Landslag shojo manga er ekki lengur það sem það var fyrir 30 árum. Þótt hjarta-flötun skriftir, tárvotir aðskilnað undir kirsuberja blómblómum og óhjákvæmilegur, hamingjuendir skilgreindu áður genre are· DNA, ný kynslóð skapara og lesenda er að ýta aftur gegn ævintýri. Í dag er mest menningarlega endurfundin saga er ekki sú sem lofar fullkomnum prinsi, heldur þeir sem efast um að arkitektinn í rómantískum draumórum þeirra sé mjög stórbrotinn. Þessi breyting snýst um að safna upp fagurfræði; hún fjallar um að endurheimta tilfinningalíf ungra kvenna og annarra sem búa í þessum sögum, krefjast þess að ástarævintýri þeirra nái fram hamingju með því að ná fram eigin sviði, og stundum hugrekki.

Gamli gamli gamli gamli gamlingi kærleikans

Til að skilja hvað er að grafa undan þessu, hjálpar það til að muna klassíska ástarformúluna sem stjórnaði seinni hluta 20. aldar. Verk frá áttunda áratugnum, einkum þau sem gefin eru út í tímaritum eins og Maciret eða Hana til Yume [3], rak oft á myndríkan vettvang. Heróínið var venjulega venjulegt weaveare eða ≤anally að meðaltali quot' hafði ofnally orkugjafa. Hún myndi mæta næstum óaðfinnanlegum karlmanni, oft eða grimmum, sem aðeins gat læknast djúpt. Það var aðeins einhliða: Samtöl, án þess að vera ískyggileg og misþyrkjart að það væri í raun og það væri erfitt.

Slíkar sögur voru ekki án verðleika. Þær buðu upp á mjög tilfinningalegar sundrunarkenndar og á sinn hátt fullgiltar tilfinningar unglingsstúlkna. Hins vegar styrktu þær einnig undirtexta með vandamálum: að kona sem er aðalgagnafræðin liggur í því að laga skemmdan mann, að sjálfsspark er mesta rómantíska dyggðin, og að hamingjusamur endir sé samsvari því að verða meðeigandi. A 2020 greining menningargagnrýnandi Kaoru Sakamoto, sem er tilvísan í Napone.com , bendir á að post-bble efnahagslegum áhyggjum í Japan, samþjappa þessar escum escum og lesandar, sem hafa leitað að huggun í sögum í öllum tilvikum.

And-Fairy Tale Heroine

Kannski er sú umbreyting sú er nokkuð sýnilegasta af aðalörvanum. Atvirkið, sem bíður heróín er skipt út af persónum sem eru ekki með tilfinningalegt boga sem snúast um karlkyns blý. Íhugaðu Yona í Yona í Dawn : Hún byrjar alltaf sem skýliprins, heimur hennar brotnaði af svikum. Þróun hennar í stríðsmannsögu er ekki hlið af ástarsögu; það er hryggurinn af sögunni. Ást, í mynd hins trygga verndara Haak hennar er alltaf til staðar, en það er vísvitandi frestað, en það er ekki vegna þess að misskilningur, heldur vegna þess að Yona ákveđa sjálf-upplausnin þarf að læra rómantíska ályktun. Hún lærir að skjóta í ör til að semja um að bera vitni um að bera vitni um árangur hennar.

Annars staðar gæti heróínferðin ekki falið í sér sverð. Í A merki um áhrif af völdum Suu Morishita, Yuki er heyrnarlaus háskólanemi sem er hljóðlátur en ríkur og sjálfstæður. Þegar hún þróar samband við hina ýmsu tungu, silfurhárið Itsuomi, setur sagan aldrei upp fötlun sína sem eitthvað sem á að vera yfirboðandi ◆ að kærleika. Í stað þess er sagan um björgun af hendi með því að gera sameiginlega brú, ekki eingöngu um góðgerðarstarfsemi. Yukib0. Hún er virk, forvitni hennar og hún neitar að vera með því að vera meðfærileg umbreyting frá ástinni. Þessar konur hafa ekki leyfi til að tjá sig á eigin spýtur. Yukiar eru bara að vilja til að gera hana forvitnir um heiminn og hún neitar að vera með því að vera með öllu leyti sem þær eru feikandi heróíni áður en konur.

