Harvat japanilaisen animaation teokset ovat leikanneet ihmisidentiteetin haurasta arkkitehtuuri yhtä hellittämättömästi kuin Satoshi Kon. Paranoia Agent[[[]] ja Hideaki Anne. []]Neon Genesis Evankelion[[]]. Vaikka molemmat sarjat syntyivät syvän yhteiskunnallisen levottomuuden aikana Japanissa, 2000-luvun alussa ja 1990-luvun puolivälissä, ne lähestyvät kysymystä ....Kuka minä olen?] Paranoia Agentti[[[]], kun ulkoiset paineet murtavat itsensä arkkityyppien mosaatiksi.

Identiteetin ymmärtäminen Paranoia-agentissa

Satoshi Kon.Satoshi Kon.s on vain televisiosarja [Paranoia Agent[ (2004), käyttää kaupunkilegenda Shonen Bat (Lil. Slugger) katalysaattorina purkamaan psykologisia julkisivuja kymmenistä toisiinsa liittyvistä hahmoista. Hyökkääjä.Poika kultaisilla linjoilla luistimilla, jotka heiluttelevat taipunutta baseball-mailaaa, näyttää näyttävän sattumalta, mutta hänen uhreillaan on yhteinen säie: jokainen on sotkeutunut henkilökohtaiseen kriisiin, joka tekee heidän julkisesta identiteetistään kestämättömän. Kon rakentaa pikemminkin kuin kertoo yhden päähenkilön tarinan, jossa identiteetti on sosiaalisen tunnustamisen tukema esitys, ja bat sattters, joka tekee esityksensä paljastamaan kaaoksen alla.

Uhrien rooli identiteettipeilinä

Jokainen Paranoia-agentti[ ilmentää tiettyä yhteiskunnallista roolia rasitetuna. Tsukiko Sagi, leuto luonnesuunnittelija, on luonut ilmiömäisen suositun maskotti Maromin, mutta hänen oma itsensä on onttona sen painetta toistaa tämä menestys. Kun Shonen Bat ensi kertaa hyökkää häntä vastaan, tapahtuma on välittömästi kyseenalaistettu salapoliisien . Oliko se todellinen vai harhainen? Epäselvyys viittaa keskeiseen aiheeseen: identiteetti on usein tarina, jonka kerromme oikeuttaa olemassaolomme, ja kun tarina puhkeaa, niin myös meidän ote todellisuudesta. Muut uhrit vahvistavat tätä kaavaa. Ylimielinen ja epävarma kyttä Mitsuhiro Maniwa on pakkomaisesti rakennettu fantasia maailmaa paetakseen ammatillista riittämättömyyttä; split-personity-tutor Harumi Chono murtumia lituals tottuurikseen.

Maromi, eskapismi ja itseni erektio

Ubiquitous plush-koira Maromi ei ole vain söpö kaupallinen tuote; se edustaa ontto mukavuus, joka kuluttaa aito identiteetti. Kuten sarjassa etenee, Maromi.Sakkariini läsnäolo tulee symboli infantiloiva voimat, jotka kannustavat ihmisiä perääntymään fantasia pikemminkin kuin kohtaamaan todellista kipua. Tsukiko.Sen sijaan, että alkuperäinen luomistyö, syntynyt lapsuuden tarve paeta syyllisyyttä, lopulta alkaa elämäänsä, huipentuu hirviömäinen muoto, joka uhkaa valloittaa koko Tokion. Tämä muutos kuvastaa tapaa, jolla kuluttaja-lähtöinen eskapismi. Olipa kautta maskotit, media, tai massa viihde.

Suhahdus ja harha: Shonen Bat

Sarja mutkistaa identiteettiä entisestään osoittamalla, että hyökkääjä ei ole fyysinen henkilö vaan tarttuva idea.Jaettu harhaluulo, joka leviää median ja juorujen kautta. Uutisina Shonen Bat leviää, useammat ihmiset väittävät, että häntä vastaan hyökätään, käyttäen legendaa syntipukkina oman psykologisen romahduksensa vuoksi. Tämä peilaa massapsykogeenisen sairauden käsitettä, jossa kollektiivinen ahdistuneisuus ilmenee somaattisina oireina ([[]]]Sosiogeeninen sairaus ja media tarttuvat [[]]). Tässä mielessä identiteetistä tulee virusilmiö: ihmiset lainaavat uhrin kielen uudelleen muotoutuakseen itsensä, paetakseen henkilökohtaista vastuuta. Sarjassa todetaan, että kun yhteiskunnallinen paine muuttuu sietämättömäksi, yksilöt antautuvat vapaaehtoisesti ulkopuoliselle agentille, .

