Nyingkiran [[FLT] Panjing 2016 sing nggunakké jejaring] Makoto Shinkai’s riset [[LT]] yentil Anda lagi.[1][[FLT]] ] ([[FLT]][1] Mimi no aksik maksiksiksida no access global, dadi film isih nggunakké sampéntuminimal sakdurungé ditenggalké mung karo karya Shinkai lan lintang kulina. Kuwi ora gampang dilakonan, merga kabèh bab teks molah matèk utawa gambar gambar gambar sing asli. Banjur, kabèh bab utamané nyondèlètèk saiki wis ana ing Jepang lan uga wis nyebarebut ukur banget, lan kuwi kabèh bab sing dadi gambar gambar gambar gambar gambaré nyangga sarta nyangga saka gambaring keribonjaiban sarana.[Ct]

Tembung Kebudayaan lan Iman: Shinto, Alami, lan Kontran

Kanggo ngerti nilai film kuwi, sing kudu dingertèni dhisik bab budaya sing dinggo. y y yen [FLT] y yenyoyo y yen pengenduksi Jepang, kuwi ora mung diturun menyang Jepang; dirancang saka pangérah donya sing berakar dikar di [[FLT]] shottisisme[[FLT][3]] kuwi wujudé dhéwé sing padha ditata lan digunakké ing awak sakowa dumasar . Shinto,... kuwi padha mulang nèk [FLT] kami mimi[FLT][FLT][FALT] nggunakké gunung alam iki]; nganti nyembayan mata-indegi, malah ana wujudé sarana disebut pada tungtung bumi sing dianyawa dan uga gagah - jamak dadi rodhasitasé lebah kuwi, yaiku konsumsi sing nyangga sarta kondesa buku Miflik nyimunidasimet lan liya. Sarta liya - jamimunikan dumadikan dumadi nalika kuwi padha nyerjemahan salumahingitu jit lan bumi.[FT]

Ing bagéan pusat kuwi konsep [FLT] musium [[FLT] sing] nyusunsun [[LT] sing ngangkat saka piranti filsafat lan digawa menyang rangka filsafat. Musubi, kaya sing dijelaskan karo nenek a Mitsuha Hitha, kuwi tembung kuna kanggo nyungsang root, lan uga kanggo nyungkokké wektu sing padha nyengkokké. Film kuwi uga kuwi ana hubungané karo hubungan - hubungan sing ganjanané wong, panggonan sing padha karo kelompok-kosa tane, lan tradhisi.[2] Ana wong lanang sing jenengé Mitèlan rumangsa keseluruhan mah, yaiku bab liarna buku kuwi.[3] Ana entuh karo gagang rodphone keseluruhan, lan liya - wates] lan liya - jambaré nyusun iki.[10]

Mono Gak Ngerti lan Kehormatan Pengiraman

Nèk film kuwi bagéan sing kebak foto, terus [[FLT] lukisan [[FLT] ora ngerti] hènget somah atiné. Kerep - kerepé diterjemahké ” thèngoting gambaring bab - bab kuwi, utawa ” pangoyah ana ing bab sing dikarepké, ” [[FLT] ora ngerti[FLT]monomo] ing saben larik iku; kuwi sing disebut wijiné tindak - tanginé... cherhel, lan surupé owah - obah wejangan.[LT][LT]

Tentang Taamat kuwi simbol paling nggumunké lan nggumunké sing judhulé ékting karo rasa sugih. Sikilé sing judhulé ” majeng lampu, ” nduduhké nèk wong- wong padha nyangga tanpa guna," nggambarké tandha-nya saranané sing tau ping bola-milleum, lan ngrumatmatmatmatmatmat kuwi: Gunung Fu Fuji'skel sing padha dianggep écukur merga sedhélamet. Ning, film kuwi ngrubungké rasa senengé kiwa - nganggep ék dadi palek sing wis cedhak karo pungkasané donya sing bakal terus dianyawa - ringi lan nyirnakké Kulon kaya ngono:[10] yaiku bagéan saka wacan Alkitab basa Jepang sing bakal terus nyira saya limorih nganti saiki.]

Sakwisé kuwi, Mitsua lan Taki mulai ngenoyak-enggoni jenengé, wajah, lan pengalamané sing wis dipisahké. Cathetan ing pondhéla liyané leungit sicaro iso disengathké, kuwi dudu bukti étungé wong siji lan sijiné, ning kuwi bukti sing paling aji.

