UmhverfisEþos frá Hayao Miyazaki

Hayao Miyazaki, sem var einn af stofnandi Studio Ghiblu og einn af söguþræðinum sem flestir sjá um, byggði arfleifð kvikmynda sem er hafin yfir skemmtanir. Á meira en fjórum áratugum hafa kvikmyndir hans haldið því hljóðlega fram að mannlegt samband við náttúruna sé ekki eingöngu þema heldur áríðandi siðferðileg spurning. Miyachias, uppeldi í Japan eftir stríðið, faðir hans vinnur í framleiðslu flugvéla, og fyrstu kynni hans með mengaðum árum og eyðiskógum, sem eru innsærir í djúpum vistfræðivitund sem er einhliða hvert ramma starfs hans. Frá friðsælu landslagi [FLT: 0] Grannisfræði Tórtótótó:1 til stríðs: [2] Umsvifauð menntun: Prins: Prins á móti einkaþekkingu á öllum sviðum, og veffræði, sem gerir það að verkum hans að leiða í gegnum hana í gegnum hana, er hann var að prédika. [4]

Að skilja Miyazakik er arfleifð sem felur í sér að leita utan skrifstofutals. Kvikmyndagerðarmaðurinn hefur aldrei haldið fram að framleiða ◯messissparnaðarmyndir, eða námumenn í sögum hans eru oft flóknar persónur, sem eru ekki í kerfi sem þeir hönnuðu ekki. Þessi kjarnorka gefur umhverfislega orku til að draga úr auðmýkingu og tálbeitingu. Þegar loftslagsbreytingar og líffræðilegt tap eykst hefur þýðing Mishachis, sem þeir hafa ekki hannað. Þessi kjarninn gefur umhverfislega orkugjöf hans, sem varir, spornað um hæga hliðarnar og býður persónulega íhugun.

Náttúran sem miðtákn

Eitt sérkenni Miyazakias kvikmyndamyndar er hvernig landslag, skógar og lík eru sköpuð með sömu umönnun og persónuleika og manna frumörvar. Náttúran er aldrei kyrrstæð bakdropi; hún andar, bregst við og lýsir oft eigin stofnun. Í [1] Nágrannatóminu minni (1988], þéttbyggðu tjaldtrén þar sem Tótó býr er ekki bara scainicsinics eins og það er heilagt fyrirbæri, sem geymir forn takta sem Kusakabe systur virða. Myndin lætur sem ekkert hefðbundið umhverfi verða til þess að vera miðlægt, gleði og gleði á satúrmelki og sindíásmunum í regnkornum.

Þessi aðferð er dýpkun í [3] Princess Mononoke [1] (1997), þar sem Cedar Forest er gætt af mikla skógaranda, vera sem táknar bæði líf og dauða. Forest Spirs ◯s nótt ganga form og afl hans til að veita og eyðileggja líf, endurspeglar heimssýn sem er mjög undir áhrifum Shinto, sem heldur því að kami (andar) iði í sér náttúruþætti eins og tré, ár og fjöll. [[3] [3LT:2] Innrásargrein um myndina sem stendur yfir myndinni [3] sem þýðir að klórun járns og árekstur við fornviðar, tímalegar aðstæður. [3]

Vatn, einnig, spilar endurtekið hlutverk. Ponyo [1] (2008), hafið er lifandi, kurrandi meðvitund full af goðafræðiverum, en flóðið sem gleypir strandbæinn er lýst sem ekki stórfelld eyðilegging heldur sem tímabundin endurkomu í frumástandið Δan viðburður samfélagsins með samvinnu og aðlögunarhæfni. Spittited burt (2001) opnar með ám, mengað og óséðt ástand, með því að vera hreinsaður af ungum Chihower. Es atriðið frá Miyakigo. Það er dregið frá Mizakikh. Það er að draga upp eigin reynslu af því að vera barn sem breytir umhverfingu ánni, og hann er framkvæmd í umhverfislega enduruppbyggingu.

Endurkvæmni eftirsókn eftir iðnaði og iðnaði

Miyazaki er oft gefinn út með sjónrænum og sögufræðimunum sem endurtaka sig í kvikmyndamynd sinni. Mest áberandi er spennan milli lífrænna og vélræna kerfisins. Nausicaä í Valleynum (1984), enda er stuð úr eigin manga, toxun Jungle lífefni sem mannkynið hefur eitur í gegnum stríð en er nú að hreinsa jörðina á sínum tíma. Nausicaäkuks glitrar, vindknúintverk, consir með náttúruafli, á meðan hervélarnar eyðastólum. Myndin ásækir sveppaskógar, og kynjarar, eru enn að hvetja til að gera sér grein fyrir því [3]

Loftsýnin er annar lykilstólf. Miyazaki er ævilöng ást flugs sem er rjóðuð í föður sínum, bakgrunni flugvéla [3] (2013], aðalflugmaðurinn Jiro Horikoshi hannar Zero-vél, sköpun fegurðar sem verður notuð til tortímingar. Vindupprásin (2013], samhæfingurinn Jiro Horikoshi hönnunarvéla flugvélarinnar, sköpun fegurðar sem verður notuð til að eyða. Myndin íhugar í tvílöguðu eðli mannlegrar hugvits, sem tengir okkur við hinn útvíkka umhverfislega landbúnað: sú tegund sem býr einnig til að eyða vistkerfum sem heldur í sífellu. Miazy er í þróun til að draga ekki úr þróun; hún er frekar á undanhaldi til að draga úr frekari þægindum hennar.

