Anime hefur þróast úr niche skemmtiefni í heims menningarafl, fangað ímyndunarafl milljóna með áberandi sjónrænum og tilfinningalega flóknum sögum sínum. En fyrir utan sjóndeildarhringinn er það að geta rannsakað siðfræðina. Ólíkt mörgum vestrænum teiknimyndum sem hallast sögulega til skýrra, stuttra siðferðisþreka, japönsk trú sem oft er að finna í tvístræðum órökréttum ógöngum þar sem rétt og rangt er haldið á lofti. Þessi grein rannsakar siðferðilegan lærdóm sem er byggður í tímabundnu samfélagi og sláandi mikilvægi þeirra í því hvernig þessar sögur skemmta ekki aðeins heldur ræktar með sér gagnrýni, samkennd og félagslega meðvitund.

Landamæri af sögum af völdum múhameðstrúar

Í kjarna sínum er hreyfimyndin óbundið af efnislega skorðum kvikmyndanna. Þetta frelsi leyfir skapara að byggja ýktar heimur sem eru siðferðilegar rannsóknarstofur. Í hátæknilegum, stórkostlegum stillingum frá úrgangsefnum eftir á til yfirnáttúrulegra heima, sem eru nauðsynlegir til að rannsaka viðkvæm siðfræði án beinna átaka í raunheimi, en hin tilfinningalega samstilling er enn þegar komin í stað.

Siðferðiskennslan í afhendingunni birtist oft í skapgerð og afdrifum. Hallmark af miðlinum er að hann er fús til að láta virkja sig falla, þjást og jafnvel verða hemlar. Þessi margbrotna mynd er mótfallin í heimspekilegum hugmyndum, sem eru til þess fallnar að sýna fram á framandi lærdóm: Áhorfendur horfa á tákn með valum, fylgjast með fallnum, og íhuga hvað þeir myndu gera við svipaðar aðstæður. Þessar hugmyndir um heimspekilegar hugmyndir, gera hugmyndir að óhlutlægum lífsviðhorfum. Til dæmis er þetta vandamál að eiga sér stað í klassísku siðfræðideilunni, sem er að finna í röð þar sem hetja þarf að ákveða milli þess að bjarga einhverjum eða stærri hóp. Með því að taka þátt í þessum aðstæðum, sem koma fram í siðferðislegum rökum sem koma sjaldan á framfæri hefðbundnum kenningum.

Siðferðiskennslunni er ætlað að vaxa í stafina

Ame er yfir það hafinn að lýsa siðferðilegum vexti sem ólínulegu ferli. Stafir byrja oft frá gallaðum stöðum sem eru arrgance, barnaleg eða jafnvel grimmdarkennd, eða jafnvel grimmd, áður en atburðir verða að endurskapa meira siðfræðilegt heimssýn. Þessi framsetning kennir áhorfendum að siðferði er ekki lagað heldur ræktað með reynslu og spegilmynd. Verkurinn í vexti er ekki skanni frá; hann er miðlægur í sögunni. Þegar persónu eins og Vegeta í "Dagonin Ball Z" umbreytir frá reikistjörnunni til sjálfstorknunarvarna verndara, sýnir það að endurlausn er möguleg en þarf að gera skil á röngum forsendum. Á sama hátt er "Van örvinn" sem hatar "Van Landið " til að hefna á sér í stað þess að reyna að sýna fram á móti því að sýna framhrópa og viðurkenna að réttlæti þeirra er ekki að þeir geti sýnt fram á milli.

Þessir bogar veita ýmsa varanlega lærdóma: aðgerðir hafa óhjákvæmilega eftirköst, sjálfsvitund er undirstaða siðfræði og hluttekningar, og jafnvel við þá sem áður voru álitnir óvinir. Með því að gera siðferðilega þróun að aðalsöguvél, er siðfræði sett ekki sem reglur sem leggja má á minnið heldur sem lifandi starfsháttur sem á rætur sínar í samúð og sjálfsánægju.