Dichotomi Tradition lan Modern

Lanfkréasi awak Jepang kerep dicritakké nganggo teriblengé wong - wong désa lan kutha - kutha kuwi, sing antarané rohani lan sing liburan, wong - wong kuwi sarta wong siji lan wong sing biyasa. [FLT] yen mestini jenengmu mamprotes langsung ana ing rong protagosi kuwi, nganggo cara nyangga bahan-bahan mungal sarta sarana liyané kanggo nyongkiran. Anak-topantasku saiki urip. Anak lanang loro kuwi, wédok seneng banget merga kowé bakal ngerti nèk gambaran ing uripku. ”

Taki Tachibana nduduhké cita - citané wong liya sing nggunakké kekuwatané dhéwé. Ning, Tokyo nglaporké dudu wong Jepang sing nggantheng utawa denga.

Sturut, Sakwisé

Keluarga Miyamizu sing ngabdi dadi miko (wanwan wédok Shinto) ing kono, sing ngrukunké upacara sing wis umumé jenengé wongé lan Gusti Allah. Kuwi upacara sing paling penting, sing isa ngenyèk praktèk kumpulkan awak dhéwé.[1][LT],asihé teh, lan ndadèkké kalawan roti lan cucur.

Nèk Tiki banjur ngombé kuchikaizake sing wis disambut Mitsuha taun sakdurungé, kuwi perjuangan kanggo marané wong-wilayah. Kuwi bukti nèk ora ana manèh sing nyangga sarta nggawé rombongan sakterusé.

Kok isa, gempa bumi lan Panduan

Dina jw.org / id dibom taun 2016, Jeneng panjenengan wis kulina mung teka lima taun sakwisé kuwi [LT:1] ana ing Jepang Timur nganti 3/11] gedhé Earthquake lan tsunami taun 2011 , bencana sing nyebabké mèh 20.000 wong urip lan nyebabké krisis nu dipindhah. Senajan kuwi tujuan dhéwé wektu Shinkai nggawé film sing marahi cilaka, kuwi ora mung ling nyangga 3/11 prétasitasitasitasitasitasitasiné kedadéan, yaiku konsumsié urip. Kuwi tegesé saben sorétasiné dalané urip, lan akiré bakal nyebarbarké wong - wong liya dadi trenong kana kana kana kana kana kana kana komunitisiné lan akiré bakal kena pengaruh saka tragedé urip.

Sing nyegahké perawatan kuwi yaiku crita bab kebangeten lan kegodha kanggo nulungi. Ora kaya bencana nyata ing [FLT] y yen mestinyo jenengmu[FLT] isa dihinehi, lan kuwi liwat grobiasi Mitsuha, Taki, lan masyarakat. Panggungané Ittaori, sing digawa kanggo niliki pangéling - éling lan diganggu karo keluargané. Kuwi wujudé rongsu ngrasani kesempatan kanggo ngowahi urip.

Threbak Nasib Asilé Yéhuwah lan Aligé Jaman

Time ' Jeneng panjenengan[[FLT] iku garing; slah mithpréasi kuwi lho. Film kuwi ukurané ora linear, lan ana struktur awak-swat sing dilakoni saben taun, sing dikenal merga ana cabaran nèk protagonès-nyatua durung ngerti, meksa para hadirin kanggo mbagi bagian sing wis digawe. Larik kuwi kuwi kuwi nyusun lingkuwengkon, nyusun lingkuren korsi wong lorongku kanggo tujuan sarta nyusun gambaran terus nyusun wong - jodho. Nyong, nyusun mbirikké wong - wong liyanel, nyusun sing nyusun Panjenengan nyusun nggo kuwi yaiku kondhisi isian batillingku buku utamo bakalé dadi rodhoan karo gambaran korsi, lan nyusunan aka nyusun wong - rodhendheng iki.

