Anime hefur lengi verið frjór jarður til að rannsaka þyrnustu siðfræðispurningar okkar tíma, og fáir einstaklingar kveikja eins mikið heimspekilegt umræða um klónun. Hugtakið Δcloneark oft í vísindaskáldsfræði eða darptíska framtíð okkar, að raða niður í söguþræði til að rannsaka rækilega mannlega sjálfsmynd, siðferðilega ábyrgð, og hið mjög kjarna þess sem það þýðir að vera lifandi. Meðal mest af þessum rannsóknum er Naoki Urasawaaskomandi [3] Monster: 0], herra sem vinnur að því að því að byggja aldrei bókstaflega, discreaturements og verkfræði. Með því að horfa á aðra áberandi þætti, er það að horfa á það sem er hlið við að horfa á raunveruleikann, er í raun og raunfræði.

Landafræði eþíópískrar fataklæðningar

Áður en hún er að leysa upp ósérhæfðar frásagnir, þá er það þess virði að skilja hinar almennu siðferðisspurningar sem klóna. Við kjarnann, skera hindranir okkar á grundvallarfordómum um mannlega sérstöðu, reisn og náttúrureglu. Philosophers og lífeðlisfræðingar hafa lengi deilt um hvort klón myndi búa yfir sál, verðskulda sömu réttindi og meðfæddur maður, eða óhjákvæmilega þjást af þeirri raunverulegu þyngd sem fyrir hendi er, að vera ātt við að vera ātt við að vera āhuga. āhyggjur og síendurteknar hugmyndir um siðfræði sem menn kunna að meta verk eins og til að binda enda á önnur líffæri, hernaðarleg notkun eða tilfinningalega notkun á sér stað, sem er notuð í lok þessara spurninga? Þessi umdeild af þeim sem Nasis og eftir er að virða mannlega þætti sem eru í rannsóknum, eins og öflugir einstaklingar, sýna fram á grundvelli rannsókna: [3] [3] [3]

Í skáldskap er klónun oft notuð sem söguþráður til að koma í veg fyrir innri ágreining um auðkenni og frjálsan vilja. Klónan verður spegill, endurspeglar dýpsta ótta okkar um determinism, dauða og commodification of Life. Upptaka er sérstaklega staðsett í því að mikla þessa spennu vegna þess hve sterklega hún er í ýktum tilfinningum, táknrænum myndmáli og vilja hennar til að sitja inni í aðalhlutverki sem er að gerast í lokin. Þetta sýnir að hún getur flutt meira en einfaldar varúðarráðstafanir og tekið upp varanlegar siðfræðihugmyndir.

Animes einstakir lensur á klón og tilraunir manna

Anime hefur gefið okkur nokkrar af minnishönnuðum og heimspekilegu ákærðum lýsingum á klónun í hvaða miðil sem er. Miðillinn hefur oft verið að klóna með sigrum af um ómanneskju, minnisstýringu og leit að sjálfsaga. Til dæmis er ΔSistersararararararar í Visu vísindaRial Rigun notað til að gera fjölda klónun á öflugum esper sem heitir Miska Mikoto alvarlega til að rannsaka siðfræðina sem eru einnota verkfæri til hernaðarþjálfunar. Yfir 20.000 sömu systurnar eru skapaðar, til að vera myrt kerfisbundið til að auka hæfni einstakra espers. Einangrun sem gerir tilraunina til að spyrja fólk um hvort það sé að nota sérhæft og að ráða sig í eigin þekkingu. [3][3]

Á svipaðan hátt er það að segja að klassískur hópur eins og Ghost í Shell [[3] spurning hvort eftirsjá sé samsett eða netupprunalegur líkami haldi niðri Δghost◯ eða sál. Neon Geni Syncion [1]] rugludalla áhorfendur með skriðdreka- eða netupprunalegu hamadýrin með holri tilveru og endurteknum gerjunarplum um heilagleika lífs rannsóknarstofunnar. Þetta sýnir hver á sinn hátt, ekki klóna sem futimiknu heldur linsu sem við getum notað til að skoða okkar eigin, hernaðarlega, jafnvel ófætta, jafnvel í reynd.

Hvers vegna ] Monster [[FLT:] Er nauðsynlegt að klæðast Ethics samræðunum

Þótt Monster eftir Naoki Urasawa kynni aldrei bókstaflegan klón á þann hátt Railngun [1] [3] gerir öll sagan um siðfræðilegt stórslys að búa til mannlausan skort á siðferðilegum mörkum. serían fylgir Dr. Konzo Tema, japönsk taugaskurðlæknir sem starfar í Þýskalandi, sem bjargar lífi ungs drengs sem heitir Johan Liebert í stað þess að vinna að því að stjórna bænum. Þessi drengur vex upp til að verða chirologi, óað rabbín, dr. Tenma inn í heila nótt, og siðferðilega rannsókn.