Brenni niður ◯ Bad Boy◯ Trope

Í eldri skúfum var grimmd hans oft afsakað með hörmulegri baksagnir, söguþráð sem leiðir lesandann (og heróínið) inn í þá stöðu að fyrirgefa móðurást. Nútímaverk eru að gera þennan erkigerð með nákvæmni, annaðhvort með því að leysa hann með ósvikinni ábyrgð eða með því að afhjúpa hann sem dauðan heróínsást.

[1] Það er áberandi dæmi sem kemur frá [3] Fruits Baste [1], serum sem spanna tvær tegundir aðlögunar og helst snertisteini vegna sálfræðilegrar dýptar. Eiginleikar Kyo Soma '[1] sem dæmið er í byrjun sem dæmigerður Δbad drengs, auðveldlega reiður, og mótþrói gegn saklausu tohru. En Natsuki Takayaakomandi saga neitar að láta hann lausan. Í tugum kafla læra við að skap hans er einkenni djúprar fjölskyldulegrar höfnunar og áverka. Crucily, Tohu er ekki að lækna með honum einum; hún styður hann, en styður viður, en hún þarf að horfast í augu við sögu hans og gerir þeim kleift að vera ljótir í báðum köflumnum. [2] [3]

Fleiri en nokkru sinni fyrr lýsa sumir titlar vonda drengsins sem dæmi, ekki áfangastað. MARRS [1] [Fuyui Soryo] sýna áfangann í mynd mynd af ást milli óáreiðanlegra listamannsins Kira og villta vélhjólakappakstursins Rei er ekki stórkostlegur í hættu en harrowing gagnkvæmri tilveru. Jafnvel þá er Reium Soryo ofbeldi tilhneiging viðurkennd sem truflun, og sagan ekki feimin frá sálfræðinni sem þeir taka á Kira. The ◆ Hraveyare af ást af völdum meðferðar, og stundum lyfjameðferð, jafnvel þegar hún er sögð með tilliti til heilsufræði, þar sem hún er í nærri lagi fyrir framan í Japan.

Að kenna sögu, eða ást umfram hið sjálfgefna

Ein af helstu hlutföllum undirróðurs er róleg eðlileg framleiðni LGBTQ+ rómantíkar innan Shojo og aðliggjandi lýðfræði. Fyrir áratugalanga, skarst í sama kynhneigð, en oft í kóðaðri, sorglegri eða æsilegri samhengi S-Gasland S-gendrea, skæra vináttu kvenna í öllum skóla kvenna sem búist var við að yrði ◆ að læra að fara í misleitandi fullorðinsárin. Nútímaverk eru að hverfa frá harmleiknum og Tabú, veita homma ást með sömu blíðu hárgreiðslu eða útrýmingu og önnur ástarhrif.

Natsuki Kuulik er kennimerki í tímariti sem struito og jsie línur, sem beinist að hópi ungra manna sem hafa bundiđ sorg, tónlist og ást. Sambandið milli Ritsuka og Mautyu er ekki gummjo, spennan kemur ekki af því að þeir eru báðir drengir heldur frá Maufuyuhópnum sem hefur verið syrgður fyrir fyrri kærastann. Sagan er algild en aldrei að breyta sér með sér eins og hún er. [3] Þú hefur ekki gert það sama og hún hefur gert í dag, [3] Nauni]

Siđsetning rķmanskrar ástar

Shojo er farinn að fagna vináttu kvenna, atvinnuánægju og sjálfsvitund sem jafn gildri sögu er nær hámarki. Þetta er bein undirrót grunnsamningsins sem oft kom fram við sem hindrun á leiðinni til pardom.

