Hayao Miyazakik [[0] spírited Turn Tway [3]] er miklu meira en sjónræn, lifandi sjónræn, endurgerð lýsandi spegilmynd af japönskum menningarminningum þar sem fornar trúarskoðanir mæta nútímaáhyggjum. Myndin er scablandin af bæklauðum guðum og þreyttum verkamönnum, starfar sem bæði draumur sem flóttamaður og skarpur þjóðfélagsskýringar. Miyazak dregur á hinn mikla jarðveg sjintótrú, þjóðsögur, búddhatrúarheimspeki og bráðri umhverfis samvisku til að byggja upp siðferðilega uppbyggingu sem er endurbætt við áhorfendur yfir hnöttinn. Samkvæmt þessum heimildum er hægt að sjá hvernig kvikmyndirnar eru ekki tilviljandi heldur órökréttar persónulegar persónur, hugsjónir um græðgi, græðgi og náttúrulega þekkingu.

Andaheimurinn endurspeglar sjintótrú

Mið - til er Shinto Worldview, sem heldur því að kamižandar eða guðlegar nærverur eigi sér stað í frumefnum landslagsins: klettum, ám, trjám og jafnvel mönnum gertum hlutum sem hafa verið samþættir með lífi. Þetta er ekki fjarlæg heimssýn heldur lifandi athöfn þar sem hreinsun og fórnargjafir viðurkenna samhæðni manna og andasviðs. Hin yfirgefna þjóðgarður sem Chihiro er hneykslast á slíku svæði, þar sem andlega vanræktir andar leita sós og enduruppbyggingar. Til að fá frekari grundvöllun á undirstöðum manna og andasviðs. [FLT] Þetta er hið sama og hið sama og hið sama og Tanstainta yfirlit: [3]

Chihiro, foreldrar, umbreytast í svín eftir að hafa gleypt mat sem ætlað er kami er bein tjáning á sjintó - Tabúi: taka án þakklætis og án virðingar fyrir heilagri gestrisni. Klķrhúsið sjálft er búsvæði þar sem mengaðir andar eru þvegnir. Í sjintóhugun, hreinleiki og óforgengileiki eru ekki siðferðilegar dómar í sjálfu sér heldur segir að hægt sé að hreinsa það með trúarathöfnum. Chihhoumofis vinnusemi til að skrúbba gólf og þjóna skjólstæðum er ekki bara starf; hún er upphaf í kerfi þar sem einlægni, og rétt trúarjafnvægi er endurheimt. Hún er jafnvel hrædd, er ekki aðeins undir áhrifum hennar heldur en hún notar orku.

Hreinsun og hreinleiki

Ein af myndunum er ógleymanleg röð með ◯stink anda sem kemur á baðhúsinu og kemur illa lykt og rennir sér út. Hinir verkamennnir draga til sín olíu en Chihiro með vaxandi ásetning, hjálpar til við að draga þyrnikenndan hlut frá andanum sem er eins og fleinn í kring. Þegar ruslið fer út fyrir 5,9a reiðhjól, heimilisúrgangur, fleygir heimilistækin, er horfin, hin sanna mynd myndast: voldugur dreki, fastur í mengun. Þetta sjónarspil endurspeglar sjintóparhreinsun og hreinsun ytri sorps sem ber merki um heilagleika þess innan.

Siðferðisvítan er skýr: Ónærgætni manna hefur sært hinn eðlilega heim, og aðeins bein, meðaumkunarsemi getur læknað sárið. Chihio dæmir ekki andann; hún hjálpar einfaldlega. Atferli hennar að draga ruslið út er eins og haraí, hreinsun sem endurnýtir fljótið kami í upprunalega reisn sína. Myndin er smámagn af myndinni microcosm í víðari siðfræði: að ósvikin virðing fyrir umhverfinu krefst meira en óhlutbundins þakklætis; hún krefst hand- og vilja til að mæta þeim klúðri sem við höfum gert. Þetta er í samræmi við sin sem auðlindir ekki sem auðlindar til að vera verðugt virðingar.

