Hayao Miyazaki. Hyvästi pois [[] on enemmän kuin Oscar-voittaja-animoitu elokuva; se on portti Japanin kansanperinnön hengelliseen ja moraaliseen universumiin. Siitä hetkestä lähtien Chihiro Ogino astuu hylätylle teemapuistolle, tarina vetää juurensa vuosisatojen myytistä, animistisesta uskomuksesta ja varoittavasta uskomuksesta rakentaakseen maailman, jossa jokainen henki, kylpy ja höyryinen ruokakulho kantaa symbolista painoa. Elokuva upeita käsin piirrettyjä kuvia, vaikkakin universaalisti ihailtuja, palvelee syvempää tarkoitusta: se on perinteinen kami.

Japanin kansanperinnön juuret animaatiossa

Japanilainen kansanperinne ei ole monoliittinen perinne vaan elävä kokoelma suullisia tarinoita, shinton uskomuksia, buddhalaisia vertauksia ja alueellisia kummitustarinoita. Näissä kertomuksissa on usein liminaalitiloja.Sillat, risteysalueet, kylpylät.Studio Ghibli, Miyazaki n johdolla, on johdonmukaisesti ankkuroinut elokuvansa tähän kansanperinnölliseen maaperään, mutta []Spirited Away[[]] seisoo erillään siitä, että se on huolellisesti integroitunut tiettyihin kohteisiin: kylpylä neutraalina maana hengille, transformatiivinen voima ja aina läsnä oleva kulutuksen vaara ilman kiitollisuutta. Ymmärtäminen nämä elementit voivat auttaa katsojia näkemään elokuvan ei ole puhdasta fantasia vaan huolellisesti rakennettu moraalinen maisema, joka on juurtunut Japanissa kulttuurimuistiin.

Kami, Y.K. Kai ja paikan henki

Elokuvan takana olevan kansanperinteen keskiössä on kamin [] .Henget, jotka elävät luonnonilmiöissä, joista joet ja vuorille ja riisipadoille. Toisin kuin länsimaiset jumaluudet, kami[[]]] eivät ole kaikkivoivia; ne voivat olla loukkaantuneita, saastuneita tai unohdettuja ja ne ovat riippuvaisia ihmisten kunnioituksesta hyvinvoinninsa puolesta. Kylpyhuone, jossa suurin osa elokuvasta tapahtuu, on pyhäkkö, jossa on käytetty loppuun [ kami[]]. Avauspaikalla haiseva henki saapuu, ja se seuraa hirviötä ja debris. Kun Chihiro discodges a polkupyörä, gabrage, ja teollisuusjäte sen ruumiista paljastuu itsestään, se paljastaa itsensä vetet, rikkailevana jokien hengenä, rikkaina.

Muuntaminen, identiteetti ja valta nimiä

Monet japanilaiset kansantarut saranovat muutoksille, jotka koehenkilöhahmo muuttuu. Kurjet muuttuvat vaimoiksi, ketut temppumatkaajille ja laiskat palvelijat muuttuvat eläimiksi. Hengekkäät Away[[]], muutos toimii useilla tasoilla. Chihiro. Vanhemmat ovat fyysisesti muuttumassa sioiksi, rangaistus, joka ulkouttaa heidän ahneuden, kulutushalunsa. Chihiro itse kohtaa alistajan, mutta yhtä vaarallisen muutoksen: Yubaba ottaa nimensä, nimeänsä, joka merkitsee identiteetin, muistin ja autonomian menettämistä. Chihiro. Chihiro. Chihiro. Hänen koko nimensä ja hänen vaatimuksensa muistaa, hän ei koskaan palaa ihmismaailmaan. Tämä motiivi heijastaa kansanperinnettä siitä, että nimillä on hengellinen olemus.

