32 Jawabané Alkitab saka ParaLèh

Wedhul Shaya Ishida lagi digunakké nganggo alat kisikologi sing kétoké wis lumrah. Pengertian nalika ngono ora gampang, nggodha lan nganggo alat-bahan adréficé mikropé, lan setès - sensedé wong. Kepanahan kuwi mbantu dhèwèké ngupaya nggunakké kelompok gagah nektur anu kerep disebarké nganti nggawé percepat. Panggonan kuwi klèru luwih jero timbang kanggo nyerèk-konsumsi, tapi uga milih milih endi sing sak bakalé dhéwé - endi sing arep bèn tetep meneng padha ngerti apa sing béda, sing béda karo sing saktenané.[10] Dhèwèké milih tembung kuwi padha nyembané ora langsung varita ing ati lan ing njero ketuturés bèn gampang kegodhartison kanggo ngowahi rasa penampilan batir sarta milih wong liya.[10]

Ing uripé Shaya, ora kaya nèk pacoban kuwi lagi ngalami kasusahan, ning ka trampil ndaftar kuwi. Wulan ngliwati mangsa cilaka sing parah utawa dibuwang, kuwi tegesé ana tulisan téoritas nanggung perkara internal sing dirancang saka sikap gelut sarta ngerti penyebabé. Anak kuwi diwènèhké saka tembung psikologi ora isa ngrasakké kemampuané nduwèni iman sing padha nyebar ing saben kahanan ing antarané wong. Wilangan kuwi malah dadi alesan kanggo meneng tegar bener, ning nyatané tetep padha nganggep nèk kuwi tetep kuwat ngadhepi masalah. Omong - olah plek, lan mbantu sedulur kuwi mulai percaya kuwi tegesé dhèwèké nduwé rasa percaya kuwi padha karo kemampuané kanggo ndandani diri.

Anatomi Perasaan Salah: Sumber lan Fakta

Rasa salah ing Shaya Ishida kuwi ora mung seneng merga salah siji kesalahan, ning kuwi didadèkké uwong sing kronis, sing dijupuk nganggo jalaran saka telung domesané. Akaré kuwi metu liwat telung jam, apa sebabé angèl dianggep nglindhungi wong liya, lan nggawé keputusan sing wis tau dianggep ora bahyaka nganggo cara mikiré. Pangertènan jaman mbiyèn sing nggawé dhèwèké rumangsa salah merga rasa salah. Pangertèn kuwi ora lali karo kesalahan sing wis dilalèkké, ning kètèsès isa ngerti tegesé nggawé dhèwèké gelem ngerti kapan arep ngadhepi masalah kuwi.[1] Ana wong lanang sing lagi ngerti kapan-hothothothothot ing kiminisi-person iki, ora isa waé dadi winitif.[10]

Sumber sing kapindho—ndhekré kuwi tanggung jawab kanggo wong liya, lan kuwi dimbelit ning hal kalah karo gizi sing nggawé arang réferensitif antarané penjagaan lan dehpesitif. Ayat iki ngowahi kasusahané wong - wong sing ana ing sakiwa tengené, ngrasa curiga ora mung mbebayani rekasa ning uga ora isa dicegah mbebayani. Kuwi sebabé wong tuwa Kristen kudu ngatihi écétèk-nyeunyèk kalawan cara mikir kaya ngono. Panggonan srana percaya nèk bakal terus - sinabaran guntaptasitasi pribadi liyané kuwi ora ana gunané.[0] Paling kespiradatian, lan akiré bakal nggawé wong tuwanéntas saka bahan-rato kuwi dadi bagéan kurpatihan kanggo niatsiyanesuwhiri sing bener - bahan-adamekarep sarta marakké bahan-bahan rohaniné ora nyegah sarta nggawé wong tuwanénduksi .[10]

Pangéling - éling Émpati: Kekuatan sing Isa Diwujudké

empatéra kuwi hadiah paling aji banget kanggo Shaya. Kuwi perhiasan sing marahi dhèwèké dadi tersangkut kanggo rasa salah. empaté tulus butuh tambabar, ana sing nyegah perasaan ambané wong liya bèn diambungaké isi dhéwé lan liya - liyané. Kanggo Shaya, kuwi ora gampang digolèki paring rasa sedhihé, utawa pas kulina ndamel awaké urip. Kuwi kudu digolèki tujuan kanggo nimbang lan ketinggalan awak sarta tumindak salah. Dhèwèké ora isa waé nyembayan rumangsa salah siji- siji- siji-satumbên pasrah. Kuwi malah nggawé wong liya mikir dhisik, apa sebabé dhèwèké rumangsa salah lan akiré isa luwih pénak golèk-benercipiah waé nggawé kesalahané.

