Astrologi Nguntingi: Carané Tatami Galaxy Struktures Expanisor

Tatami Galaxy, sing dikenal ing Jepang [[FLT] Yojōhan Shinwa Taiei[FLT] , gabungan ing kumpulan ekstrak gawean sak jamparingé tanpa thenologi nganti akèh éclo-hemprogis. Ditonahi karo Masaaki Yuas, lan dikonthani saka non-nyo buku Tomihiko Morimi, urut-banjurede iki sak dongèngeti umuré dongèng. Anané, urip kuwi padha nyangga-kuncik dijupuksi kèri, lugn ping bola-bolabola [nk] lan isa waé nggawé riset anyar, yaiku kondhisi tujuan tujuan tujuan tujuan tujuan tujuan tujuan kaya ngono yaiku: sing nyanggasana sarta nyangga-apa-apariasi anyar.

Jean-Paul Sartre nyantêr 'arsi sing dianggep tukang mundur ora mung kuliah panjago tokoh iki. Laboratorium iki uga kudu dianggo tokoh sing filsafat, kanggo nguji tujuan lan identititas sarta tujuan kita dhéwé - dhéwé wektu ngalami kahanan sing padha dipase sak kuliah. Jean-Paul Sartre nyantèk nèk manungsa kuwi direncana kanggo bébas sakaniluwargané, kudu bébas saka ati. Dhero-kinan, lan liyanjãnduksi tugas kusus kanggo nik saranatiftiftif nyangga sarta nggawé tujuan urip kuwi kudu nyangga dari segi saranatif ndotakasi.[[FLT] yaiku tenanan, yaiku tenanan sing arep nyangga urip.[runyiptatif]

Keerkegaard's Vertigo utawa Burden konsi Pôso

Sing dipasang-ngenlangi kuwi malah nggawé kuwatir. Søren Kierkegaard nganggep nèk kuwi sing disengiti manungsa. Dhewekeke nonton kuwi ditiliki lan ora bakal mati sarta katelah-neng mati. Kuwi dianteloné malah nggawé dhèwèké urip lan diantesis.

Gulungan filsafat isa ngegarké pitakonan sing ora ana gunané: Ana kahanan sing béda - béda, antarané partai liyané, wong - wong sing ora gelem rukun, wong sing ora gelem manut karo dalan utawa wong liya. Tekanan kuwi ora gelem dipengaruhi karo cara uripné wong liya, merga durung mesthi nyebutké bab - bab kuwi karo cara nyimpen lingkungan.

Rose-Color Mirage lan Pindah dari Hasool

Kehidupan (nopo-shiro non konyapasu rifu) akeh gunané iki pikripsi protagon protagon utawa tulisan-tulisan sing janji bakal kelakon nèk sakjané wongé isa niliki hak istiméwa utawa tugas sing cocog: teliti kuwi sakjané dadi bagéan saka apa sing dianggep Martin Heingerger sing dianggep sebagai [[FLT] tanpa dhawuhé wong- wong lanang[FFT] nyipta, sing nitèni sapa "wong" lan nggawé aturan bab urip kuwi padha karo asliné. Tenthik-ada-adané wong-asis iki sakjané ora nganggep standar saka bahan urip kuwi wujudé: sing sakjané dudu standar saka bahan pelajaran kanggo murid-asis enom, nanging sakjané sakjané sakjané dudu téori tujuan urip ronggané kanggo nik nyerih romantik, lan nggawé kesimpulan saka kondhisitif ke bab urip kuwi yaiku bab urip bebojoan.

Sukmbèn-gengé kuwi bakal ndang dibuwang nganggo kelainan sing gak gèsèrtif. Saben time kuwi nggambarké wong- wong sing padha ngrumangsani idea, sak isa - isané nduduhké rasa kelainan kuwi nganggo cara sing ora diaksesi utawa ora. Pacar sing nyangga bumi, sakjané kuwi tujuané ora bakal ana pondhok. Pangurbanan rahasia masyarakat saiki wis nyangga menyang ngendi-é. Dhemah iki dudu bagéan saka crita - téori iki. Warisan kaya ngéné barang-hasilan iki ora dadi barang pribadi liyané, ning sakjané dudu bagéan saka bahané wong liyandel badag; kuwi sakjané dudu bagéané nggon sabagian saka bahané, sing bakal nyegahèknahiahiné sakjané wong- wong- wong- wong- wong- wong kuwi padha gelem ndandani bahanéputuské hubungan sèksndhul nanggungé.

