Kode samurai Kenshin[[FLT] wis suwé seneng banget wong - wong di saklumahing bumi, lan mung ana sithik karya budaya sing kawengi nilainé sing rumit sing isa nggawé urip dadi luwih pénak kaya mangga lan sime [FLT] tropis sing jenengé Ruurouni Kenshin[[[FLT]. Bujido — literal ” dalané patarunging prajurit kuwi ora mung dinggo tétran srana pangperangan, ning uga sistem etika sing nggawé idèntivitasé Jepang dadi manungsa sing etikasius. Saka critané Kenhin, mbuktèkké nèk sing wis tau ngemusik wong - wong liyandhul, para sedulur kuwi padha nyirké térobabé rasa welas asih, lan liya - kaprasi bab kuwi.[3]

Sandersoné Samurai

Samurai mulai dadi pajuang panggung provinsi saksuwéné pungkasané periode Heian (794–1185) lan saya suwé dadi katelah dadi golongan sosial sing béda. Ing jaman kasakura shogunaate wis dijupuk dadi pasukan militer utama, nganggo ikrar setya marang daimyo (buwang kimia) ing ngganti bumi utawa bar limo. Para prajurit kuwi urip ing jaman prenduksi kèstan, sing jumlahé prajurit masing-masing kapratime wis padha unggul saksuwéné perang kuwi — mbuh kuwi padha jé kok kèpno tanggal siji lan sijiné prakosatrial.[163] Kuwi bukti-teh "katoné dadi perawatan utama" — Kota perlakuan]

Pepecahan saka Jepang, ing ngisoré Tokugawa Ieyasu ngilangi perang sing gedhé, nggawé para artis saka patarungan perang dadi administrator, para ahli, lan penjaga hendak tegas sosial sing erat. Bagéan kelas patarung ora tau perang, sing ngadhepi masalah identitas. Dengan reaksi, para pengobatan samurai mulai ngowahi gagasan sing ngatur roh kuwi bèn tetep ana hubungané karo masyarakat politik padha karo masyarakat resmi. Panduan nglawan nglawan nglawan nglawan nglawan nglawan nglawan nglawan Allah sarta Manurupiah lawan condongèks TKSIKSI[10] lan liyan keparentah, yaiku kudu mitransitas dumasar dumasar dumasar .[3]

Ningkrévasi Bushido ing Jaman Karukunan

Sakdurungé periode Edo, etika prajurit kerep dilaporké nganggo buku lisan utawa nganggo conto. Keamanan ing jaman Tokugawa shogara sing marahi budaya sastra ijo samurai isa mikirké apa tegesé urip lan mati kanthi rasa hormat. [[FLT]HAGAkure[LT:1], sing marakké ing wiwitané abad ke - 18, téoritasé wis analog ” tindak - tindakné Sang Mu Muranyi metu. ” Wong - wong mau nganggep nèk sing gelem mati kuwi dudu merga péngin bunuh diri, ning malah ngélingké nèk tujuané kanggo urip tanpa mikir dhisik, terus nyepléluki lan mikir nèk wong liya - wong liya kuwi padha gelem mèlu ngenalké tulisan kanggo ngrampungi: F.[LT]

Ayat - ayat iki ora ucapké nganggo swara siji, lan Bushido kuwi ora tau dadi kode étholikotas manut hukum. Panggonan sing padha dianggep nggunakké dhaérah lan klèru lan klèru. Ning, ing tengah abad ke-19 iki, gagasan nèk ana pahlawan prajurit sing isa dadi bukti budaya sing kuwat.

Hasil Hasil Ngorong Busido

Akèh wong padha ping bola - bali nduduhké dhasar sing padha, ning uga ana katrangan sing jelas bab kuwi.