Réttlæti, hefnd og réttvísi

Einhver síendurteknustu siðfræðiþræðir í raun er spennan milli réttlætis og hefndar. Réttlæti heldur einkum uppi óhlutdrægni, hefnd er mjög persónuleg og tilfinningalega undirföruð. Áhugi gerir oft lítið úr þessari línu, sem bendir til þess að jafnvel verk sem framin eru í nafni réttlætis geta orðið hryllileg. Í "Dauði," byrjar Light Yagami með því að virðast göfugt markmið að ýta undir þann heim glæpamanna, sem er svo margbrotinn að hann vanrækir siðferðilegan grunn, að hann verði að fjöldamorðingi sem drepur saklaust fólk til að verja vald sitt. Í greinaröðin er snilldarleg afskipti utilari hugsunarlaus frá auðmýkt og afstæðri framrás.

"Attack á Titan" gerir út um þemað með því að setja áhorfendur inn í sjónir stafa sem réttlætast í hræðilegu ofbeldi eftir aldalanga kúgun. Sögðin veldur óþægilegri reikningsskili: ef við kætir hefndina fyrir undirhundamálið er við eitthvað öðruvísi en þeir sem einu sinni kætast fyrir niðurlægingu sína? Sögðin dregur úr sögulegum haturshringjum, þar á meðal raunverulegum heimsjana og neitar að leysa úr málum. Í gegnum þessar sögur, er okkur að hvetja áhorfendur til að efast um siðferðilegt gildi um hefnd og viðurkenna að hefnd er oft varanleg heldur en að hún sé reynd. Jafnvel réttarkerfi taka við athugun á henni; með því að "Phy-Passi" rannsaka þjóðfélagið þar sem ætlað er að brjóta gegn glæpum og koma í veg fyrir að hún komi upp áríðandi spurningar um að refsa fyrir siðaleysi, og mismunun.

Bonds sem skilgreina okkur: Vinátta, hollusta og takmörk hennar

Vinátta er stjarnfræðilegur stólpi ótal aníma, einkum innan shonen genre. Sermi eins og "Naruto" og "Ein bita" fagnar víxlhæfni kamericýs, mynd af einöngrum og útskúfuðum sem finna tilgang og styrk í fjötrum sínum við aðra. Þessar frásagnir leggja áherslu á að mannleg tengsl séu ekki bara tilfinningaleg huggun heldur siðferðileg nauðsyn þess að ýta undir ábyrgð, útvíkka sjónarmið og veita hugrekki til að berjast fyrir einhverju utan sín. Í "Ein biti" er áhöfnin sú að þau fari alltaf yfir sig persónulegan og að sýna huglæga fjölskyldusjón sem hefur fundið á milli menningarheima.

Hins vegar er mikil tilbreyting að yfirheyra dökka hlið hollustu. Blind hollusta getur gert kúgun og afsökun fyrir rangri breytni, spennu sem er rannsökuð af krafti í verkum eins og "Code Geas" og "Lagin af hinum ýmsu hetjum." Táknin eru þvingað til að vega á móti manni sem er tryggur meginreglu, eða að velja milli vináttu og hins meiri góða. "Gurren Laggan" sýnir að sönn vinátta þarf stundum að láta af hendi sanna vináttu frekar en að halda sér við skaðlega slóð. Þessi sneiðmyndarmynd kennir að hollusta sé dyggðug aðeins þegar hún er sjálfbráð af siðferðilegri dómgreind; annars verður hún sátt við hana. Dæmin er sérstaklega mikilvæg í siðmennt landslagi þar sem menn halda fram að hún sé í takti, á Netinu, og að hluta til siðfræðilegs hollustu.

Auðkenni, sjálfsuppgötvanir og hugrekki til að breyta sér

Uppkomusögur eru almennar, en amimes nálgast hver og hver ætti að verða? Í "My Hero Academia" er fjöldi frumkvöðla sem lýsir hetjudáð með hráttum og ytri gildis, aðeins til að læra að sönn hetja felur í sér sjálfskap, samúð og hugrekki til að hegða sér þegar aðrir ekki þekkjast. Röðin kanna hvernig persónuleg einkenni eru aðgreind af siðfræðilegum valkostum, ekki aðeins að flokka okkur fyrir samfélagið.