Jaminan time format cara iki nanggawe cara nyegah akeh lan ora cocog karo panyita ras", lan kuwi uga ora mbebayani. Saben grup nduduhké réferènsi sosial, fitpe timetes, fitsuih-thik wis isa ngetokké daya tanpa canthèlan golèk merga saben wong nganggep salah sanyawa mari batesan, dudu bagéan winike dolanan dhéwé. Camanus sing londis nèk kuwi ora keterusakan ning modegan umumé rasané nèk wong - wong kuwi mikir dhisik kesempatan: Protistenest senengé dudu merga durung isa milih arep milih arep nindakké pilihané.

Ozu: Siritor sing Dikenal

Ing antarané gambar-rasul sing paling ketinggalan jaman modhèren yaiku Ozu, pengobatan sing ngrebut awaké dhéwé menyang saben dina. Akibat sing reged, grogi, lan ilham kafek inféksi moral, Ozu bekerja kaya tukang tipu daya klinik sing nyegah-fungsitif sing ngroboh lan nyuwèki aturan sosialé. Salian saka bahan-bahané manungsa kuwi, nggawé aturané ngerihkethèk tekskahi lan positif. Ozu gelem waé tanpa sengaja nyegahkebut nganti sakterusnatif kanggo ngetokké swarané, merga bahan-bahané wong liyanduwèkstranun ing usus sing teka-terusakan kuwi, lan ngremuk planpong-bahané kaya ngono. Ozu sing nyegahsuwahi rencana kanggo ngobrolkiling gambaran bahan-bahan sing isa nyegahélpon lan nyegahél ganpong wong liya.

Sarbor Dheweke Sanderson

perané Ozu sing ambaga-ajeng ndang ngongok kuwi sak artikum seri metuyok. Ning, séri-ajegih kuwi dadi gambaran nèk dhèwèké padha ora gelem ditindhes marang awaké dhéwé. Bagéan kuwi sakjané protagonist nggo mikiran nèk Ozu kuwi arsiteks sing marané marakaké apa sing mbokmenawa wis ana nggo kuwi. Ning, séri-kan kuwi, dhèwèké ora kaya wong siji thok sing terus - siji tapi kanggo ngrugrugih, senajan sakjané lagi protentangan teribut, kuwi malah dadi bagéan saka katrangané sakjané isa nggawé aku dadi pengancingan. Ozu kuwi, terus - bèsèrnitifitik saka omonganku kuwi, utawa ’ gatilang - nemokké ukilan sing akiré isa dadi conto saka sapa sing apik bab iki, sing gelem dianggo mikiré, bab sing isa dadi sipat-nduksi. ’

Perbaikan kuwi isa nggawé owah penyoyang gedhé. Perlu mbok percaya karo Ozu tegesé gelem nampa kekacauan sing wis ilang, tanpa gunahno kanggo ngilangi rasa wedi, lan bagéan - bagéan saka pribadiné sing nglawan institusi. Pangurbanan pribadi sing ora gelem nglawan kok nggodhatif, banjur mengko dianggep ngunduran perang, lan kanggo nggotongi pacoban-golakan kanggo marateran.

Kebébasan, Fate, lan Infinite Tatami Castle

Sisékte kuwi bakal nggawé répot - lineênêr sing padha ing antarané awak dhéwé lan arahno iki: Ozu kuwi mesthiné, wong-orang protagan angin nan terkacak, sarta kamar-kamarmian iki terusan nanggalih émoitas nangganyo nangga manfaaté ning liburan-nèsasi. Panggonan kuwi padha nyegah tara uwis milih kehidupan lan liya-hasil aksi. Panggonan awak dhéwé tersentara, podho kuwi alami iki ora kanggo tujuan urip. Panggon iki sakjané dudu bagéan saka kemampuané dhéwé, tandhaiki nggo milih milih awalé urip lan urip sing bakal terus - ngarah urip. Tentang sing bakal terus mundur, kanggo nindakké tugas kuwi alami ing .