Folkloric Archetypes og Yokai Lore

Íbúar baðhússins eru ekki fundið upp frá grunni; þeir eru dregnir frá Japan, ríkur pantheon of yokaiumer náttúruverum sem spanna frá mishievous til mannúðlegur. Kamaji, sem vinnur við kamaji. Þeir eru með marga kóngulóarhendur sem næra ofninn þrotlaust, minnist þess t sosigumo, jarðkóngulóar sem býr í hellum og neðanjarðarlögnum. Yubaba, batrinum sem er höfundurinn, bergmálar yamauba, fjallanorn sem er þekkt fyrir bæði grimmd og óútreiknanlega góðvild. Fyrir dýpri dýfingu í slíkar skepnur getur þú rannsakað þetta [5] yonghenhenganka gagnagrunn: [3] yonghenska kanka. [3]

Nei-fés, hljóður grímu-klæddur hluti sem fylgir Chihhiro inn í baðhúsið, gefur til kynna óvissu og hungur sem einkennir marga reikandi anda í japönsku þjóðsögunni. Hann gengur með nóh-stólskugrímu og mynd hans er enn tvítekin þar til baðhús umhverfið magnar einmanaleika hans í hryllilega græðgi. Hæf hans til að endurspegla langanir og tilfinningar þeirra í kringum hann gerir hann að ógurlegan með tilliti til aðlögunar. Miyashachiaks er aldrei einvítt viður. jokai er ekki bara illmenni; þeir eru gripnir í sínum eigin ópersónulegu vandamálum og Chihishʼs fer eftir því að geta séð fram hjá þeim ógnvænlegum.

Vald nafna og persónu

Naming hefur djúpstæða menningarþyngd í Spilted Turrited , sem byggir sig í kodama trú sinni á að barnið sé orðið sem segist hafa vald yfir eiganda sínum. Þegar Yubaba tekur upp Chihiro arcoma og gefur til kynna Sen hennar, stelur hún ekki aðeins merkingu heldur hluta af eðli sínu og ósjálfráða. Samningurinn sem bindur Chihhoo við baðhúsið er byggður á þessum tíma. Haku, hefur líka misst raunverulegt nafn hans og þannig minningu um Kohaku River, gerir hann að Yubabau - voð.

Chihiro arnhart nær smám saman sér eftir fullu nafni hennar, og er staðráðin í að muna hver hún er, sem myndin er sem mest mikilvægur siðferðilega sigurinn. Það er róleg krafa um að í heimi sem er endalaust neysla og hlutverk, sem er á einum aragrúa, sé raunverulegt sjálfviðnám. Það sem Haku man eftir raunverulegu nafni hans, og myndin leiðir í ljós tengsl hans við fljótið Chihio, bindur það saman gegnum sögusamstæða sögu. Boðskapurinn er sá að auðkennismynd á bak við minni, samfélagið og náttúru kennileitunum sem móta líf okkar, ekki í sambandi við baðhússhagkerfi.

Andinn við ár og umhverfisspár

Hinn mengaði árstraumur er nú orðið meira en einfaldur siðferðismatsþáttur. Ruslahaugur sem streymir úr andanum er óskapanlega nútímalegur: plast, málmhluti, hjólhjól. Þessi úrgangur nútímans veldur rofi sem endurómar starfsemi Japans, eftir stríð í efnahagsmálum og umhverfiskostnaður. Áin, sem einu sinni býr og á svæði í samfélaginu, hefur breyst í sorphaug. Kamia ráðum síðar, sem skilja eftir gjöf af Julcho-colored haugi, er merki um djúpstæðan léttir, minni sem er ekki fólgin í því að hefna sín á reiði heldur þarf að þjást af reiði uns einhver er að brjótast inn í hana.

Miyazaki er ekki búinn að vera um strendingaeyðimörk sem menn hafa aldrei gert sér til ómótanlegt. Þess í stað er það samlíf og ábyrgð. Bađhúsið sjálft, þar sem andar allra forma koma til að væta og endurnæra, iðnaður sem byggir á þessari meginreglu Δ að minnsta kosti þegar það starfar rétt. Fljótið drekalækningin er bein aflausn fyrir umhverfisvæðingu: sóðaskapurinn er úr mönnum, en þannig er lausnin. Chihio Belgium, enn litlar og óvissar, eru afurðir breyttra, sem gefur til kynna að jafnvel unga og máttlausa geta gert viðhald þess sem eldri kynslóðir hafa brotið. Til að rannsaka umhverfisverk þeirra í Miyazi, er þetta starf: [5] Eyja, og óvissu rannsóknargrein um umhverfið: [3]

Búddhatrúarmenn til forna: Óforgengileiki og meðaumkun

Þótt Shintó rammar myndina andlegar samverkandi, heimspeki búddhatrúarmanna undirstillur tilfinningatónninn. Lestin sem rennur yfir vatnið, ber skuggafarendur á óþekktan áfangastað, vekur upp mynd af því að fara milli heima, ferð sem oft tengist búddhatrúarhugmyndinni um fæðingu, dauða og endurfæðingu. Farþegarnir fara í veg fyrir það sem virðist vera til fyrir utan tíma og Chihhoofis sem fer um borð við hana og umbreyta Bo í fætur hennar er sammótandi samofin millistiga í glundrunum. Það er ekkert samtal, einungis hljóðið um öldur og fjarlægan. Þessi staðreynd er bein afskiptaleið búddhatrúarmanna sem er aðeins ein af þeirri hugmynd að hún sé að breytast stöðugt.

