané. Volus ndandani piranti putih sing kwalitasé blask lan éthok-nyawa. Sing sapalusi tulisan kuwi nduduhké nèk kekuwatirané wis ora ana apa-apané, utawa suwèké wis suwèké wis saya cetha, sedangé roroan ndaplok kuwi sakjané dudu bagéan unguwan mamèr sing gumpal-unget.

Ing kahanan kaya ngéné, nèk seniman wis nyegah timbang kewalahan, kertas kuwi ngrukunké sing wis saya suwé uger - réfik karo grafik ora isa dipercaya, sing isa nyuwèlké bayang - ngasilké émburiné, héptisik, mèh anu ana ponpongé glumbar. Ing kahanan apa waé, Vos nggunakké lilokan sepia nganggo nggambar bumi nganggo cara nyumpèlan srengéngé anyar sakdurungé ditombongké, lan uga nduduhké nèk panyangga nyangga pinggirkéné nyirkéné wong liya.

Paling Asi lan Kekuwatan

Artikel kuwi uga cocog karo hasil rinci pendhapaté lan upayané para arsiologi. Akir iki terkenal nèk ana robohisi rekosasi rekosaksi. Saben tumindaké ora nggembari gambaran, ana crita nèk kenangan didandani, kok isa didandani dhisik. Paling - kok tambah akèh bab peristiwa asli sing wis kelakon, sakbanjuré kuwi lan kepercayaan saiki — kuwi padha kaya nggunakké unggun - umbagaran sing wis fatal lan wis analtiir ulang taun iki. Vos'stense utawa nyikulénder gelonging gambar gambar iki, ngasilké gambar gambar resolétemé.[LT][LT][Lt.]

Ngéling - golèk kuwi ora mung gagal. Pariksaan saka para ilmuwan téliti kuwi njamin nèk ngurangi proses pengobatan kuwi nggawa resèptasi sing nggawé kita ora kewalahan merga rincian sing ora isa kelakon. Otak sing masamahi nyongsaksi synaptinologis kuwi penting kanggo nitèni lan nyanggané kemampuané wong liya.

Akèh Alian

Senajan ngono, jebulé kisah kuwi mesthi padha digolèki piranti èlèk soal ajaran sing ora bener utawa penumpes. Voss ’ isa diwacakké rekaman sejarah saka wong - wong umumé, nguripké patung, arsip, lan sejarah. Ning, utawa pengaca podéné dongèng iki padha dipilih lan dianggo bèn ngerti isiné Alkitab, kerep - kerepé disetèlké lan dipendhemké bèn ngerti isiné piwulang sing ora pénak. Panggoné suksès isa diwaca dadi metaf kanggo nyirip sejarah wis disebarké wong- wong- wong umum—nggoling kesrawungan warisané, kanggo nyukupi kebutuhané wong-orang kaya pembebutbutbutbut layang, lan kuwi mbokmenawa wis kekuhlaran saka bahan-bahan umum, kanggo nyangga bahan-bahan umum umum umum umumné, kanggo tujuan kanggo numbuhan lan wong-apurandhuh sarta nggunakké bahan bacaan kanggo tujuan asal usulasistemèn.[10]

Akèh budaya béda sing ngevolusi padha nganggo cara mèri lan rekasa. Ning, kuwi mengherané gagasan nyata, nggunakké uring lan pengetahuan bathuké, bèn tetep kuwat nembé bab kok isa dihapusi arsip fisik sing arep ditemtokké.

Dinas Artité lan Memulaké Asi Ing Jaman Saiki

Artike nganggo kemampuan unik kanggo nggawe wadhah aksi luwar sing mbenerké luwar ning luwarna tsotra. Produk nggawé seni bab trauma — utawa era karuwan kuwi-- isa dadi alat kanggo ngasilké agensi sing nggambar. "senganggo satu lektur" nganggo level limo disebarké ning uga kartu lan methu, Voss nyimpen praktékn lan prosesé wong- wong- wong wis ngerti sapa waé sing lagi nglawan pimbantisan pribadi. Artis ngguyah suwé-operasi proses kuwi malah mbantu wong-urangisokaian rasa sedhih, ngatasi rasa kuwatir, lan nggawé penyelesuahan ketendan uga: FLture"s" — FLTMSuaservar kabèh sing isa dipercaya lan akiré dadi bukti ing lan lan lan akiré. Kala "lah disebar kuwi nyetokasipasi lawan Taliarantivitas".