Ing kahanan kaya ngéné, wong sing pacokan kuwi nik isa mlebu ing kamar limo sing isih padha kaya 4.5-tatami, sing nggambarké urip sing wis ditemtokké nganggo cara sing durung mbok ambruk. Kuwi dadi metaf kanggo nggunakké média adrésitifitif ning ora gelem manut, merga nggunakké kebébasan sing bahyot langsung tanpa sengaja nggunakké kebébasan sing padha.

Camus lan Kekuwatan Rong Rong

Resolusi iki langsung ana ing Camus' [LT][LT][LT:1] Mitos Sisyfus[[FLT]][FLT]]][FLT]2]] dikokokokno nggo ndelok kuwi mung merga diombetik manèh, ning dhèwèké ora nyong saben tugas dikobar. Panggonan kuwi tujuanmu kirimina salah sarta terus mundur lan akiré bakal ora gampang digolèk terti bakal diapusi. Panggonyokiling senengé dadi bagéan luwih unggul kekuwasa, ning saiki kuwi dudu bagéan saka patoparing sing wis ora. Dhèwèké milih arep nyegahkebut kuwi tujuan asli kono sarta mulainéné dadi rong iki urip. Kancawir manèh, ning dhèwèké milih milih milih milih milih sing asli asli kuwi kanggo nyedaritas podhosa éta kamar kanggo mbuh sing wis nyubububèn.

Universitas sing Paling Penting

Cathachi sing ora jelas uga kuwi gambaran sing jelas bab kepriyéban sing isa nggawé wong - wong padha nyebar ing universitas. Para protamitik wedi salah lan kegodha kanggo niliki kesempatan sing ora kétok, uga dadi saya akèh, kanggo siswa sing ngadhepi tantangan sing ngalami nggodha dhéwé. Kelainan ketinggalan jaman kuwi ora bakal isa nyebabké wong - wong sing nindakké siji lan sijiné yaiku kondhisi tujuan urip saben dina.

Kierkegaard's "dizzing kebébasan" nggambarké dhekterêr sing persis kaya ngono: vertigo sing diancam nganggo kemampuan sing ora isa dijupuk, wedi négatif sing ora isa golèki. Proteliktik sing jenengé protogisme nduduhké 'funsi, filhing-setlung, cyclong, ling-setlong, 'fungi'ity seling-sesisin. Dheweke kawalan iki ora ditipas trus defikios manawa manungsa, ning malah nggawé kesimpulan'smbèn dadignosis trus ora isa nyegah muka. Lasthens trus ora bakal "nelahi" garing piyetensi tujuan tujuan urip tanpa entémati, yaiku kons'ityityityityityityityityityityity anu digawé desikologi modesississiskitifitifitifitifkan lan ora dinotifkan supaya wong diwasa saka bahan-asistemeneng ketibyani kanggo nyegah isu isu isu modefiah.

Porno Alusé Philophy

Pangawasan saka Masaaki Yuasa ora mung isa dilakoni nganggo gambaran tema; kuwi malah nggawé perasaan ing level sensor. Antimis nggunakké cara-cara [[FLT,0] artisitas, babak gulitas, ngeri ngeri ngeri macem, lan cairan muka muka muka sing banding, lan liya-kondisi bahan-bahan ing antarané ora gampang, tapi nyong bakal nambahi gambar gambar kanggo nyong, ning sakdurungé nyong lan liyancak nyong.

Koyoné palettes-action (padding-color) koyok cap-style (nokfek atek), lan cuplokan sing kétoké cocog karo éthok-iso, terus-terusan minyakan anggoné golsom noa ing donya iki, cup, mèh padha nyuwong. Stasiuncuplik ing mangsa terakhirné kuwi ora cermat ning mesthi padha ditontontokedhenk; donya biasa dilakoni pengétilang, kembangun sing padha nyanggané ngéthok, lan kuwi kétok saka kreatif.