Nei-sníða - bogar fylgja einnig fangabraut búddhatrúarmanna. Upphaflegt tómleika hans verður að brennandi hungri til viðurkenningar, síðan kirrildi í ofbeldisfulla, ávanabindandi græðgi þegar hann nærir kauða bathouses áttar sig á efnislegum freistingum. En Chihio eyðir honum ekki; hún spyr hvers vegna hann þjáist og gefur honum smaragðið sem spargar upp úr aragrúðu sem neyðir hann til að reka allt sem hann hefur gleypt. Þetta atferli er ekki hetjulegt ofbeldi heldur samúðarleysi. Það er upphaflega gjöf frá árandanum, hreinsar hann af sér, leyfir honum að snúa aftur til rólegrar tilveru, minna kvalinn. Í Zen búddhattl, er slík lausn úr tengslum við frið, og kvikmyndin kemur ekki fram við neitt skrímsli sem þarf að vera send til að vera í stað þess að láta vita um leið og láta hana vita.

Siðferði vinnusemi og sjálfsuppgötvana

Bađhúsið er ekki bara stilling; það er félagsleg örcosm sem rennur á vinnusemi, samningum og gjaldmiðli. Chihiros neinn kemur inn í þennan heim er merktur með vinnusemi sinni, fyrst sem hræddu barni sem getur varla stigið niður stiga, síðar sem hæfur verkamaður sem ávinnur sér virðingu jafnaldra sinna. Siðferðisvíman hér er pragísk: vinna, þegar hún er gerð með heiðarleika, verður bifreið fyrir sjálfsuppgötvaða. Ólíkt því að hetja bíði aðgerðalaus björgunar, Chihiro þarf að draga, draga og þjóna. Umbreyting hennar frá óvirkri tilhneigingu til virkrar ar persónur gagnvart manni, sem sýnir að virðing er ekki unnin í tómum frístundum heldur er hún sýnd í gegnum innihaldsríkum.

Andstæðan við baðhúsið er snar þáttur í því að viðskiptavinarnir skuli sleppa gulli og krefjast endalausrar skemmtunar. Þeir eru neytendur, ekki skaparir og skammvinn skemmtun þeirra endurspegla hola tilveru. Chihiro arnou aragrúi, þeir neita að bjóða upp á gull, kurteisistilfinning hennar um að hún hafi ekki not fyrir það, er siðferðileg afstaða sem fjarlægist hana frá hinni grófu græðgi sem hefur spillt öðrum, þar á meðal foreldrum hennar. Foreldrarnir, sem í upphafi gera mistök að andaheiminum fyrir þema og láta sér detta í hug, tákna kynslóð sem hefur misst snertingu við heilagleika þess staðar. Chihir eru að læra frelsi, ekki af ótakmörkum kostum heldur frá því að setja ótakmörkum og tengslum við raunverulegt samband.

Neytendagildran: Yubabas - Bathhouse sem nútímafélagi.

Yubabas, stofnandi sem starfar sem einræðisleg frumkvöðla. Bađhúsið þrífur við að draga bæði út vinnu og auðæfi frá öndum og með áberandi útliti þess felur risann sinn, umbreytan, miskunnarlaust á miðju heimsálfsins, en vanrækir þó einlæga umhyggju hennar. Ungbarnið neyðist til að fara út í heiminn með Chihiro sem leggur áherslu á það þema að auður og vernd sé til staðar án þess að búa sér til forhúðar heimssýn.

Gullið sem No-sace spár vekur átköst meðal starfsfólksins, sem sverir sig fyrir meira. Gullið er opinberað vera einskis virði í löngu ferli eða leðju. Þetta er bein ávítur um að vera áfátt og holan auð sem knýr neytendaþjóðfélagi. Chihiro argent við gull, sem á rætur sínar í einfaldri löngun til að bjarga foreldrum sínum og snúa aftur heim, brýtur stafina. Siðferðisaugn hennar er ekki stór heimspekileg yfirlýsing heldur eðlislæg höfnun kerfis sem myndi eyða henni. Í þeim skilningi er myndin í samræmi við rólega, órökaðan lífsviðurleika sem tengist tilverunni og uppsöfnun. [3]

Kyn og yfirráð í Míjasasaki eru siðferðisheimar.