Nana [1] [1], þó að taugung jisse, hafi í raun serismísk áhrif á shoojo heiminn, sem sýnir að mikilvægasta sambandið gæti verið milli tveggja kvenna, hver sóða og segulmagns. Í dag, Hogaresar Stillingar * Shouki-kun [3] Nazucridis formið með endalausum ástarjátningum sem aldrei eru til staðar, því að persónurnar eru of gleyptar af skapandi ástríðum sínum og fáránlegum vináttuböndum sem passa inn í hlutverk genanna. Kláðið virkar einmitt vegna þess að lesandinn þekkir square nađurinn, blóm-pð-fóstrið, sem er forverp og ystan, til að færa það í staðinn um Mansagnir.

]Skip og Loafer [3] eftir Misaki Takamatsu, er aðalsamband milli sveitastúlkunnar Mitsumi og vinsæla drengsins Souuke hægbleikur og á rætur sínar í ósvikinni vináttu. Mitsums tilbaka er fyrst og fremst um metnað sinn til að verða opinber embættismaður og félagslega vöknun hennar í Tókíó.

Frá stafrænum ūokka til stjķrnunarþrýstings

Vélaraksturinn er ekki bara listræn sjón heldur endurskipulagning á sambandi skapara með félagslegum miðlum. Stýrikerfi eins og Twitter og Pixiv hafa hrunið í sundur milli manga listamanna og aðdáenda þeirra. A lesandi Stillingar á rómantískri uppsetningu eða beiðni um hliðarpersónu getur aukið þúsundir retweet og mótað menningarsamræðurnar í kringum röð. Fratt samfélög taka saman lista yfir óheilbrigt ástarsögu sem er sérstaklega gott á móti ◆ eiturlyfjum, eins og sjá má í fjölda TikToktók þráða undir # Shomangahtag.

Þessi liðmenning hefur skapað sér aðlögunarröð um fjölbreytileika. Þegar mín ást Mix-Up! , sætum seríuröðum um misskilning sem leiðir til sam-kynhneigðar, fannst gífurleg vinsæld, var arct, það reyndist viðskiptavænleiki að stækka rómantíska sniðið. Útboðar, sem svarar almennri sölu og þýðingarbeiðni, hafa vaxið og orðið fúsari til að greina verk sem áður hefðu verið talin níche. Enska-language lesandinn, með því að nota palls eins og [FLT:]Vititter - Media Teltlejo Shough Beat::3 áhrif sem hafa verið gerð beint og endurútflutningslaun.

Heimsstúlkur og heimasögur

Alūjķđleg kynjalesnun er önnur hvati. Ung kona í Brasilíu eða Frakkland, sem gleypir shojo á símanum hennar, færir mismunandi hugmyndir sem eru í stakk búin til að móta menningarhreyfingar sínar, sem eru í lagi með sínum eigin stefnu, #Mough, líkamsstaðfest, uppreisn gegn hefðbundnum hlutverkum. Skapar, vita að vinna þeirra getur ferðast langt út fyrir Japan, er í vaxandi mæli að greina frá almennri reynslu ungs fólks af unglingshlutverki án þess að missa menningarlega sérstöðu. [[FLT: 0,0] Lögfræðing ást eftir Megumi Morino, til dæmis er það að rannsaka frumknúnar tilfinningar Hot Pauru, sem breytir í samræmi við allar hugmyndir, næstum því að brjótast undir á milli ástar og þess að skoða kaðast í lok fyrri heimkynna, og læra ekki mikið um tvær hugmyndir.