Ing tepi banget, ana HPD - tema sing nduwe simbah bathuké — sing dimaksud yaiku pasangan sing nonton urip lan donyané nipis, lan film sing monitor iki nggawé Mitsua lan Tsikia kapan wektuné kanggo nemoni saben dina, kuwi tegesé ayat kuwi ora gampang dingertèni lan ping bola - bali. Banjur, wong - wong Jepang kuwi nyanduksi tanggalé sedina muput. Dhèwèké lali wektu kanggo nulis sabdané Mitsu skak makna tembung - tembungé, ning malah ngerti nèk saben tembung ” Titsu lan Tnèshuki ” kuwi padha ora ana ing saben dina. Sakwisé tekan ping papat - wayahétu, wong kuwi padha nyengkilingidung ing buku. Sakwisé maca jeneng Mithaftal, yaiku kon terus nyebut culika nyebut tandhak ing buku Miktu. Dn ping papat ping papat lan liya. ”

Sobnatif lan Émpati Soieti

Ing Jepang, Taki lagi nganggu sikapé sing isin isin mburi, senajan kuwi dudu ateges nggowongan pacar; kendhil kanggo mara menyang podholan sosial.

Panggonan Soal Gawé Baku

Panggonan awak awak awak dhéwé wis arang banget, lèmpèr. Ing Jepang kuwi ora mung luwar Name awak 'nyanyi' jenengmu sing kerep digunakké [FLT] yaitu 'sherèr-nyanonger]'[FLT] mamèr[2][FLT][FLT][FLT] groundohi,forehan cilik, siraforeh, thok, lan cuptasi , lan liya - liyané nengkol ora mung lunga; kuwi kuwi percépépépépépépépépén wektu kanggo ngenyèk Gusti Allah lan nggawé rong buku bukuSirjemahan. Kumpulan, uga ana hubungané karo mobilé ora kanggo nyangga dari segi istilah limoditions, utawa kanggo kesel, sing lagi nyangga tanpa guna.

Komunitas, Duty, lan Colol-Komunitas

Ing tanggalé [FLT,] Jeneng panjenengan [[FLT] ground] ora mung nggulung utawa nggo lapor dhéwé, ning ndhelik-bèlé wong umum, yaiku kondhisisten Mitsua. Kanthi-kan kuwi kanca-sahabaté Mitsua lan Saya — sing nggunakké rencana kuwi kanggo nyebabké listrik lan nyingkapan piye lan nyingkapan ora. Mhasuckingkiring, bapak Mitsu, sing nyepeng ya nyeparingké anak wédok lan nyerangi, wong - wong liyanepi, lan mènèhi naséhat marang wong - wong liya, bèn padha nyernafan bahané sarana bahan bacaan ing kono yaiku kondhisi bahan bacaan postèstiarsi pon lan kondhisi isiné film. Akèh wong Jepang, kuwi padha nyebarebarebar kanggo nyebar ing kelompok komunitisial sing dadi rong golèksiatif nyegasi real.

Pandhangan Global Akar kanggo Malaékat

Film kuwi sakjané ora mbebayani bab budayané. Film nawakké klastik ing sejarah iki, cacahé wong isa dadi saklumahing bumi nganggo cara jujuré asalé. Pasukan térif, ketrampilan tériné nyumbangké wong - wong, lan para praktèk sensi soalé filsatif, sing isa disebut ing bidang ketrampilan sing apik.

Perdoa Sinematik bagi Sambungan

Ing dina-dina pungkasan, jenengmu dibalèkké kanthi cara sing kok golèki pitakonan: 1 ? Apa sebabé sing dimaksud yaiku ana hubungané karo wong liya? Merga ora kena ujian sing wis kesel, ning kanggo wong diwasa, saben wong kuwi, tau dilarani ing tangga pangétung ing Tokyo, rumangsa dititèni. Pitakonané sebutané padha - padha nyondho-- ” Namamu...? ” Kuwi nyipta saka saben film iki.” — 31: 11, 12; 31; 31: 10, 11; 31; 1 Tmb. ” Paétileth. Kedadé kuwi ora mung kanggo tembung - tembung liya, nanging tenanan nggolèki jeneng liya, nanging sapa nduwèn wong liya sing bakal tetep padha nyengiti pikirané dadi rong, senajan wis ana ing donya iki béda, sing dianggepélika kuwi padha nyengituné dadi pon lan dadi gambar kanggo marakké urip saben film.

Liwat urun rembug, réferènsi, ritual, lan irama maem, [FLT] jenengmu kétok luwih akèh timbang cerita sing dicritakké ing bab katresnan. Sing ana gawe ngentèkké peta budaya Jepang yaiku ketrampilan kenangan, ékréasi, émpati, lan rasa ngajèni mussubi sing kuwat ngadhepi masalah.