Yhteiskuntaarkkityypit ja kollektiivinen identiteettikriisi

Kon laajentaa teemaa edelleen osoittamalla kokonaisia jaksoja toissijaisiin hahmoihin, jotka toimivat kävelevät arketyyppejä: anonyymi internetitsemurhasopimuksen jäsenet, juoruilevat kotirouvat, ylityöllistetyt animaatiohenkilöstö, joka tuottaa parodian itsestään. Jokainen vinjetti osoittaa, miten identiteettiä esikirjoitetaan kulttuuristen odotusten perusteella. Yhdessä kylmässä jaksossa joukko on joukko online-tuttavia suunnittelee kollektiivista itsemurhaa, jokainen ottaa käyttöön persoonan, joka peittää syvän eristyneisyyden. Heidän identiteettinsä liukenee kokonaan ryhmään, kunnes vain yksi jää henkiin, pakotetaan kohtaamaan itse, jota hän ei koskaan ole rakentanut. Yhdistämällä henkilökohtaiset kriisit suurempiin yhteiskunnallisiin rakenteisiin.

Henkilöllisyyden tutkiminen Neon Genesis Evankelion

Jos Paranoia-agentti[] räjähtää identiteetin ulospäin sosiaaliseksi kollaasiksi, Hideaki Anno. Neon Genesis Evankelion[] (1995.96) työntää itsensä hellittämättömästi sisäänpäin. Sarja on kuuluisa mekaniikan genren dekonstruktio, mutta sen sulassa ytimessä on itsen muodostumisen, hajoamisen ja mahdollisen rekonstruoinnin kartoitus. Juoni.Ulkona olevat lentäjät puolustavat täysin särkyneen mielen topografiaa mysteeriousenkeleistä Tokio-3:sta.

Shinji Ikarin identiteetin monimutkaisuus

Shinji Ikari on luultavasti tutkituin protagonisti anime historiassa. Ensimmäisestä epäröivästä askeleestaan Evangelion Unit-01:een, hänen identiteettinsä ei ole määritelty sankarillisella tarkoituksella vaan epätoivoisella hyväksymistarpeella, jonka hän ei koskaan oppinut antamaan itseään. Hänen isänsä Gendon hylkäämä äitinsä kuoleman jälkeen Shinji rakentaa haurasnaan rakkauden arvottomuuden pelon ympärille. Hedgehog. Dilemma... käsite, joka on otettu käyttöön suoraan sarjassa ([[]]]]Hedgehog.s Dilemma ja Schopenhauer[[]]) tulee keskusmetaforaksi: kuten siilit kaipaavat lämmintä, mutta satuttaa toisiaan selkärankalla, ihmiset ahmivat intimiteettiä vielä väistämättä aiheuttavat tuskaa.

Henkilökohtainen henkilöllisyys ja muut lentäjät

Asuka Langley Soryu rakentaa aggressiivisen, hyperpätevän persoonan suojaamaan kauhussa olevaa lasta, joka uskoo äitinsä olevan mielipuoli. Koko identiteetti on hänen vikansa. Hänen identiteettinsä perustuu siihen, että hän on paras lentäjä, ja kun tämä pilari murenee, niin hän. Rei Ayanami esittää vielä radikaalimman tapauksen: klooni, jolla on useita korvaavia elimiä, hän kirjaimellisesti ei ole synnynnäistä identiteettiä, joka pitää hänen olemassaoloaan korvaavina ja toimivina. Hänen kysymyksensä ei ole filosofinen vaan eksistentiaalinen vaan hän on valmistettu sieluille, olento, jonka persoonallisuutta on jatkuvasti lykätty. Näiden kolmen lentäjän kautta Anno tutkii identiteettiä hauraana tasapainona itsevarmuuden ja itsevarmuuden välillä.

Uskonnollinen symboliikka ja enkelien peili

Evangeli[ kuuluisasti kutoo kabbalistista, kristillistä ja gnostista kuvallisuutta maailmaansa, ja nämä symbolit syventävät identiteettiteemaa. Enkelit eivät ole pelkästään vastahakoisia; jokainen kohtaa lentäjän, joka heijastaa vääristynyttä omaa psyykeään. Viidestoistatoista enkeli, Arael, tunkeutuu asukan mieleen ja pakottaa hänet elämään syvimpiä traumojaan, rikkoen hänen rakennettua identiteettiään täysin. Lopullinen enkeli Tabris (Kaworu Nagisa) täyttää hetkellisesti Shinjin tyhjiä, sitten pakottaa hänet aktiivisesti valitsemaan itsetuhon säilyttääkseen hauras itsensä. Uskonnollinen kehys, jossa hän on täynnä alkuperäistä syntiä, kuolemaa ja uudelleensyntymistä.