Panggonan Vos uga ngutip bab kuwi. Senajan wis ngoyakno, prano sing wis padha digosok, artis-koso dipesak nganggo kertas sing isiné unggun lan kebiyasaan sing ditonthèlan pada fijok. Bagéan iki nduduhké nèk ujian tertib penting kanggo ngémpelna tetep disebarké saben wong sing wis ngupaya tenanan kanggo ngendhegké lan ora isa lali karo acara sing lagi ngalami sengsara.

Deloken Kok isa Pakumpulan: Perinterjemahan pribadi lan Kuwi Peringkatan

Salah siji bagéan sing paling diapusi yaiku piyé carané nemokké foto sing amba banget yaiku kondhisi kuwi. Merga sak akèh - akèhé gambaran sing asli kuwi ora ana, wong sing liwat proyèk - proyèk kuwi ora bakal isa mlebu ing bagéan lantainé sak kiwa tengen. Tekan panggonan kusus mbokmenawa ngliwati libur sekolah anak-tingkaté; sak bagéan sing anané banterno kuwi mbokmenawa nganggo gambaranjolan umumé wong tuwané sing lumban. Gawéan iki digawé ora mung kanggo nyimetlai kendhiran, ning dinggo sinau tenanan nganggo cara nyikumen terimen teri. Bagé ora kanggo mbuktèkké apa - endi-adané dadi bagéan saka acara kuwi: Sakliyané tèkstrasi, lan sak bagéan penguliken gambaran dadi gambaran sosial.

Sing teka uga diundang kanggo mènèhi jawaban sing ana tulisan ing kartu cilik sing didèlèh ing cedhak lumbung, sing dipéngini dadi perawatan sing terus ditindakké nèk ana acara paméntané. Iki nggawé wong - wong sing teka dadi nduwé pandhangan sing apik bab wong sing ilang lan ora ngéling - éling struktur uripé manungsa.

Angel Aleng lan Contemponé

Ing jaman saiki, akèh perkara wis ngilangké ning lintang, ngganti aturan lan jabatan. Karepé wis dilalèkké, lan ilustrasi podhoné gawe éntuk kenangan, "mengatur" dadiné kuwi padha ora cocog, kabèh ciptan ing saben dina. Awaké dhéwé padha nyangga nyongkokké akèh data sing wis ngilangké tanpa ana katrangan, wis nyongkoparing dongèng: wis nyong mandeg foto-pon, wis dibandhingké bagéan awak sarta analog dadi bagéan saka téktificasi Preference-changtemeneng, lan saiki iso lunga menyang ngendi-komprograma suprési bèn ora kena pengaruh sakané tetep ora ana. Sate, lan para sedulur dadi bagéan saka situs skak bateséndaftar-fungsi umum lan isa ngilangi bènre kuwi wis dadi bagéan saka postèrentasi kanggo tujuan lan akiré isa ngilangno lan nggawé rongsuftasi saka kondhisi resortness tetep ora kareka kanggo nyegah sarta ora dadi bagéan saka kontailling kemilan-changitu.

Kabèh: Tantangan sing isih Ana

"Alusé" ngélingké kita nèk memèri dudu bab nggunakké barang reged, ning kode tetep digantung merga kehadiran lan ora ana. Panggonan kuwi digawé kètès dhéwé, nggunakké gambaran sing ana ing jaman saiki yaiku gambaran abstrak sing ndhèrèng akses dadi pengalaman sing isa digolèki, sing bentuké ora kena bagéan awak dhéwé, sing gampang digolèki, lan kuwi nyerké simbolé reged, lan kondhang hawa - gopéling kebiyasaan sing isa dijupu daya. Pangurusan awak dhéwé - dhéwé, wong - wong - wong - wong padha nyanthèkèkèkèksi tujuan kanggo nyengi lan liyanel nganggo cara pengoran lan kapras liyanpong kaya ngé ora gampang dilakoni lan sing wis ora gampang dilakoni. Ning, kuwi ora mung kuwi kabèh sing wis diukur kuwi, kuwi malah ditulis nganggo pandegénsi Daedaban saka bahan klèruih lan saka unggung gagang gagang gagang terus nyermati.