از ملکه های شرور داستان های پری گرفته تا ذهن های کاریزماتیک سینمای مدرن، شرورها فضای منحصر به فرد را در تخیل جمعی اشغال می کنند، آنها نه تنها موانعی برای قهرمانان برای غلبه بر آن هستند؛ آنها منعکس کننده تاریک ترین ناهنجاری های جامعه و پنجره ها به معنای گوشه های گیج کننده روانشناسی انسان است.

طبیعت شر: یک تفتیش فلسفی

مفهوم شر هرگز یک علامت سیاه ساده بر روح نبوده است.فیلسوف ها در طول قرن ها با منشأ آن، طبیعت و وجود آن درگیر شده اند، آیا این یک نیروی فعال، یک فقدان فاسد یا برچسبی است که ما برای انتخاب هایی که ما را فریب می دهند، به این شیوه پاسخ داده اند که چگونه ما و ساخت شرور در داستان و زندگی.

Plato و بی اعتنایی به خیر - در گفتمان های سنتی، شیطان به ندرت یک آغوش آگاهانه از شرارت به خاطر خود است، افلاطون استدلال کرد که مردم همیشه به دنبال چیزی هستند که آنها را به عنوان خوب درک می کنند؛ اشتباه ناشی از فقدان دانش یا درک تحریف شده از فضیلت است، به ندرت یک نگاه غم انگیز است که نشان می دهد که مردم به دنبال نابودی روح از آن هستند، و روح و روح از نابودی آنها را به دنبال آن است که به دنبال آن است که به دنبال آن است.

آگوستین و خصوصی سازی نیکی - سنت آگوستین یک پیچ و تاب شناسی را ارائه داد که قرن ها اندیشه غربی را تحت تأثیر قرار داد، زیرا شیطان ماده خود را ندارد؛ فساد یا عدم وجود خوب، به اندازه یک زخم، فقدان سلامت در جسم است.

- Immanuel کانت مشکل را به طور مربعی به حوزه آزادی انسان وارد کرد.او از "شیطان رادیکال" به عنوان تمایل در طبیعت انسانی سخن گفت تا قانون اخلاقی را به منافع شخصی زیر نظر بگیرد، این یک نیروی خارجی نیست، بلکه آزادانه در اولویت های شرور انتخاب شده است که ما را به عنوان عوامل اخلاقی برای مشاهده محصولات خود تعیین می کند.

فلسفه مدرن ابعاد دیگری را اضافه کرد: بی عدالتی هانا آرنت، گزارش در مورد محاکمه آدولف ایشمن، مشاهده کرد که اعمال هیولا اغلب نه از نفرت شیطانی بلکه از بی فکری، حرفه ای، و ناتوانی ناخوشایند برای تصور دیدگاه دیگری، این بینش نشان می دهد که شرارت می تواند به طور کامل به ما یادآوری کند و به طور کامل نیاز دارد.

روانشناسی پشت ذهن های ویلاروس

در حالی که فلسفه معماری اخلاقی را فریم می کند، روانشناسی ماشین آلات داخلی را باز می کند. چه سیستم های انگیزشی و الگوهای شناختی فرد را به طور مکرر به دیگران آسیب می رسانند؟ تحقیقات روانشناسی مدرن یک طبقه بندی از صفات، تروما و خطاهای تفکر را فراهم می کند که باعث می شود تا شخصیت های خیالی با واقعیت های ناخوشایند زندگی کنند.

اختلالات شخصیتی و رفتار آناگونیستی

بسیاری از شخصیت های به یاد ماندنی ادبیات به طور منظم بر الگوهای شناسایی شده در روانشناسی بالینی، حتی اگر آنها تشخیص در دنیای واقعی دریافت نمی کنند، این است که به بیماری روانی توهین نمی کند، اما به رسمیت شناختن این که برخی از چهره های حالت حرکتی بی رحم عمل تر عمل می کنند.