Bathhouse kuin Microcosm Moral Order

Miyazaki on kuvannut kylpylän puhdistuksen ja uudistamisen paikkana, . Mutta se on myös sosiaalinen hierarkia, joka matkii japanilaisten kansantarinan monimutkaista moraalitaloutta. Kylpyhuonetta johtaa noita Yubaba, joka palkitsee kovan työn sopimusten kanssa, rankaisee joutilaisuutta ottamalla nimiä ja hemmottelee omaa ylellistä elämäntapaansa työntekijöidensä kustannuksella. Tässä pienoismaailmassa jokaisen hengen ja työntekijän on navigoitava sääntöjä, jotka usein vaikuttavat mielivaltaisilta ja heijastavat syvempiä eettisiä totuuksia arvosta, työstä ja yhteisöstä.

Kova työ, Giri, ja ihmisarvoa työtä

Kun Chihiro saapuu, hän on kömpelö, pelokas ja fyysisesti heikko. Hänen muutos kykenevä työntekijä, joka pesee lattiat, palvelee vaativia asiakkaita, ja lopulta ansaita kunnioitusta boiileri mies Kamaji ja muu henkilökunta ei ole vain juoni laite.Se ilmentää Japanin kulttuurinen käsite []]]giri[]]] (velvollisuus) ja ihmisarvoa rehellistä työtä. Folkatels usein kuvaavat päähenkilöitä, jotka onnistuvat ei taikuudella tai voimaa, vaan sitkeys, nöyryys ja halu suorittaa kunniattomia tehtäviä. Chihiro ei voi voittaa Yubabaa väkivallalla, hän voittaa takaisin vanhempiaan tekemällä työtä odotuksia, muistamalla hänen todellinen itse ja osoittaa myötätuntoa hengelle kuten No-Face ja löylyhenki. Tämä kertoo vahvistaa kansan viisautta, että luonne on luotu rutiinin pyrkimyksiä, ei hänen kanssaan.

Ei-naama ja hallitsemattoman halun vaarat

Hiljainen, naamioituva henki, joka tunnetaan nimellä No-Face, on yksi elokuvan vaikuttavimmista kansanluomuksista. Vaikka ei suoraan otettu yhdestä klassisesta y.Kai[[]], hän ilmentää levottomien henkien kokonaisuutta ja [monoke[[]], joka syö ihmistunteita. Ei-face tuntuu aluksi yksinäiseltä ja anteliaalta, tarjoten kultaa kylpylätyöntekijöille. Kun hänen ruokahalunsa on hemmoteltua, hän kuitenkin kukoistaa ahnemmaksi hirviöksi, joka syö kaiken ja kaikki. Tämä vastaa Japanin kansantarinoita ahneudesta ja hyödyttömyydestä.

Yubaba ja vallan korruptio

Yubaba on klassinen noitahahmo kansanperinnettä.Hän hallitsee työntekijöitään omistamalla heidän nimensä, asuu koriste-huoneessa korkealla työntekijöiden yläpuolella, ja dotes hänen valtava vauva Boh. Hänen kaksoissisko Zeniba, sen sijaan, elää yksinkertainen, omavarainen elämä neulonnan ja hiljainen viisaus. Tämä kaksinaisuus välillä tarttuva, kaupungistunut velho ja hoivaava, maalaismainen vastine kaikuu kansan dichotomies välillä avarice ja tyytyväisyys. Yubaba. Pakkomielle kultaa ja sopimushallinta lopulta jättää hänet kykenemätön tunnistamaan oman vauvan jälkeen hän on muuttunut, havainnollistaa moraalinen, että valta rakennettu hyväksikäyttö sokeuttaa yhden jopa kaikkein intiimimpiä totuuksia.

Muisti, ympäristövastuu ja Shinto Etiikka

Yksilön moraalin lisäksi Hengelliset syrjässä[] ovat laajempia eettisiä teemoja, jotka heijastavat Shintoa ja kansan asenteita ympäristöön ja kollektiiviseen muistiin. Elokuvaa voidaan lukea surunvalitteluna Japanille, joka on menettänyt kosketuksensa sen jokiin, metsiin ja maahengiin ryntäämällä kohti modernisointia. Chihiro.