Urasawa·s s arcripting spannar nákvæmlega upp heim þar sem vísindaleg og pólitísk kerfi meðhöndla einstaklinga sem hráefni fyrir hugfræðiverkefni. Munaðarleysingjarnir 511 Kinderheim, þar sem Johan og mörg önnur börn voru undirorpin grimmilegum sálfræðilegum endurforritum, starfsemi eins og klónun vats fyrir sálina. Börn voru kerfisbundið svipt nöfnum, persónulegum sögusögnum og tilfinningalegum tengslum, síðan Δ samtakaður upp á fullkomna hermenn eða útsendara. Þetta ferli endurspeglar óttann við klónun: óttinn sem endurskilgreindur maður myndi að eilífu skilgreina í sniði sínu, sem vantar upprifjun og lýsandi reynslu sem hver einstaklingur getur ekki gert sig óhæfa. [5LT] Hrylling: [3] Þetta er ekki að spinna í því að gera sjálfgerðina að verkum að hann eyðilegri gerð og nýjustu framkvæmdum sjálfssmíðum, og nýjustu framkvæmdum. [3]

Auðkenni, mannúð og Klónarofin til að berjast gegn fólki

Ein af algengustu spurningum um klón er hvort framleidd vera geti alltaf verið meira en summa uppruna síns. og hefðbundin klómun segir oft til um hvort framleidd vera geti nokkurn tíma verið meira en summa uppruna síns. [[FLT:]] [Font]]]] Martins [3], Johan Liebert lýsir sjálfum sér oft sem Δmonster, með enga eðlislæga auðkenningu, vera sem honum var stolið úr myndabók. Hryllilegur chimisismi hans er frá getu til að gera aðra að því sem þeir vilja eða óttast að sýna. Þessi tóma tóma tegund er bein hliðstæðan, er sú aðferð sem er sú að segja til, segja sögulega: Ég er sjálf; ég hef enga frumskilda sjálf. Það er að gera að verkum að gera það er ekki fullkomlega réttlætanlegt í fyrsta verkfæri okkar að gera það sem þeir eru að gera. Svo?

]Railgun Sisters relping við þessa auðkenniskreppu á sameiginlega skala. Upphaflega forrituð til að vera tilfinningalaus einingar, þróast þær smám saman í eigin holdvot, viðhengi og áhug. Barátta þeirra um viðurkenningu er samtímis fólgin í baráttu fyrir siðfræði sem persónuhömlu er ekki háð náttúrulegri fæðingu. Monster [3] tekur á sig dökkari leið: Johanakomandi sýnir höfnun á sjálfsmynd sinni verður samtímis vopn, sem er mynd af sálfræði sem eyðir öllum sem hann snertir. [3] Þessi greinaröð heldur því fram að eyðing sé með því að breyta eftir því hvort hún sé í gegnum klón eða endurraða hegðun.[3] Þessi aðferð getur haft bein tengsl við lýðkerfi.[3]

Vísindaleg ábyrgð og metnaðargirni

Anime varar alltaf við því að eftirsókn eftir þekkingu, þegar hún er skilin frá siðfræðilegum hömlum, komi í framkvæmd hamförum. Dr. Tenmas·smar fyrstu verk sem tryggir Johan af eingöngu faglegri skyldu án þess að íhuga að veita sjúklinginum upplýsingar, sem eru í bakgrunni fyrir siði, ber hann síðar vitni um réttlætingu vísindamanna sem gætu klóið mann án þess að íhuga fyllilega hvaða ábyrgð þeir eigi að gegna í heiminum. Eins og Tina, sem Tenmasar, neyðir hann til að standa frammi fyrir afleiðingum hársvörðsins, þannig verður sérhver vísindamaður sem ráðskast með byggingarhindrun lífsins að spyrja: ◆ Hvaða ábyrgð ber ég fyrir því lífi sem ég skapa?

Í ] Monster [1], illmennasamtökin sem ráku 511 Kinderheim og aðrar tilraunir sem gerðar voru undir merki um hreinleika og vísindaframfarir, líkt og menningarhreyfingar 20. aldar. Röðin sparar enga viðleitni til að sýna flakið að baki: brotnar fjölskyldur, sundruð huga, og siðferðislegt landslag svo ófrjót að barn eins og Johan getur komið fram sem bæði fórnarlamb og illvígur. Þessi frásaga þjónar sem vettvangur á borð við tæknifræðina. [FLT] Kenni Guði. Kennslustundin um raunverulegan heim er afdráttarlaus: skortur á traustum siðfræði um einræktun sem getur verið eftirmynd nýrra stétta sem þeir hafa eftir sig. [3]

Gæðislíf og siðferðisstaða CONHONON-stjórnenda

Þegar klónar eru búnar til í sérstökum tilgangi, vinnubrögð, kynferðisleg misnotkun, eða sem einnota hermenn, er siðferðileg staða þeirra af ásettu ráði skert. Þessi samdráttur er miðlægur hryllingur í Railgun þar sem systurnar eru bókstaflega taldir og dauðsföll þeirra eru skipulögð í verkefni sem getur gert einn einstakling sterkari. Röðin gerir áhorfanda ekki kleift að horfa undan ranglætinu, neyðir okkur til að sjá hvern dauða sem ósið, jafnvel þótt fórnarlömbin séu 539 bara klón. Hún er réttlætanleg á sögulegum forsendum eða er réttlætanleg að nota hana á einhvern hátt. [3] Hún er]