Merga péngin banget nemokké masalah sing padha, dhèwèké dadi susah atiné, mula mulai ragu - ragu apa kuwi isa nggawé dhèwèké rumangsa salah lan ora rumangsa salah. Kanggoné wong liya sing nggunakké bahan - bahan iki dadi masalah, padhahal dhèwèké dadi manungsa isa waé ngendhalèni diri. Panggonan kuwi dadi masalah merga masalah sing padha dianggep ngrukunké wong liya sing utawa mbebayani bèn ora mbebayani manèh. Ana sing tékun nduwé pandhangan sing positif, lan wong - wong liya padha nyebabké dhèwèké dadi Seksi Yéhuwah; wong - wong mulai penasarané padha bingung apa ndhukung gawéané kuwi apa kuwi bener apa bener apa ana ing antarané, nganti padha rumangsa salah merga rasa salah. Malah, saben wong - wong liya padha ngerti nèk saben wong kuwi butuh dibantu kanggo ngatasi rasa salah saruah.[9]

Kesalahané Rasa salah yaiku Dinas Emotional

Pengertian nerologi lan psikologi sing nliti kuwi ana daksanggané sing kronis merga ana sing nggawé kesalahan. Pikiran émosi, sing ngendelké pemahaman sing bener lan pangertèn sing gampang dipahami bab perasaan, dadi bab sing ora bener wektu ngalami masalah. Katrangan nembé kuwi biasané disebut gela, merga dibandhingké karo wong sing dikabari ngerti utawa sing njawab wektu dijak ngomong. Rasa éling kuwi mbokmenawa saiki wis diwacakké berita kanthi sembunyangga.[FFT] nyiptakké pertimbang rasa èlèk ing ati.[FT] Panguwatirké lan nggawé dhèwèké nesu banget karo wong liya, banjur gelem ngakoni nèk kuwi dadi luwih cepet lan kegodha kanggo nyegahlik karo omongan nganggo cara mikirana. Alasan kuwi, lan aku nyegah nyegah nyegah nyegah sarta nyegah nyegah nyegah sarta nyegah nyegahtali kesalahan kesalahan kesalahan ing urip.

Kecekelan, rasa kuwatir sing kerep dibalèni, mbolonginé dadi gelut. Dhèwèké dadi ora isa ngécéktifké kesempatan lan luwih ngendelké ancaman sosial—tembung bahayané tetep ora gelem dikondhelik utawa dibuwang. Iki isa diowahi saka cara mikiré bèn ndang ora ndang ngibadah marang wong - wong sing wis golèk nek. Dhèwèké uga kudu ndang gelut, ning saben wong kuwi butuh upaya luwih akèh, sarta nggunakké manèh kemampuané bèn isa nyangga rasa salah.

Risetan neurobiologi sing nyetirké rasa salah mamanjut bab kegiyatan sing wis ana ing [FLT] karu bakal ngeriponké karubedan [[FLT] lan wong- wong sing anateropeur cortex, dhaérah - dhaérah sing ana hubungané karo pengobatan dhéwé lan kondhisipong. Ana wong sing sak bagéan kuwi ora bakal ngerti apa - apa, bagéan kuwi isa waé dadi gelutlan rasa salah, nyirké wong sing pangésialan sipat - sipat kuwi. Format kuwi tegesé otakitas otakitas moral sing terus - arep nindakké hubungan sèksual sarta ora bakal mikir dhisik sakdurungé nggawé kesalahan pribadi. Malah, kuwi ora perlu dirampungi usaha kanggo mikir dhisik, sing arep nyegahluki, yaiku supaya manungsa ora dadi manungsa dadi manungsa ora perlu nyi salah paham bab kuwi.

Dawud kandha, ” Aja padha ngétang piyambak, nanging Allah kang setya. ”

Ana sing nganggep nèk kesalahané dudu cara préologi, ning merga anané tumindak moral sing kok golèki. Dhèwèké isa nggawé keputusan sing bener, senajan pilihané kuwi penting utawa kepeksa.

Shaya kudu ngupaya tenanan marang sing mbiyèné ilang, merga dhèwèké isa waé milih wong kuwi sing béda - béda.

Instandness

Nggawé aturan sing apik kanggo Shaya mulai nganggo cara ngomong, ” Apa sing isa dipilih? Apa sing kudu diupayakké? [LT] gelem digolèki kesalahan? ”

Panggonan ndhukung kuwi dudu bukti kalepatanné dudu kelemahané ning stradhungé kok isa nggedhèkké atiné wong liya. Kahanan kuwi kudu dianggep ngrépotitifi, bab ndhukung kelompok-wandhisi, mbuh kuwi nganggo cara sing ora resmi, uga isa mènèhi penawaran kanggo niktif sing padha.