Haku ja kadonnut joki

Haku, nuori lohikäärme, joka toimii Yubaba. Myöhemmin paljastui olevan Kohaku-joen henki, joka on päällystetty ja korvattu asuntojen rakennuksilla. Hänen kyvyttömyytensä palauttaa kotiin peilaa lukemattomien vesijumalien kohtaloa kansantarinoissa, jotka haalistuvat kun heidän luonnolliset ruumiinsa tuhoutuvat. Toipuneen lapsuuden muiston .Chihiro putosi tuohon jokeen lapsina ja vietiin turvallisesti rantaan.Haku.n nimi ja identiteetti.Moraalinen yhteys on silmiinpistävä: muistot ja ympäristönhoito ovat sidoksissa toisiinsa, mutta henkien asuu tietyissä kallioissa, puissa ja vesistöissä. Hakua pelastaessaan Chihiron on muistettava luonnollinen maailma, että nykyelämä on häpäissyt unohdyksissä.

Haiseva henki ja saasteet

Kuten aiemmin todettiin, haiseva henkisarja visualisoi kansan uskomuksen, että saastuminen kuvottaa jumalia. Shinto-rituaalissa puhtaus on ensiarvoisen tärkeää ja epäpuhtautta ([]kegare[[]])) on puhdistettava. Chihiro-teos, jossa vedetään pois roskat, on puhdistava rituaali, joka palauttaa henkiittensä todellisen muodon. Mutta kohtaus myös kritiikki riehuva teollisuus: henkiseen pyörään upotetut tavarat, metalliromut, kotitalousjätteet. Henki-ihmisten kärsimys fyysisesti ilmentää ympäristövahinkoja ja sen parantumisesta tulee kollektiivinen vastuu. Asettamalla tämän jakson varhaisessa vaiheessa elokuvassa, Miyazaki basis Chihiro.

Folklore-hahmot Moraali-allegoriesina

:n näyttelijä toimii elävänä kansanarkeen tyyppien luettelona, joka on suunniteltu valaisemaan tiettyä moraalista puutetta tai hyvettä. Niiden tutkiminen yksilöllisesti paljastaa, miten Miyazaki on päivittänyt perinteisiä troopeja globaalille yleisölle.

  • Chihiro. Vanhemmat kuin Muodostuneet Gluttonit:[] Sian muodonmuutos vetää juurensa japanilaisten varoittavista tarinoista ahneudesta ja eläinmäisestä käytöksestä. Heidän rangaistuksensa on välitön, visuaalinen ja nöyryyttävä, mutta Chihiro... Heidän myöhemmin tekemä pyrkimys vapauttaa heidät korostaa, että jopa ne, jotka ovat menettäneet ihmisyytensä, voidaan lunastaa rakkaudella ja vaivannäöllä.
  • No-face as Loneliness Inconnate:[] Hänen tyhjä naamio ja hiljainen käytös peilaavat []noppera-b.[[] (kasvoton aave) legendoja, mutta hänen emotionaalinen tyhjyys ja nälän yhteyden hänestä tulee ainutlaatuisen moderni kritiikki sosiaalisen eristäytymisen ja kulutus.
  • Yubaba ja Zeniba Dual Archetypes:[ Nämä kaksi sisarta ilmentävät kansan teeman vastakkaisten voimien.Anteeksi annettu vs. tyytyväisyys, kontrolli vs. vapaus.Ja osoittavat, että jopa pelottava noita voi olla tasapainossa kiltimmän, viisaamman vastineen kanssa.
  • Kamaji Kattilamies:[] Useilla käsillään hän muistuttaa perinteistä ]tsuchigumo[] tai hämähäkkimäistä []y.Kai[], kuitenkin hän on ahkera ja suojeleva, kumoava ja osoittaa, että kansanperinnössä esiintyvät ovat usein petollisia.
  • ]]Radishin henki ja kylpylän varuskunta:[[]] taustahenget kuten jättiläisretiisi ([) o-shira-sama[[[]]])) ja hyppylamppu nostetaan suoraan [[]]] ensyklopediasta ja alueellisista festivaaleista, jotka ovat fantasiaa tunnistettavissa kansankuvassa. Heidän läsnäolonsa vahvistaa ajatusta siitä, että henkimaailma ei ole mahtipontinen vaan rinnakkainen yhteiskunta omien sääntöjensä kanssa, konsepti, joka on juurtunut Japanialais-animistinen maailmankatso []].