Útþensla og mengun virðast vera sem framsækjendur. [[3] Sambýlissvæði [3] Almúga í augum móður, sem getur stafað af mengun eða streitu, en sott sprítar ]]] Samþættur af völdum [3FLT:] [3] er tákn grautaranna í iðnaðarsamgöngum sem gefin eru. Jafnvel [[3] Kikis] Shandbókamiðlunarþjónusta [FLT: 5] (1989], grautaleiðandi saga, andstæður um líf og umhverfi Kobactus með villiblómið. Kiki sem er vikið frá hamförum, bendir til þess að það þurfi að vera í þéttbýli til að halda sér meðvitandi vinnu.

Áhrif sjintótrúar og japönskra erfikenninga

Til að skilja dýpt Miyazaki - vistfræðilegrar framtíðar er nauðsynlegt að viðurkenna áhrif sjintósmamas og japanskra landbúnaðarhefða. Shinto heldur því fram að guðlega forsíðan muni ná til sín náttúruheimsins, fossa, forn tré geta verið kami. Þessi heimssýn hafnar í grundvallaratriðum aðskilnaði milli mannkyns og náttúrunnar sem undirferli að mestu leyti vestrænna iðnaðarhugmynda. Miyazakiacids myndatökur með coleda (trésöndum), fljótum og skóga sem starfa ekki sem álfa- emselsellis, heldur sem áminning um að vera óháðar heimsmyndarfræði. Eþeindafræði og fræðimaður [FLT] rannsókn á sviðinu, bendir oft á: [1] Ghibiblisará] hvernig þessi nútíma ker vinna ekki sem nútímaleg handtök viðfangsuð í nútímalegri virðingu fyrir nútíma augum.

Þessi menningargrunnur sýnir einnig í verki eins og soyama, sem er hefðbundnt svæði milli fjallhæða og arnigjarnra landsvæða, þar sem virkni manna og villtra vistkerfa eru samlíffest. Búðardalir í idýlískum búskap ) aðeins í gær og skipulegir hrísgrjónaþrykkir í kringum baðhúsið sem eru spirrittaðir af völdum [FLT:] endurspegla landslag sem ekki er hægt að uppræta náttúruna í gær og í gegnum alla sína eigin siði. Miyachiks er það sama og framleiðandinn sem hefur verið þekktur fyrir nálæga ána í ána í ánni og þessi þróun sem er ekki að styðja þessa þróun allra tíma.

Markmið fræðslu og menningar

Miyazaki - umhverfisþema hefur verið tekið upp í umræður um eyðingu jarðar. Kennarar fela í sér klemmur frá [)] Princens Monoke í umræðum um afmörkun skóga, átök um auðlindir og rétt innfæddra. Með hægum hraða Náunga minn Totro [3] veitir skynbragð á árstíðabundinn takt, líffræðilegt fjölbreytileika og undrun sýkinnar, sem gerir hann uppáhalds í frumstigi heiladrögun. A023 rannsókn í Samtök umhverfismenntunar: [FLT]: "5] athyglisnemendur sem voru útsettir fyrir Miazicysed Miachised to non in the non-mancyvementive to the outs in the nonncystrmatity to the out to the outside to the procurcultrology outsiderology outs. [3]

Fram yfir formlega menntun, hefur Miyazakik - vinna sér athygli á starfsemi umhverfisstofna. [3] Heimsendingarsjóður og verndarlausar aðferðir sem vísa oft til sjónmyndarmyndar Ghiblia í herferðum sem miðast við yngri lýðfræðimenn, viðurkenna traust og ástúðar fólk sem ber fyrir persónum eins og Tótóro og kelda. Heimildaskoðanir og sýningar sýningar. Þessi þverfaglega þverfaglega víxlun á milli listanna og áhrifamikilla.

Enn fremur hafa kvikmyndagerðarmenn átt sér útitölulegar staðhæfingar til þessara þýðinga. Í fjölmörgum viðtölum hefur Miyazak harmað hnignun Japana, gagnrýnt landið - stefnuna sem stefna í hvalveiðar og lýst gegn kjarnorkuorku aragrúa sem er einkum áberandi eftir Fukashima Daiichi - hörmungagerðina árið 2011. Ritgerð hans frá 2013 er [[5LT:0] Umbreyting á sviði Point inniheldur ónærgætandi endurskin á mannfræði, sem byggir ljóðrænar kvikmyndir í brennandi raunveruheimi. Þessar almenningssetur brúnir eru traustar milli listar hans og ævilangrar samvisku.