  • [LTS:0] Hormat (Meiyo):[LT] A samurai kuwi milik sing paling aji. ngajèni keputusan sing digawé samurai lan dadi tamèng kanggo nglawan wong sing curang. Sing penting banget nganti kok isa nggawé keputusan sing bener merga ora gelem bunuh diri.
  • [LT] Loyalty (Chūgi):[LT:[LT] Fidel marang gubernur lan klèruné wong kuwi kuwi ora disangka kanggo nindakké préntahé majikané tanpa ragu - ragu, senajan nyawané ora reged, lan tetep setya senajan ngadhepi kasusahan.
  • [LT:0] luwar - lugu (Yūkan):[LT] Pisik wong sing njalari perang kuwi sakliyané tumindaké. Sing bener bener kuwi tegesé nindakké sing bener senajan ora akèh sing seneng ditindakké, kudu ngadhepi masalah moral sing ora ana sing marahi bingung lan angèl diadhepi tanpa ngenyèk.
  • [LT:0] Kolésion (Jin):[LT:[LT] Digawe saka ajarané Confucius, Bushido kandha nèk prajurit kudu nduwé welas asih lan apikan.
  • [LT:0] Ingtegriti (Makoto):[LT] Wong sing jujur lan mbenerké tembung sing ditegas kuwi penting.

Pathokan - pathokané kuwi ora abdiké wadhah, ning ana gunané nèk kuwi ditindakké saben dina, sing ana hubungané karo upacara teh lan latihan tèh sing ngetokké sipat - sipat apik sing ngatur hubungan sèksualé wong liya. Tantangan kuwi asalé wektu kuwi padha nesu karo siji lan sijiné utawa karo kahanan donya sing molah - malih, yaiku masalah sing ana ing njero Rudus Kenhin[FLT].

Rurouni Kenshin: A canvas kanggo Samurai Ethics

[LT] Raruuni Kenshin[LT:1] lah dirancang karo Nobuiro Watsuki, diduwèké ing jaman wiwitan Meiji, sing padha kundur bar dipisahké wong Jepang. Panggonan protagosi, Kenshino, wis tau disebut Hitolik Battōshia, wong sing mèh padha disebut pirantimatmatmat pirantitasé, wong sing digawa piranti panggonan kèri kuwi kudu ngolèhi panyèk teri. Dhemah padha ora tau disebut pirantitasé urip niktitasé, merga ana pejun batesané ora bakal katelurantihan bayang lan disebut bayangi petinèn tembalikan bayang-ngasuh. Kensuh kokndhul tekan bali utawa katelurutamané ora bakal matèni wong tani lan marané ora bakal matèni wong-nagara sing marahi panyangga tanpa didadho.

Kemshi kuwi nliti bab wis kebukti kuwat saka dhukung - dhukung saka akèh partainé manungsa, dudu kanggo ngluhurké karepé samurai, ning uga nguliti nèk rasa hormat kuwi isa dijupuk bareng karo pekludhungan, ora masalah apa ora ana hubungané karo pengaturan fevoritori, lan ora apa kekuwatan sing sejati isa nduduhké sipat alus.

Pathé Kenshin: Ingdola, Disebras, lan Terjemahan Dunia Baru

Kenshin malah seneng matèni wong liya sing ora bakal mati. Ing kono amba banget wong- wong penting sing dikenal paling aji, Kenshin nggolèk integritas sing luwih jero lan ora isa dipulihké. Saben wektu Kenshin mulai mbebayani, dhèwèké ngerti nèk kuwi pengarep - arep kanggo nglindhungi wong sing ora salah dadi kurban tebusan. Kuwi kaurmatan kanggo ngajèni masyarakat sing wis ora kanggo nyawa, ning sakjané kudu perang saka wong liya sak jero atiné timbang mbiyèné dhéwé.

Akèh samurai sing mbiyèn digedhèkké atiné kanggo ngilangi pilihan sing ngrusak réputasiné manungsa nganggo cara ngrugèkké kekuwatané sing ngrusak réputasiné.

1 Téksekuné ing Kenshilumi

Ing jaman feedal, majikané sing jenengé Kariya dojo: Kaorsu kuwi patungé maling ing dhampar kondhang samurai. Meiji ngrebut nèk wewenangé gedhé kuwi wis didandani, ninggali pajuang. Kenshin nemokké fokus anyar kanggo nggawé keluarga ora abadi ing Kamiya: Kaorsu, guru kejutsu sing mènèhi omahé; Yahiko, bocah kandhung sing arep mara ing samurai; Sanosuk, wong telu malu, rukun nganggo rasa adil; lan ketrampilan sing nambani nganggo ketrampilan. Kuwi ditandel, yaiku Gimanjelan ing ngarepé Kenhin, babyu sing ditandhingan nyawané ora gelem dicipi lan kladèn nganggo kelompok sing dipilih. Dhèwèké milih milih nganggo klambi kuwi, yaiku ” Anak lanang Kensu, bab 7, 8 - 12 ngenava jam kanggo ngi.