Moraalinen kaaren: Avuttomuudesta virasto

Chihiro.S luonnekehitys on elokuvan sydän. Hän alkaa kuin murtunut, huoleton lapsi, takertuva hänen vanhempansa ja vastustaa muutosta. Astuminen henkimaailmaan pakottaa hänet kohtaamaan oman haavoittuvuutensa ja löytää sietokykyä hän ei tiennyt hän hallussaan. Tämä rata kaikuu rakenne monet kansan sankarittaren, joka on jätettävä kotiin, suorittaa mahdottomia tehtäviä, ja ovela yliluonnollinen vastustajia ennen paluuta muuttunut.

Mikä tekee hänen kaaren selvästi japanilainen on sen painopiste ei-väkivaltainen päätöslauselma. Chihiro ei voita Yubaba kaksintaistelussa; hän voittaa empatian, muistin ja hiljainen päättäväisyys. Hän puhdistaa haju henki, ruokkii Ei-Face joki-huuhtelevan mykyn, ja oikein tunnistaa hänen vanhempansa keskuudessa sikojen näkemällä ne todella ovat tavallisten, viallisia ihmisiä. Tämä päätöslauselma välttää länsimainen tyyliin voitto pahan hyväksi tasapainon, ydin shinto-arvo. Oppitunti on, että hyvyys syntyy tunnistamalla yksi ...

Kulttuurikommentaari Modern Japanissa

Hyvästi pois [] on myös hienoinen kommentti siitä kulttuurisesta muistinmenetyksestä, joka seurasi Japania . Hylätty teemapuisto ja juna, joka kulkee tulvan läpi, viittaavat kansakuntaan, joka on menettänyt menneisyyden hengelliset tiepisteet. Chihiro. Vanhemmat luottavat siihen, että heidän rahansa voivat ratkaista minkä tahansa ongelman, hajota eläimiksi, koska he kuluttavat henkimaailman ruokaa pyytämättä lupaa. Metafora kuluttajakulttuurille, joka kuluttaa ilman kiitollisuutta. Kylpyhuone, sen armottomalla transaktiolla, uudelleen henkimaailmaa ihmiskaupan peilinä. Vain silloin, kun Chihiro kieltäytyy kullan logiikasta ja sopimuksista, hän rikkoo syklin.

Tätä lukemista tukevat kansankiihottajat, jotka huomauttavat, että Shinto näkee hengen ja aineen erottamattomana; kun yhteiskunta jättää hengen huomiotta, se köyhtyy tavalla, joka ei voi korjata aineellista vaurautta. Osallistumalla näihin teemoihin, Hengellinen poismeno[[] kehottaa katsojia muistamaan joet, metsät ja yhteisösiteet, jotka nykyajan elämä on päällystänyt.

Päätelmä

Hayao Miyazaki. Hengellinen pois[] ei ole vain lasten fantasia vaan hienostunut japanilaisen kansanperinteen uudelleen kuvitteleminen, joka on suunniteltu antamaan samanaikaisesti kulttuurisesti spesifisiä ja universaalisti resonantteja. Kylpyhuoneessa hengellisten talous, Chihiron ja hänen vanhempiensa muutos sekä elävästi piirretty kami[[]] ja ] ja [], nimien noitumisesta joen hengille, jotka ovat trashiron kaltaisia, ja kutsuvat yleisöä ottamaan huomioon oman identiteettinsä, ja työarvon ja kiireellisyyden.