Raunverulegt- veraldlegt endurbætur og virkni

Arfleifð Miyazaki er búin að hvetja áþreifanlegar úrbætur. Árið 1995 keypti Studio Ghibyl [[3] Landskika í grennd við aðalstöðvarnar í Tókíó til að vernda leifar skógarhólanna, sem nú eru þekktar sem ΔToroas - skóga. , Með aðildargjöldum og framlögum hefur grunnurinn verndað tugi af skóglendi, að breytast í alvöru net sem verndar og verndar. Volders náttúrunatur, erfðar, skordýra og búskaparaðgerðir, hægarmyndir.

Alþjóðalífssamfélög hafa einnig beislað Ghiblias sögumátt. Samtök Grænfriðalanda í Japan hafa unnið með Stúdó Ghibyl í herferðum sem tengja mengun í hafsvæði við Phonyo [1]. Fræðsluefni sem inniheldur Gibbylponpon hjálpar til við að koma á framfæri flóknum áhrifum eins og örplastmengun og kóralbleikni við börn og fjölskyldur. Þessir samstarfsaðilar gæta þess vandlega að gera filmurnar ódýrari en í stað treysta á raunverulega samsvörunina milli Miyakiks í heimssýninni og aðgerðaáætlunarinnar. Afleiðingin er sjaldgæf, samvirknin þar sem þessir menn eru unnir sem eru unnir sem eru búnir að gera sér grein fyrir því að þeir eru að vera með í raun og finna til.

Miyazaki er óaðskiljanleg afstaða gegn styrjöldum og frama í sjávarlögum. Howl·s Howl·s Hoping Castle (2004), eyðileg auðn af völdum loftárásar er óhagstæð áminning um að herská átök séu meðal hrikalegustu umhverfisafla. Forstjóri, hljóðsteyptur pacifist, sér eyðingu vistkerfa og vélar styrjalda sem tvö birtingar sömu stjórnborðs. Þessi alræðislega loftlagsfræði hefur endurkastan endurkastað með loftlagsbreytingum, sem staðhæfir að vistfræðilegt hrun krefst algerra aðgerða og meþeinda. Mijazubódista. Mijas er því til að koma af stað í talstöðvar, eftir líkamsstarfsemi, og endurmatarfræði.

Arfleifð sem varir

Þar sem nýjar kynslóðir uppgötva Studio Ghibliaks skrágerð með því að láta út ganga vettvangs og skimunar, hefur Miyazakis kall um umhverfismál haldið áfram að enduróma. Á árinu 2023 er birting á Boy og Heron sýnt fram á að skapandi eldur hans er ómyndaður og snemmbær greining bendir til þess að myndin gefi sig fram um líf, dauða og jafnvægið í gegnum brotaröð, milli kynslóða linsu. Ungir móttakar vitna oft í Miyasaki sem aðalinn fyrir framkvæmdum þeirra. Myndmenn eins og Carton (FLT: 2Wowalks: [3] og Shifai] Leikstjóri: Shihiai: [3] Þú getur staðfest að þeir séu með því að þeir séu að vinna að því marki sem þeir séu að vinna að því marki. [3]

Heimspekingurinn Arne Næs, stofnandi djúprar vistfræði, hélt einu sinni fram því fram að mikil breyting krefðist þess að áhorfendur gætu ekki annað en fundið til verndar. Turnbending búðartrén, ljóslifandi kadama, Nausicaä með sínum ómeðvitaða samúðarskilningi sem er að finna í sálfræði og breytingum sem við skynjum raunverulega skóga, raunveruleg höf í útrýmingarhættu. Andstæðingar hafa veitt athygli menningaráhrif Gibblicuä með ferðamönnum sínum sem koma til að skoða landslagið í Japan sem líkjast síbreytilega húðliti umhverfiss.

Arfleifðin er ekki án spennu. Miyazak sjálfur er mjög svartsýn um manngæðahæfni til að snúa við vistskemmdum, og síðari viðtöl hans bera tón af óhugnanlegri uppsögn. Samt hans kvikmyndir velja alltaf von, hversu viðkvæmar. Princens Moninoke endar ekki með því að snúa aftur til Eden en með örþrotuðum heimi þar sem Astataka og San heit hans að lifa og vinna í aðskildum hnöttum sínum. [3] Princens Monitoke] [3]Spiltiitedout [3] lýkur með því að Chihoutputation fái ekki breytt, en ný áhrif. [FLT:] Það er aldrei gert af alvöru umsvifum, og aldrei á meðan það er að takast á sig að vera óháður í staði.

Á tímum loftslagsáhyggju og vistfræðilegs sorgar hefur Hayao Miyazaki likverk gefið meira en sístöðu; það býður upp á áttavita um það hvað skiptir máli. Með því að lýsa náttúrunni sem fjölskyldu í stað þess að safna auðlindum hefur hann endurskapað menningarlega hugmynd milljóna manna. Myndir hans sýna okkur ekki bara heiminn sem við stöndum að missa, heldur minna okkur á heiminn sem við getum enn valið að vernda, eina akörn, einn fljót, einn skógur, einn skógur í einu sinni í einu sinni.