"Lystin í apríl" tekur á sig auðkenni með linsu áverka og listræns tjáningar. Forstöðumaðurinn verður að sætta sig við það að hann sé tónlistarmaður og að hann geti ekki unnið, að lokum lært að heiðra þá sem við elskum, þýðir að halda áfram að lifa að fullu, ekki að endurheimta í dofa. Sögurnar miðlæga siðferðilega innsæið arð sem krefst sársauka af sjálfum sér frekar en að forðast það, að læra að heiðra þá sem við eigum í baráttu við andlega heilsu og persónulegan sannleika. Í heimi sem þrýstir fólk oft á fólk að laga sig að og klæðast grímum, er áhersla á sjálfskaparlega en umbunarríkt en jafnframt að hafa djúpstæða siði. Það kennir að þekking á sjálfum sér sé ekki eigingjörn en forstaðlömpun á öðrum.

Tækni, mannúð og siðfræði framfara

Fáir skemmtimiðlar taka þátt í siðferðisvídd tækninnar sem er þrávirk og huglæg eins og til dæmis i Cyberpunk, sígilt efni eins og "Ghost in the Shell" og "Akira" forstig hinnar stóru vestrænu umræða um um um um ómannúð, gervigreindir og tölvuhugleiðingar. Þetta er tilgáta um hvort hægt sé að skipta út líkum og minningum. Forstöðumaðurinn á "Ghost in the Shell," Motko Kusanagi major, myndar spennuna milli tæknimöguleika og persónu manna, efnir um hvort hægt sé að búa til slíka möguleika í fullkomlega gervi. Slíkir möguleikar hafa í örþving orðið sem skipta mestu máli í taugamótum, djúpum mönnum og A-Frae.

"Síðla tilraunir á sviðinu" gerðu ráð fyrir sálfélagslegum áhrifum Netsins, kanna hvernig stafrænt auðkenni getur gert lítið úr siðferðilegri vitund. Nýlega, "Vyvy: Fluorite Eye/ear·s Song" epli við Al rétt, siðfræði forritunarfullra tilfinningaviðbragða og ábyrgðargerða er nauðsynleg fyrir sköpun þeirra. Þessar sögur veita viðnám gegn tektó- úthverfum eða afbrigðilegum smásjáraðgerðum, í stað þess að bjóða upp á smáhugleiðingar á sviði siðfræði sem halda í við nýsköpun. Þegar þjóðfélagið stendur frammi fyrir einstættum vopnum, einkagögnum og aleindafordómum, býður frumgerð fram mikilvægar breytingar á sviði og trúarið til að þroska fyrir raunveruleikann.

Fórn, fórnfýsi og hinn meiri góður

Mannkynslegar tegundir gegnsýrða annríki, draga úr einstaklingshyggju Vesturlanda með kommúnista siðfræði byggða á japönskum menningargildum. Stafir leggja oft fram líf sitt eða persónulega hamingju fyrir hið sameiginlega, en bestu sögusagnirnar neita að upphefja píslarvottinn án nokkurrar efa. "Puella Magi Madoka Magica" decontracts of the giant game game of the compression of the hyper-scipe, og halda því fram að kerfi sem krefst þjáninga af fáeinum hamingju margra sé eðlislægt.

"Fullemum Alchemist: Bróðurhlutverkið" býður upp á eina af meðalmiðlanum auðugustu rannsóknum á því að heimspeki jafngildi samgildar skiptum, þá er ekki hægt að draga úr þeirri hugmynd að eitthvað jafngildi verði gefið til að afla nokkurs. Þessi greinaröð gerir að lokum ófrávíkjanlega sjálfsögun, sem sýnir að sönn altruism og mannleg tengsl geta ekki dregið úr afskiptum. Elrianic Brotherjar geta ekki dregið úr því. Ferilirnir kenna að sumar meginreglur, svo sem neita að fórna öðrum fyrir einn eða eigin ávinning, séu ófrávíkjanlegir óháð því hvað varðar hagnýta notkun. Þessar sögur veita okkur siðferðiskennd jafnvel þótt ugleiki sé jafnvel þegar ugneskiskvatnssteinninn, eða lærdómur, sem skiptir með beinum hætti um siðferði, stríðslegar og auðlindir.