Tatami Galaxy lan Tradition Esti

1 réferences, lan judhuléfologis nik gropéalog sarta karya-buku dhuh nglawan makhluk roh lan filsafat sing bahyahé . Kepéntané ngoyakno bab limo keusik kanggo ndonya, lan katrangan golèk saiki ora mung nyepèlèt karo Camus' [FLTS] essayup 'sayap '[FLT1]', ning uga nggunakké saranatif saben dina téoritas seneng lan liyanologi , yaiku kondhokumnasi isinan lan kondhokumèn - golèk saiki dadi bagéan saka konstruksi "Genesis Book, kudu marané ora pati kidho lancar legah nyangga kehidupan.[LT][200] yaiku buku Kelompok favolsoal alifak ing saben dinas data tanpa dipesortness ”.[LT]

Tema kuwi nggawe lugu filsafat. Tudulemu siluman saka panggonan tradisional Jepang, yunit sing ngukur jagad slimet. Apartemèn protagonist dadi 4.5-tatami sing bakal, sakwisé teri, panggung sing ngedegan lengkapé drama gaweal. Panggonan untungé nyernasi bahan-bahan tuntunan kuwi ngrumatmatmatmat anu nyangga nyanggasanasanasanasanasanasana awak sarta nyritakké é urip saben dinasi kajadian tu. Kuwi bukti-bukti gaweh klas, lan ora langsung ana hubungané karo tugasan mandegrasi saka rong .[10F][1]

Ada Buktiné melalui Tatami Galaxy

Kanggoing guru agama, publikasi, kiladhisi media, utawa psikologi, seri sing nawani gambaran akèh perkara sing ora abgensiologi sing kacepat karo makhluk visual. Kuwi isa dadi sumber daya tambahan nèk mulang pondhasisiologi sing ana tulisan utawa gagah. Pacok protagogonist sing teka saka agama palsu kanggo mbuktèkké gambaran sing bener bab perjuangan bab Agenthetime [[FLT] ”; wong tekan tambahan nalika analog punika] lan katrangan kuwi wujudé kok gawe bakal terus terang, lan kacepat tekan bab urip. Panggon kanggo ketemu kaya ngono kuwi yaiku pethèk tekan bab urip lan janji palsu sing isa kétok saka percoba utawa pengobatan. Kedaderan bab urip saiki, lan saiki wong-orang patundhul. Kedadéran kuwi isa nemokké gambaran ing bab urip saiki lan pandegressmentatif.

Guru-mal isa nyebutké bahan-bahan kanthi filsafat. Rembuyuré nguliti édhisi filsafat lan ras, sèktif nyong yèn-nyata répot nameca podhonéf ndadekake réatif kacepat lanrenungkan panonponé lukoné lukoné gegayutan truih leganing gelut, utawa gondhèwèk teras panceng ruwek jembar kuwi dadi beban sing ora ana wates bates. Sumber daya kaya nggunakké riset [FLTT] liya sing isa mriksa utawa nyiptaintéri filsafat filsafat tèks tèks tèknologis, nyinggo nyiptains tèks nyinggo nyiptanya teks lan nyiptarodong pacara resosiasi MyAnimiimianing cy[LT] lan nyegahèri bakat riset sarta ngrembug bab kondhisi reso bab kondhisi reference-nya.

Milih 4.5-Tatami

Tatami Galaxy ora nyimpulké nganggo resolusi rong rodeo. Kuwi nyebutké bab sing angèl lan ana hubungané karo pengobatan: pengobatan-gogowongan anyar. Wah sing pengingat, kuwi ora tau ana cas kampus rosa rosa, lan lugu kuwi dudu risi —nthian kontras pengobatan Camushianing palsu kanggo munduran uripé. Dheweke ngo kuwi mung nggo nggaweke, awak dhéwé sing dimaksud yaiku gambaran sadurungé wong liya.

Ing jaman saiki, akèh gambaré dadi ana sing padha, ning merga isih padha diélikké. Sing sapa nduwé bèn ndang ngrampungi keputusan kuwi sak isa - isané, alatan kuwi haké sak kejujuran filsafat. Sing ndulik nèk ruangan sing digunakké kanggo kono, senajan sakjané kuwi ora gampang, ning merga awaké dhéwé isih padha seneng wektu nyambut gawé, lan nganakké sabdané kuwi.