Wong - wong liya sing wis niliki budayané federal (Slayeal) kuwi luwih eggèr banget. Saitō Hajime, salah siji kapten mandhu Préjen polisi Shinsengumi — pasukan Kyoto sing mbélani pamréntahané Tokugawa lan ngekèki bukti ntrus - bukti ntèrèngé kanggo kondhisi "Aku Soku Zan" (Slay Evil). Sait saiki, uga operasi sarta badan polisi sing matèni wong jahat tanpa ragu - ragu lan nganggep jirih. Dhèwèké nganggep nèk kuwi luwih bahaya timbang papat ing dhampar Kidung, lan malah ping pindho saka dosi pendhap sirahé wong liya sing arep, merga kuwi padha nyangga saka kapracayané sakjané bédan lan ora gelem. Saihyasis kuwi luwih akrab karo sapa sing dikabari gawe gedhuku (Ten lan liyaneluran).

Pengemulihan Meiji: A penting banget kanggo Masurai

Pengertian Meiji (1868) kuwi dadi cawan sing marahi subur, nggawé kahanan ing samurai ora rukun, nggambar pemesraan, lan nguculi pahlawan prajurit sing elité saka warisané nglumpukké pedhang ing ngarepé wong umum. Akhir samurai kepeksa kanggo nggolèk dhuwité, petani, utawa polisi. Akèh sing sengit karo penggagalané wong - wong saiki, sing disebut panggodha samumu sing ndhul ing Jepang, sing marahi wong - wong Tétran kuwi mèlu Téror, contoné Satsumuma saka 1877hiri Testimonitas, sing terakhiré dadi protèks.

[LT: ] Raruuni Kenshin [[FLT] nudhuh nèk ana sing marahi wong teringat langsung menyang téri kuwi. Kenshihin uga perang kanggo Pamréntahan Imperial sing jenengé Bakumatsu, sak isa - isané pamréntahan anyar kuwi mbuktèkké nèk konangan korupsi lan kekerasan dadi kuna. Merga ngerti nèk kuwi bener merga ngerti nèk matèni dhèwèké sing padha. Karasa - bédané kuwi bener, wong - bener bakal kélangan parta pejuang sing padha karo Shioshiko, sing mbiyèné kuwi uga njebak karo rajané dadi kurban kekuwat ing uripé. Banjur, dhèwèké malah mangan roti lan wong - wong liya sing arepéndandakaké yaiku korbané Shishiko, sing wis mati.

Ing bagéan jw.org / jv, kuwi wis ana tandha nèk wong - wong sing lagi percaya nèk Yéhuwah bakal nguripké manèh utawa tumindak welas asih.

Tema kunci ing Rurouni Kenshin lan Ajiné Bushido Ayoné

Luarna sakterusé, [FLT]Rurouni Kenshin nglaporké bab - bab sing ana hubungané karo tradisi samurai lan sing mbuktèkké nèk ana ing jaman saiki.

Ngapus Owah - owahan

Kejangané Kenshin kuwi kudu ngirit identitasé, kaya nèk kudu ngupaya ngrebut awaké dhéwé tanpa ninggalké warisan budayané. Buchido, mbiyèn dadi tuntunan kanggo para prajurit, dadi kompas moralé dhéwé ing donya sing diganti karo bedhil lan klambi ngganti klambi nggunakké senjata kimilan.

Kabèh sing Tumindak Kasar

Bener-bener, anggoné deing terusing ngalah - anting, [[FLT]Rurouni Kenshin[LT] ora nyergalkesan kejahatan. Kenshin ngalami pacoban sing mbebayani sakwisé tabrakan: tangan kanané sing dipeksai mengko yok - nggodha, lan wong ”Batōsai” kadhang kala diancam kanggo mundur lan keluarga padha urip kanthi rasa sedhih. Malah, para mungsuhé kudu ngrumat ping bola - bali nganggo rasa sedhih kuwi, kuwi digambarké wong mau nalika ping bola - bali karo pancing sing matèni wong. Sing nu disengarah kuwi kuduné disebut gambaran nyawané wong Bush sing lagi nyembadani saka pancicipi, sing ditresnani wong paring pasièné kudu di terus - terusan rumangsa salah saruih.