Þessi siðfræðilegi kúrfi hefur raunveruleg áhrif. Þegar tækniframfarir eru að einrækta, munurinn á klónuðum stofnfrumum í lækningaskyni (sem fóstur fyrir stofnfrumur) og æxlunarþytum, að auka hættu á fósturvísi úr mönnum sem framleiddur er og fleygt á iðnaðarstiga. Hátíð virkar sem menningarauðgun, og krefst þess að það andartak sem við byrjum að raða lífi í flokka āhlátanna ā ā ā āræv. ◯ og Δmanufactured, þá höfum við þegar byrjað að renna út í átt til þeirrar tegundar grimmdar sem veldur bæði Sisterunum og Johanbert.

Minning, árar og réttur til fortíđar

Oft yfirsést vídd af klón siðfræði er spurning um minni og persónuleg sögu. Einræktun sem er fædd sem fullorðinn líkami með ígræddu minni eða engin minni á öllum andlit er djúpstæðt óréttlæti: það er rænt æsku, mótunarsamböndum og frásögninni áframhaldandi að við treystum flestum okkar á að byggja upp stöðuga sjálfsvitund. Monester:] [1] dramatískt þessa fjarveru með hrikalegum áhrifum. Johanas minni er klofið, æsku hans stolið í leynitilraunum, og tilraun hans til að fylla upp tóma til að leysa mannkynið sitt. Maðurinn og fjölhæfa mynd af ópersónunni sem börn eru ekki að uppruna.

Í klónum frásögnum er það að afneita fortíðinni eins og ofbeldi. Jafnvel þótt klón sé búin til með endurgerðum minningum eru þessar minningar lygi og klónar sem verða til uppspuna. Þetta siðfræði vandamál spyr hvort líf sem byggir á blekkingum geti alltaf verið sjálfstætt. Harmleikurinn við Johan er sá að hann er að lokum að fagna yfir yfirstígni sinni vegna þess að hann hefur ekki raunverulega sjálf til að endurheimta haldið sem þeir hafa tekið upp aftur. Þetta er þannig að kenna þeim að réttur til að eiga einn quot sögu sem er jafnmikilvægur og hver annar réttur manna, og að einoka, ef það gerist einhvern tíma, verður, verður að gera sér grein fyrir því ofbeldi sem er meðfæddt áður.

Lærdómur fyrir okkar tímatal

Þar sem heimurinn færist nær samtengdum líffræði, genaritun og háþróuðum tæknifrjóvgunar, verða getgátur af því tagi að hagnýtum siðferðilega áttavita. Aðvaranirnar sem eru innbyggðar í röðum eins og Monster og ,Railgun eru ekki eingöngu um stórkostlegar klóningar heldur um siðfræði nokkurs kerfis sem gerir einstaklinga ómanneskjulega færari til betri nota. Þegar við lítum á notkun CRISPR til að breyta fósturvísisþroska eða hugsanlegum líffæraræktardýra, erum við að ganga á sömu landamærum og listamenn hafa notað til að reyna að koma í veg fyrir áratuga. Þessar aðferðir: Stressuretrytty point: Stressure.

Auk þess minna þeir okkur á að lögfræðileg og félagsleg rammar verða að vera forvirknir, ekki hvarfgjörn. Einföldunin í tómlætismálum þjáist oft vegna þess að þjóðfélagið hefur ekki veitt þeim neina stöðu fyrr en þeir hafa krafist hennar af mikilli hörku. Til að forðast að búa til raunverulega flokka Kinderheim - þegnanna þurfa þjóðir að koma á alþjóðasamningum og heimilislögum sem vernda ótvírætt rétt allra tilgangs sem eru óháð því hvernig hún er notuð. Ekki er deilt um að hægt sé að einrækta tækni heldur um það hvernig menning sé.

Niðurstaða: Spegli Amimes - siðfræðinnar

Animme·s leit að klónun siðfræði með ] ] Monster [1] sem sálfræðilega flóknasta málrannsókn hennar, þjónar sem öflugur menningarspegill. Það endurspeglar dýpstu áhyggjur okkar af auðkenni, freistingar okkar til vísindalegs glundroðs, og viðkvæma línu milli skapara og teymda. Með holu augnaráði Johans Lieberts og teljandi líf Misaella systur, verðum við að horfast í augu við afleiðingar heims þar sem lífið er búið til frekar en vel samið. Þessar frásagnir halda því fram að mælir mannkynsins séu ekki í getu okkar til að skapa líf, heldur í því að vernda allar lifandi verur, hvernig þær eru til að nálgast vísindi.