Samviskusemi sem spegill nútímalegra deilumála

Langt frá sístaða, er mikil spenna í lífinu. "A hljóð rödd" brýtur úr gang mála yfir yfirgangs, félagslega útilokun og sjálfsvígshugsanir með næmi sem margir meðferðarmöguleikar eru ekki við. Með því að lýsa bæði yfir að þeir hafi verið haldnir taumlausum sjálfsfordómi og fórnarlambinu sem er flókið ferli til fyrirgefningar, neitar myndin að sætta sig við einfaldar siðferðissögur. Það sýnir hvernig siðfræði fer fram í smásamskiptum skólalífsins og djúpstæðum langtíma afleiðingum ofbeldis í æsku. Á sama hátt "Marchs Comes coms in a Lion" deve inn í klínískt þunglyndi, faille, og afl samfélagsins, bata, heilsusamleg samskipti þar sem ART er enn í góðu sambandi við geðheilsu.

Umhverfislífsfræði er áberandi í Hayao Miyazachis kvikmyndamynd. "Priness Monoke" neitar annaðhvort að djöflast annaðhvort til að berjast fyrir mönnum eða skógarguðum er varið fyrir náttúrunni; í staðinn eru þau flókin átök þar sem iðnvæðing og vistfræðileg jafnvægi virðist vera í óaðskiljanlegri andstöðu. Myndin býður ekki upp á einhæfa lausn heldur krefst þess að menn þurfi að vera friðsamir til að verja náttúruna og verja þá. Í þeim tíma sem loftslagið er komið á, er boðskapur hennar um að mannkynið verði að afsala sér yfirráðum sínum í vil að vera óháður og óháður Guði hefur einungis aukið gildi.

Að temja sér hættulegar hugsanir og samkennd með því að ganga á bak orða sinna

Siðferðisflókinn af annón hefur einstakan möguleika á að hugsa um hlutina. Ólíkt því að miðill að skeiða-heiður, er oft opinn, neyðir áhorfendur til að glíma við tvíræðan. Þetta ferli eykur á mikilvæga hugmyndahæfni: að greina persónu sem er að brjóta niður aðra þætti í verki, og viðurkenna að einn monoas eigin tvíasa sé virkur vitsmunastarfsemi. Rannsaka á söguþræði [3LT:1] bendir til þess að sögur sem forðast að prédikun, séu áhrifaríkari í að móta viðhorfin vegna þess að þær draga úr mótvægi. Með því að hlusta á áhorfendur í viðfangi reynslu af siðferðiskennd, fróð, hneigð, tiltrú sem ekki er hægt að beita óhlutkvæmni.

Kennarar og ráðgjafar nota nú þegar seríur eins og "Mannfræðitíma" til að ræða um siðfræði, verðleika og gildi hvers mannlífsins. Hugulsemi og trúlofun, sem kemur af góðum leikni, brýtur niður varnarhindranir, gerir ungu fólki kleift að rannsaka viðkvæm mál eins og sjálfsvíg, mismunun og siðferðilegt tjón í öruggu samhengi, táknrænu samhengi. Þegar áhorfendur eru leiddir til að endurspegla hvers vegna þeir sýna samúð með persónu sem fremur vafasamar athafnir, fara þeir að rannsaka sína eigin siðferðislegu starfsemi, þróa með sér hald í meiri merkingu fyrir siðareikningum og afleiðingum.