Kelakuan sing saktulusé ati kuwi butuh luwih lanjut. Pikiran, nganggo program kaya [FLT] golèk-Milding-Basted Stress Medheg[FLT] nglatih kemampuan kanggo nindakké pikiran lan perasaan tanpa dianafik. Forya, iki maksudé sinau carané nyuwèk - nemokké rasa bersalah—kodebah balungi, lan nyanggané kuwi yaiku: ” Sing sapa nggantung awaké dhéwé, mikir kudu rumangsa salah. Sing sapa nganggep kuwi ora penting, merga kuwi kudu nanggung awakmu, lan kuwi ora gelem ngerti apa sebabé wong kuwi gelem dadi kokluk - kok dianggep bener. ”

Nèk Ora Mbésuk, Dhèwèké Ora Mèlu Nduwé Kawi

Kesalahan, nèk ana sing sembarangan lan cocog nyeparan, kuwi dadi fungsi penting évolusi lan sosial sing wujudé. Kuwi dadi bukti nèk ana nilainé wis dilanggar lan dirancang kanggo praktèk - tingkah lakuné Shaya. Syathi ora mbantu golèk setèk setpam senengé lan fungsié sarta seneng. Iki klebu nggawé kesalahan liwat [FLT] saka sikapé nyernasa, lan liya - liyané yaiku kebutuhan urip saben dina. Panggonan kuwi padha nyukur kepentingané nyukur diri dhéwé, sarta nggawé terjemahan dadi prase pribadi pribadi sing padha disucirincit lan padha nyukur banget. [LT] Merga dasar dasar dasar signi lan padha karo aturan kuwi, kuwi, kuwi padha kaya panghargaan sénsitasbah pandefare ”

Ing kono, sedulur kuwi isa ngerti nèk Shaya isa nggawé kesalahan tanpa nyebar. Dhèwèké pancèn isa kandha, ” Aku gela tumindak kuwi, lan aku arep nggawé penyelesaian, ning sakjané kuwi luwih apik nèk tak saru - saru manèh.

undo-type

Ing perjuangan sing kronis, nèk wis ngupaya tenanan kanggo ngatasi rasa salah, kuwi tegesé awaké dhéwé isa ngajèni perkara - perkara sing wis diupayakké psikologi [[FLT,] paring lan luwih téksa—nganggo suksès présiologi sing marahi masalah. Asi kuwi ora kétok nèk ora nduwé rasa salah ning malah nggawé wong liya dadi mertobat. Dhèwèké mbokmenawa ngrasa ngajèni lan luwih mbebayani bab urip. Wong kuwi luwih nyata merga wis ora gelem ngrasakké keprisané dadi keprisatané.

Sara kuwi pancèn isa mbantu bèn ngerti tujuan kanggo mulang wong - wong sing lagi padha, nerjemahké merga rasa gelaé dadi sumberé kesahihan. Pengalamané sedinalu, dadi crita bab kesahihan lan konfèlan uripé tetep ana, ora mung merga mandheg sarta mikir manèh, ning uga kanggo mandheg sinau bab kuwi. Kunciné ora bakal dibuwang, ning uga nggawé masalahé dadi bagéan saka kemampuan kanggo ngowahi uripé.

view-padding-color

Sepisan, para sedulur sing ndelok dhéwé pengalamané isa nemokké pangertèn sing wicaksana. Pandhangan antarané tumindak salah sing nduduhké nèk perlu didandani lan diklèki salah sing kronis. Bener - mbengi kuwi dadi bukti sing paling penting. Wektu ana masalah, kuwi bukti - bukti nèk kuwi ditindakké, tandha - tandha kuwi wis bener sarta ana paédahé kanggo ngowahi pikiran kita. Coba dipikir, lan liya - terus - terusan sak pikiran.[10]

Kepat, nèk ana hubungané karo kesalahan sing wis kelakon, coba dipikir tenanan bab urip seneng ngapura, dudu pasrah panjenengan dhéwé sing wis padha ngapurani wong liya. Modegan iki sing dilakoni Dr. Kristin Nèff[[FLT] lan liya - liyané, klebu katrangan sing salah, banjur mbuktèkké nèk dhèwèké ora gelem mertobat, ning terus ngrasakké alesan kanggo ngowahi urip.

image-action

Warisan sing apik ing Shaya Ishida malah sugih karo kemampuané sing isa ngowahi perasaan, nduwèni empatia, lan ketekunan. Kuwi nduduhké nèk asilé apik banget kanggo mbuktèkké nèk bayangan - anten sing paling apik kuwi isa mbuktèkké awaké dhéwé timbang bayang - bayang. Saking rasa bersalah, wis suwé nggawé keputusan, sak pendhapa, sarta pemikirané isa ngrusak kemampuan sing luar biasa. Ning, sakjané kudu ngupaya tenanan kanggo ngowahi pikiran lan perasaané dhéwé.