  • [[۱] [۱۰] اختلال شخصیتی متضاد: [[۱] [۱] [۱]] [۱] [۱] [۱] یک حس بزرگ از خود اهمیت، نیاز عمیق به تحسین، و فقدان عمیق همدلی، شخصیتی را ایجاد می کند که بدون پشیمانی از Iago از Othello] بهره برداری و دستکاری می کند. [F:3LT3) که حسادت و امروز او را به نابودی ادبیات خودی خود آسیب می رساند.
  • اختلال شخصیت ضد اجتماعی: بی توجهی فراگیر نسبت به حقوق دیگران، مشخص شده توسط deceit، تکانشی و عدم تطابق با هنجارهای اجتماعی است. جوکر این را با نقض بی رحم خود از هر مرز تحقیقات نشان می دهد که چنین افرادی اغلب دارای همدلی شناختی سرد هستند - توانایی خواندن دیگران - اما به جای استفاده از آن.
  • اختلال شخصیتی: بی ثباتی عاطفی، تلاش های ناامید کننده برای جلوگیری از ترک کردن، و یک حس شکننده از هویت می تواند شخصیت های شرور را تولید کند که ستم و ستم ناشی از درد شدید است. بانوی مکبث، گناه مارپیچی و تکان دادن، در نهایت از بین بردن عقل او، منعکس کننده ویژگی شدید درونی این الگوی است.

سایه تروما

پشت بسیاری از اعمال شرور، تاریخ رنج است. تروما ظلم و ستم را توجیه نمی کند، اما مسیری را روشن می کند که بسیاری از مخالفان راه می روند. روانشناسان خاطرنشان می کنند که سختی های اولیه می تواند رشد اخلاقی طبیعی را مختل کند و جهانی را ایجاد کند که در آن خود دائماً تحت تهدید است.

  • سوء استفاده و غفلت از کودکان؛ Voldemort، بزرگ در یتیم خانه بدون عشق، یاد می گیرد که قدرت تنها پولی است که تضمین امنیت می کند.
  • بازگشت و انزوا؛ مخلوق در مریم شلی (FLT:2) فرانکنشتاین تنها پس از رد مکرر توسط خالق و جامعه خود، هیولا می شود.
  • از دست دادن و غم و اندوه پیچیده در داستان های بی شماری، مرگ یک دوست تبدیل به چرخش است. Anakin Skywalker به دارت Vader توسط ترس از از دست دادن پدمé، منجر به آغوش او را به آغوش یک طرف تاریک که وعده می دهد کنترل بر مرگ.

عدم توازن شناختی و عدم موفقیت اخلاقی

ویلاکینز به ندرت خود را به عنوان شر می بینند، توجیه های دقیقی ایجاد می کنند که به آنها اجازه می دهد با اقدامات خود زندگی کنند.آلبرت باندورا، مکانیسم های بی نظمی اخلاقی را شناسایی کرد: برچسب گذاری غیر قابل انکار، غیرانسانی کردن قربانیان و انتشار مسئولیت دیکتاتور ممکن است نسل کشی را "پاکسازی قومی" بنامد؛ یک عاشق حسادت ممکن است به عنوان "هر گونه درسی که از آن استفاده می کند" ابزار های منحصر به فرد و "به فرد "به فرد برای درک آنها از آنها" آسیب رساندن به آنها "به فرد "به فرد است.

مفاهیم فلسفی Antagonists

ویلاکینز فقط مطالعات موردی نیستند؛ آنها تحریکات فلسفی هستند، حضور آنها در صفحه یا صفحه نمایش ما را مجبور می کند تا از ثبات دسته های اخلاقی و ماهیت آژانس بازجویی کنیم.

اراده آزاد، قاطعیت و مسئولیت اخلاقی

آیا یک شرور واقعاً مقصر است اگر شخصیت آنها با سوء استفاده شکل گرفته باشد، شیمی مغز آنها را به تجاوز و فرهنگ آنها خشونت عادی شده است؟ بحث بین تعیین کننده و آزاد یک انتزاع آکادمیک نیست؛ این بستر است که چگونه ما هر گونه دشمنی را محکوم می کنیم، اگر هر انتخاب اجتناب ناپذیر علل قبلی است، پس شرور کمتر یک عامل اخلاقی و طبیعی است، با این وجود، حتی اصرار بر این که تصمیم گیری های خود را به طور کامل انجام دهد.

دانلود بازی The Banality of Villainy و The Normal Evildoer

مفهوم آرنت، تصویر عاشقانه ی شرور بزرگ و شیطانی را در زندگی واقعی به چالش می کشد – و در داستان های به طور فزاینده ای پیچیده – شیطان اغلب یک چهره ی بی نظیر می پوشد. بوروکرات هایی که متوجه می شوند خانواده های بی خانمانی خواهند شد، مدیر شرکت هایی که داده ها را در مورد محصولات کشنده سرکوب می کنند، سرباز که بدون هیچ گونه پرسشی دنبال می کنند: این خصومت ها نه تنها در چشم انداز سیستمیک از شخصیت های شیطانی ما، بلکه به دنبال آن ها هستند.