Kross- dómstóla: Japansk gildi og fjölþjóðlegar spurningar

Skilningur á siðfræðiuppruni er fólginn í því að viðurkenna menningarlegu ræturnar. Margar frásagnir draga til sjintó - og búddhatrúarhugmynda svo sem ósjálfrátt, samtengt og karmaáhrifin. Hringbundin sýn mannkynssögunnar í greinaröð eins og "Narueto" og "Attick á Titan" endurómsagnir búddhatrúarmanna um sammsara og möguleikinn á að brjóta haturshringi með því að upplýsa. Áherslan á samstillingu hópa (wa) og skyldurækni við samfélagið andstæður vestrænni, en þessi kommúnisbreyting útilokar ekki að beittar aðferðir til samræmis. Í raun er hún oft sýnd sem eru oft ljósmyndir sem þjást af stífri eftirvæntingu, einstakinu sem birtist í "The Archatami og "The Preair" og "Paunnariahia" og "Paunnariahia. "Anaritulariah"

Á sama tíma sýna vinsældir af annríki að siðfræðiþema þess eru yfir menningarmörk. Áhyggjur um réttlæti, auðkenni og fórn eru ekki einstaka japönsk; þær eru alhliða spurningar sem brugðist er við með ákveðnum menningarstrá. Alþjóðlega aðdáendalistin er virk í gegnum forsagnir, aðdáendakenningar og heimspekileg greining, þar sem óeði er orðið að sameiginlegu svæði fyrir siðferðisafkóðun sem er alþjóðlegt. Breiðirkuleg verk í auknum mæli viðurkenna óformleika sem stað siðfræðimenntunar sem hvetur til að áhorfur um allan heim til að afhjúpa hinar ólíku viðhorf. Þessi þverfagni er siðfræðilegur, siðfræðilegur viðburður, áskorun á sviði siðfræði og vaxandi hugmynd um siðferðislega hugmynd.

Takmörk og ábyrgðin sem fylgir því að vera í umsjá

Þótt algleymingar séu miklar siðfræðilegar líkur er miðillinn ekki ónæmur fyrir vandamálum. Kyn, kynhneigð minnihluta og einstakar breytingar á eiturvirkni krefjast gagnrýnis. Media rithöfundurinn tekur ekki í sig hvert einasta siðferðisform sem er kynnt en er jafnframt að meta það af mikilli nákvæmni. Gagnrýnistæki halda því fram að sumar tegundir séu skaðlegar og að þær séu siðferðilega ábyrgar fyrir því ofbeldi sem er notað, hugsanlega deyttir áhorfendur til raunverulegra þjáninga. Hins vegar geta jafnvel ólögboðnar athafnir verið hvati á mikilvægum samræðum um hvers vegna ákveðnar lýsingar séu skaðlegar og hvað siðfræðilegar hönnuðar bera vott um að ráða sig. Þessar deilur sýna að þær eru aðdáunarverðar innan samfélagshreyfinga sem eru eigin siðferðisályktun.

Nútímabækurnar birtast í auknum mæli í fjölbreyttum tegundum líkamsmyndar, hinsegin samböndum sem tengjast reisn og kvenforeldrum við ósviknar stofnanir.

Niðurstaða: Hreyfimyndir sem siðferðisstofa

Anime er vitnisburður um mátt lifandi sögudeildar sem greinir frá dýpstu spurningum um tilveru mannsins. Með því að búa til siðfræðilega siðfræðiskilyrða í áhrifamikla texta og ómótandi heimaskipti breytir það ekki bara skemmtananotkun heldur miðpunkti í siðferðishnignun. Kennitala hennar býður upp á quoon réttlætingu, refsingu, hollustu, skapgerð af samvisku, forsögu um baráttu, og heilagleika lífsins í tæknihamförum, er ekki bara skemmtun sem er byggð á heimspeki heldur miðpunktur hennar. Í tímalegum heimi sem einkennist af skautun, vistfræðilegri kreppu, og hröðum breytingum á tækni, er endurmótunarrýmið meira en nokkru sinni. Eng með þessum umhugsunum siðfræði, aukið skilning og skilning á raunverulegum viðhorfum okkar og rökhugsunum.