Jafnvel sögulegar upplýsingar um tíma sem þeim er snúið við eru endurbættar fyrir alþjóðlega áheyrendur. Endurholdgun eða ísókai undirgene, mikil tilhneiging sem fer út úr shojo í hátækni, virðist oft styðja hefðbundin kynhlutverk. En titlar eins og Minn næsti líf sem villist af villirði: Allir leiðir til Doom! [5LT:1] (Hamefura) grafa undan öllum forstigum eins og [[3] með því að gera ◆ obialy obiaous bichial clundionmentiveivetytytytytytytytytyty sem vekur óvart upp karl- og kvenkyns aðdáunarmann. Markmið hennar er ekki að vinna prins heldur en að káli og kál. Hún er í ástarsambandi, fjölþótta, disfistate-liting verðlaunaverðlaunamaður, tap frá hverjum vettvangi. [3] [3]

Nýi tilfinningavorkunn

Ef klassískur shojo var faint faeture, predictable, weetful og Sweetł er flókið mat með bitur og frilluleg minnispunkta. Það gerir heróínið að reiði, metnaðargirni og kynhneigð. Það leyfir ástinni að mistakast eða breyta lögun í vináttu, eða blóma milli tveggja stráka með enga afsökunarbeiðni. Það tekur á tilfinningaálagi sem sýnilegri, finite auðlind frekar en konu sem óendanlega skyldu. Þegar tímaröðin felur í sér skólahátíð er spennan kannski ekki sú hvort leiðirnar séu kyssar í lífstofunni, en hvort heróínið verði brenndt orðað með því að lesa ritgerð yfir skólanum Pune og hvernig vinir hennar verða með.

Þetta þýðir ekki að gamla rómantíkin sé dauð. Esapatist er enn þá í raun og veru. Margir lesendur dýrka twing fiðrildi og gælur sem skjóta undir úlnlið. Munurinn er sá að genin halda nú pláss fyrir bæði. Það er ekki lengur einlita en litróf, þar sem röð eins og Kimi nidoke [1] joðurinn [1] með nánast sársaukafulla einlægni sína og hæga brunandi lífum við hlið Ooku: Iern Class [3], Fummi Yoinshawo-history sem notar næstum sársaukafullacy - til Japans, illkvitni og misræmi.

Hvers vegna er svona mikið um að vera undirferli?

Sögur móta byggingarlist okkar möguleika. Um áratuga skeið var sá sem les sögu sína sagt frá því að með blíðri pastalistinni væri hennar æðsta köllun að vera elskuð af dreng sem myndi að lokum taka eftir kyrrlátri hollustu hennar. Í dag segir sá sem les hana þegar í heilu lagi. Þeir segja henni að hún geti verið sú sem yfirgefið er eiturefni, að vinátta hennar sé heilög, að list hennar eða starfsferill sé ekki til staðar heldur áfangastaður, og að kærleikur hennar til hennar sé ekki allra ef hún vill ekki hverfa. Þessi þróun er ekki frá því að vera fráhugaverður ástarhneigður heldur róttækur vöxtur hennar. Hún spyr erfiðar spurninga, treystir lesandanum með siðferðilega margbrotnu og gerir það í virðingu fyrir vitringum ungra kvenna og hinsegin sem alltaf hafa myndað hjarta hennar.

Undirframsetningin er viðvarandi. Í hvert sinn sem röð neitar að leyfa sushne drengnum að fá stúlkuna án þess að vinna verkið, í hvert sinn sem kvenákeppni umbreytist í bandasamband, í hvert sinn sem manga-þilfar er undir stjórn á karakter sem er einn á móti sigri, heldur en að það sé valdarán, endurskrifar genin. Fyrir lesendurna sem deila um heim raunverulegra sambanda eru þessar sögur ekki bara skemmtiefni; þær eru hljóðlátar byltingar, á spjaldi. Og iðnandinn er fús til að fylgja þeim sem þeir leiða til þess að shoj er jafnvel hugrakkur, góðgerðarmaður og meira en svo sem er hægt að læra að elska heróín.