Miyazakik-kvenpörlar byrja oft þegar venjulegar stúlkur ýta í óvenjulegar aðstæður, og Chihio er engin undantekning. Kraftur hennar er ekki unninn með því að berjast af fullum krafti heldur í tilfinningahug, þrautseigju og rósemi neitun að vera forherðnar. Myndin sýnir litróf af kvenpersónum: YubabasĄs, höfundarstjórn; tvíburasystir hennar Zeniba, blíð, sjálfhæfa búsetu, Lins sem samverkamaður og Chihoos tekur í sig aðra átt við að ná stjórn á heimi sem stjórnast af karlkademað og andlegum ókyrrð.

Ghihiro ares er nátengt umönnun. Hún hreinsar mengaða á, hjálpar kvalinni anda og verndar viðkvæman unga sem snúa sér að músum. Styrkur hennar er ekki sá að óttast en ákvörðunin um að láta til skarar skríða þrátt fyrir það. Þetta sýnir þá áskorun að hin dæmigerðu hetjudáð og býður fram fyrirmynd siðferðisstofna sem eru skilningsríkir og óháðir sjálfum sér. Tvíburar Yuba og Zeniba, sem upphaflega eru andstæðar, eru að lokum að deila í sameiningu einhverri systurtengsl, sem gefa til kynna að jafnvel öfl sem virðast bundin af dýpri böndum. Þessi aðferð að einfalda og draga úr illsku í gang og styðja hið flókna landslag kvikmyndanna.

Vatn sem tákn ummyndunar og minnis

Vatn pervades Spilted Tway á öllum stigum, frá baðhúsum sem gufur eru í baðhúsum að neðanverðu járnbrautum yfir glerhaf. Í japönskri menningu er vatn, mörk milli heima og vörður minnis. Bađhúsið sjálft fer eftir myrkri, og það verður að hafslög í kring sem benda til þess að andinn er alltaf til staðar, rétt undir yfirborði hins venjulega. Chihoo arkíhofo er ferð til Zenibas yfir yfir yfir hafið er bókstafleg leið í gegnum minnið: Lestinalínan yfir hafið, sem er yfir himninum og virðist standa yfir henni eftir hálfumferð til seinni tíma.

Hakuo er sannur svipur Kohaku - fljótsins hefði verið grafinn ef Chihio hefði ekki munað eftir því að falla í ána sem barn. Minnisflettinn, sem ekki er af skynseminni frádráttur heldur um skyndilegan, tilfinningakast sem hefur orðið til þess að nefna fljótið sem heiti. Fljótið, sem nú er fyllt inn og storknar inn í fjölbýlishús, er aðeins til í minni og í Hakužs andlega formi. Þessi missir náttúrlegs kennimerkja til borgarþróunar er hljóðlátur, áminning um að gleyma nöfnum áranna sem merkir að gleyma sjálfum sér. Myndin gefur til kynna að siðferðilegt eðli okkar og persónur séu nátengdar landslaginu, og að ná sér upp á milli vatns og meinafræði að gróa bókstaflega.

Niðurstaða: Hinn varanlegi siðferðisendurreisn

] ] Andstæðileg lotning fyrir náttúrunni er menningarlega mikilvæg vegna þess að siðferðiskennslan er ekki gefin sem prédikandi hámark heldur sem lifandi reynsla innan stórkostlega viðurkennds heims. Shintotunn lotningin fyrir náttúrunni, hin þjóðlega rík af jókai, búddhatrúarkennd umhyggja fyrir þjáningum og skarpleg eingerð neytenda, allt samspillandi áhrifama til að mynda sögu sem finnst í einu japanskt og alhliða mannlegt. Chihoos ferðalag er ein af minningum: Að muna eftir ánni, muna að heimurinn er lifandi með öndum sem verðskulda virðingu. Á tímum vistfræðilegrar og stafrænrar sundrunar, er hún farin að draga hægt að starfa með því að hlusta á fleiri mál og segja ekki frá því sem hún kennir okkur í gegnum hana. [3] [3] [3] [3] Við munum að þessi orðaþögn, þá er að meta heimsástand heims án þess að meta ástand og gera það. [3]