Hayao Miyazaki's {FLT:1 بسیار بیشتر از یک ویژگی انیمیشن بصری خیره کننده است؛ آن را یک انعکاس دقیق ساخته شده از حافظه فرهنگی ژاپنی، که باورهای باستان با هویت مدرن و جهان پیوند، با ارواح حمام، مواجه با خدایان آواره و توابع خسته، به عنوان یک رویا مانند یک فلسفه اجتماعی و فانتزی غنی از خاک است که ما می تواند به یک جهان معمولی از منابع انسانی که می آید.

جهان روح به عنوان یک بازتاب از آنیمیسم شینتو

در این میان، از جمله آیات قرآن کریم، آیه ی ۱، آیه ی ۱، آیه ی ۱، سوره ی بقره، آیه ی ۱، آیه ی ۱، آیه ی ۱، آیه ی ۱، آیه ی ۱، آیه ی ۱، آیه ی ۶ سوره ی بقره، آیه ی ۶ سوره ی بقره، آیه ی ۶ سوره ی بقره، آیه ی بقره، آیه ی بقره، آیه ی بقره، آیه ی بقره، آیه ی بقره، آیه ی بقره، آیه ی بقره، آیه ی بقره، آیه ی بقره، آیه ی بقره، آیه ی بقره، آیه ی بقره، آیه ی بقره، آیه ی بقره، آیه ی بقره، آیه ی بقره، آیه ی بقره، آیه ی بقره، آیه ی بقره، آیه ی بقره، آیه ی بقره، آیه ی بقره، آیه ی بقره، آیه ی بقره، آیه ی بقره، آیه ی بقره، آیه ی بقره، آیه ی بقره، آیه ی بقره، آیه ی بقره، آیه ی بقره، آیه ی بقره، آیه ی بقره، آیه ی بقره، آیه ی بقره، آیه ی ⁇ سوره ی

تحول والدین چیhiro به خوک ها پس از خوردن غذا برای kami یک بیان مستقیم از تابو شینتو است: بدون قدردانی و بدون احترام به مهمان نوازی مقدس، حمام خود یک منطقه liminal است، جایی که ارواح آلوده به جای تمیز کردن، تمیز کردن، خلوص و خستگی - کوکی ها - قضاوت اخلاقی است که خود را در عمل مصرف است، فقط می تواند به تعادل کار خود کمک کند، و نه تنها در آن عمل است.

پاکسازی های اخلاقی و شفاف سازی اخلاقی

یکی از فراموش نشدنی ترین سکانس های فیلم شامل یک "روح مصنوعی" است که به حمام می رود و بوی بد را رد می کند و یک دنباله از عقب نشینی کارگران دیگر، اما چیhiro، با حل و فصل رو به رشد، کمک می کند تا یک شی مانند خار را از طرف روح به عنوان زباله بیرون بکشد - یک دوچرخه، تمیز کردن لوازم خانگی، دور زدن وسایل موجود واقعی، هنگامی که آلودگی رودخانه را نشان می دهد:

ابعاد اخلاقی در اینجا روشن است: بی توجهی انسان جهان طبیعی را مجروح کرده است و تنها اقدام مستقیم و دلسوزانه می تواند زخم را التیام بخشد. Chihiro روح را قضاوت نمی کند؛ او به سادگی کمک می کند تا عمل او از کشیدن زباله به عنوان یک نوع از harai، یک تصفیه که قدردانی از رودخانه را به شأن اصلی آن بازگرداند، این صحنه یک میکروکوم از اخلاق است که ما به آن احترام می گذاریم و نه نیاز به یک محیط واقعی است.

باستان شناسی و Yokai Lore

ساکنان حمام از ابتدا اختراع نمی شوند؛ آنها از پنطوم غنی ژاپن از یوتونکای - موجودات فوق طبیعی که از سوء تفاهم به خیرخواهانه به وحشتناک الهام گرفته شده اند، جذب می شوند.[۱] کارگر دیگ بخار ۱، با چندین بازوی عنکبوت خود را که به طور خستگی ناپذیر کوره می زند، به یاد می آورد، یک عنکبوت زمین که در غارهای عمیق تر و غیر قابل پیش بینی قرار دارد، می تواند چنین موجودات دریایی را به طور خودکار و یا حتی به این گونه فضاهای دریایی، به طور خودکار، و یا حتی یک کرم های غیر قابل پیش بینی، به یک کرم های غیر قابل پیش بینی، و یاخته و یاخته و یاخته و یاخته و یاخته و یاخته و یاخته و یاخته و یاخته و یاخته و یاخته و یاخته و یاخته و یاخته و یاخته و یا حتی یک باغ های زیرزمینی، به طور خودکار، به طور خودکار، به طور خودکار، به طور خودکار، به یاد آور، به طور خودکار، به یاد بیاورد.