Inhimillinen instrumentaalisuus -hanke: Itsen lopullinen purkaminen

Evankelio on ihmisen instrumentaaliprojekti, metafyysinen prosessi, joka väkisin yhdistää kaikki ihmissielut yhdeksi tietoisuudeksi, eliminoiden yksilöllisyyden ja siten kaiken konfliktin ja yksinäisyyden. Tämä on lopullinen identiteettikriisi: itseni ja muiden välisen rajan tuhoaminen. Alkuperäisessä tv-pääte (episodit 25 ja 26) on parempi kuin Annono'sin sisällä olevien abstraktien interrogaatioiden muoto. Vaihtoehtoinen elokuvan loppu Evangelionin loppu[[.

Vertaileva analyysi teemat

Molemmat sarjat kohtaavat kauhun itse, joka ei voi ylläpitää itseään, mutta he paikallistavat lähde, että hauraus eri rekistereissä. Yksi ulkoinen, toinen sisäinen. Syntesisoimalla lähestymistapansa paljastaa kattavan kartan identiteetin muodostumista ja romahtamista.

Yhteiskunnallinen ja henkilökohtainen identiteetti

Paranoia Agent[ selittää johdonmukaisesti yksilökohtaiset jaottelut sosiaalisten vektorien kautta: odotukset kulutuskulttuurista, lähiöasukkaiden juorut, internetin anonyymiys, luovan teollisuuden paine. Identiteetti on yhteiskunnan määräämä esitys; kun esitys epäonnistuu, yksilö vetoaa Shonen Batiin deus ex machina -yrityksenä, jotta heidän tarinansa palaisi ennalleen. Sen sijaan Evankelio[[[]] paikallistaa ensisijaishaavan perheyksikössä. Shinji. Shonas, Asuka. ja Rei.

Trauma ja sirpaleet

Trauma on yhteinen lanka, mutta sen ilmentymät eroavat toisistaan. Paranoia-agentti[], trauma johtaa usein kirjaimelliseen identiteettisävellys: hahmo, jossa on dissosioiva identiteettihäiriö, jakautuu useisiin persoonallisuuksiin; muut painavat muistoja niin perusteellisesti, että ne elävät vaihtoehtoisissa realiteeteissa. Kon käyttää surrealistisia animaatioita edustaakseen tätä psyykkistä pirstoutumista, jossa kohtauksia, jotka poimuavat karkeiksi piirroksi tai karnevaalin painajaisiksi. Evankelio[[[] sisäistää pirstoutumisen visuaalisen symbolisuuden kautta.

Autenttisuuden ja yhteyden haku

Loppujen lopuksi molemmat teokset kysyvät, voiko aito minä olla olemassa ja onko yhteys muihin mahdollinen menettämättä tuota itseä. [Paranoia Agentti[[]] päättyy epäselvään huomautukseen: lopullinen jakso paljastaa, että koko kertomus on saattanut olla kollektiivinen harha, jonka Maromi on korvattu uudella, yhtä salaperäisellä kulttuuri-ilmiöllä. Tämä seuraus on, että yhteiskunta luo jatkuvasti uusia myyttejä paperille identiteetin tyhjyyden yli; aitous on ohimenevä harha. []] Evankelion[[[]] loppu on ylenkatsova ratkaisu: Shinji on olemassa yksilönä kivusta huolimatta, ja se on luonteeltaan riskialtis.

Päätelmä

Paranoia Agent[ ja Neon Genesis Evangelion[ seisovat psykologisen animemme kaksoismestariteoksina, joista jokainen tarjoaa erillisen linssin identiteettikysymyksessä. Kon.Sen kokoonpano osoittaa, miten sosiaaliset rakenteet ja yhteiset tarinat valmistavat ja purkavat itseä, muuttaen yksilön solmuksi ahdistuksen kaoottisessa verkostossa. Anno.Sen luonnetutkimus syöksyy yhden tietoisuuden kuiluun, paljastaen pelottavan tyhjyyden muiden varaan rakennetun itsensä ytimessä. Yhdessä he kartoittavat identiteettimuodostelman spektrin: ulkoisista paineista, jotka ohjaavat julkista henkilöämme yksityisiin hetkiimme.

Jatkotutkimus