رقص قهرمان وابسته به هم (Villain Dance)

قهرمانان توسط مخالفان خود تعریف می شوند و قوی ترین شرورها کسانی هستند که منعکس کننده آنچه قهرمان ممکن است تبدیل شود، این رابطه همزیستی سوال را مطرح می کند: آیا قهرمان نیاز به یک شرور دارد؟ در برخی روایات، خصومت کاتالیزور برای درک اخلاقی شخصیت قهرمان بدون جوکر، بتمن ممکن است به سادگی یک هوشیار با یک پوسته برای محدود کردن جامعه پنهان است - اغلب ترس از ساختار اخلاقی بتمن را درک می کند که به طور مداوم با ویژگی های اخلاقی خود را درک می کند.

پرتره های ویلاینی: سه مطالعه موردی

نگاهی دقیق تر به خصومت های نمادین نشان می دهد که چگونه موضوعات روانشناختی و فلسفی برای ایجاد شخصیت هایی که مدت ها بعد از پایان داستان ما را اذیت می کنند، ترکیب می شوند.

جوکر: مامور هرج و مرج

تعداد کمی از شرورها به طور کامل به عنوان جوکر تجزیه و تحلیل شده اند؛ او یک فیلسوف خارق العاده است که از خشونت استفاده می کند تا نشان دهد که نظم یک دروغ شکننده است، از نظر روانشناختی رفتار او با یک اختلال روان شناختی احتمالی ترکیب می شود، اگرچه بیش از حد از حد به آن نگاه می کند، او به دنبال ثروت یا قدرت در هر معنای سنتی نیست؛ هدف او افشای قوانین اخلاقی پوچ است که به طور نادرستی می خواهد راه رفتن، "به هر کسی که به طور نادرست اخلاقی آن را رد کند، "به طور نادرست است، "به نظر می دهد، به نظر اخلاقی است.

ترس از مرگ و تعقیب از پاکی

تحول تام ریدل به لرد ولدمورت یک مطالعه در مورد محرومیت اولیه، عظمت نارسی و وحشت مرگ و میر می تواند به یک ایده آل فاشیستی تبدیل شود، تنها در مورد اینکه چگونه سفالیوس ها فقط آثار جادویی هستند؛ آنها بیان نهایی ذهنی هستند که نمی تواند یک محدودیت انسانی جهانی را بپذیرد.

بانوی مکبث: احضار و وجدان

بانوی شکسپیر، ماربهت یک هیولا ساده نیست، بلکه یک زن جاه طلبانه است که از ارواح می خواهد تا او را "ناجنس" کند، تا شفقتی را که او معتقد است بین او و تاج قرار دارد، پس از قتل پادشاه دانکن، او اصرار دارد که "آب کمی ما را از این عمل پاک می کند"، تنها به وسواس شستشوی دست و جنون روانی می رسد، به زور متوجه می شود که ما در حقیقت اخلاقی را سرکوب می کنیم: "یک گناه اخلاقی" تنها زمانی که می تواند به طور ویرانگری خود را از آن را از بین بگذارد.

دانلود بازی Remake و The Access of Moral Recovery

همه داستان ها با نابودی شرور پایان نمی یابد، برخی روایت ها کشف می کنند که آیا یک دشمن می تواند از خطا دور شود و چه چنین تحولی نیاز دارد. [این احتمال پرسش های عمیقی در مورد بخشش، پاسخگویی و بی اعتنایی شخصیت ایجاد می کند، مفهوم پس از آن] رشد بدخواهی نشان می دهد که حتی الگوهای عمیقا مضر می توانند بینش اخلاقی را از طریق اصلاح مجدد، و یا اصلاح آن، به طور واقعی، و یا جلوگیری از آن، به طور واقعی، به نظر می دهند.

نتیجه گیری

روانشناسی شرور بودن بسیار بیشتر از کاتالوگ صفات پیچ خورده است؛ لنزی است که ما عمیق ترین تنش های انسان بودن را بررسی می کنیم. فلسفه به ما نشان می دهد که شیطان می تواند جهل، یک انتخاب اولیه، یا یک ذهنیت انکار شده با بی حسی و اضطرابی باشد که گاهی اوقات این انتزاعها را به واقعیت تروما، شخصیت و تحریف شناختی متصل می کند و داستان هایی که ما به آن می گوییم، حقیقت ثابت و گاهی اوقات با آن مواجه می شویم و به سختی می شویم و به آن می گوییم که با آن مواجه می شویم و مشکلات اخلاقی و مشکلات و به واقعیت های شیطانی مواجه می شویم.