بدون تهدید، نهاد لباس پوشیدن ماسک خاموش که چیhiro را در حمام دنبال می کند، عدم اطمینان و گرسنگی را که بسیاری از ارواح سرگردان در فولکلور ژاپنی را مشخص می کند، ماسک سبک نوه ای می پوشد و شکل او مبهم باقی می ماند تا محیط حمام باعث شود که تنهایی خود را به حرص هیولا تبدیل کند.

قدرت نام ها و هویت ها

نام گذاری یک وزن فرهنگی عمیق در {FLT:1} دارد، ریشه در باور کوتودما - روح کلمات - که ادعا می کند یک نام واقعی را بر مالک آن می دهد، هنگامی که یو به نام چیا و سن او را تغییر می دهد، او نه تنها یک برچسب بلکه یک قطعه از هویت واقعی خود را سرقت می کند، بنابراین، و آن را به او متصل می کند.

بازیابی تدریجی چیhiro از نام کامل خود - و عزم او برای به یاد آوردن که او - ضروری ترین پیروزی اخلاقی فیلم است، یک اصرار آرام است که در یک جهان از مصرف بی پایان و نقش تحمیل شده، نگه داشتن بر خود واقعی یک عمل مقاومت است، صحنه که Haku نام واقعی خود را به یاد می آورد، و فیلم نشان می دهد ارتباط او به یک شکل رودخانه طبیعی است، و نه یک پیام هویت مشترک است.

روح رودخانه و تمثیل زیست محیطی

قسمت روح رودخانه آلوده تفسیر زیست محیطی فیلم را فراتر از یک بازی ساده اخلاقی گسترش می دهد. زباله هایی که از بدن روح می ریزد، به طور غیرقابل ملاحظه مدرن است: پلاستیک، قطعات فلزی، یک چرخ دوچرخه، نفوذ زباله های معاصر به یک جهان روح سنتی، یک حرکت را ایجاد می کند که رونق اقتصادی پس از جنگ ژاپن را منعکس می کند و هزینه های زیست محیطی که پس از آن یک زمین عمیق از آن زندگی می کند، یک سایت خشم به سادگی یک مکان نجات زندگی را به یک یادآوری از مرگ تبدیل می کند، یک سایت خشم زندگی یک سایت سنتی، به یک فرد، به یک مکان لذت بخش از آن، به سادگی یک زندگی است که به یک فرد تبدیل می کند، یک محیط زیست محیطی از زندگی یک مکان نجات می کند، یک یادآوری زندگی یک زندگی یک زندگی یک فرد را به سادگی یک یادآوری زندگی را به یک زندگی یک فرد از زندگی یک روح سنتی، یک یادآوری خشم، یک محیط زیست محیطی است که به یک محیط زیست زندگی را به یک روح سنتی، یک روح نجات می کند، یک محیط زیست زندگی را به یک روح است که به یک فرد را به یک یادآوری زندگی را به یک روح نجات می کند، یک یادآوری زندگی را به سادگی یک یادآوری زندگی را به سادگی یک یادآوری زندگی را به یک روح سنتی، یک روح

محیط زیست میازاکی هرگز در مورد بیابان های اولیه دست نخورده توسط انسان نبوده است، بلکه در مورد همزیستی و مسئولیت است. حمام خود، که ارواح همه اشکال برای خیس و تازه شدن هستند، یک صنعت ساخته شده بر روی آن اصل است - حداقل به این معنی که شفا رودخانه اژدها یک تمثیل مستقیم برای نظارت زیست محیطی است.

جریان های بودایی: نا امید و شفقت

در حالی که شینتو تعاملات معنوی فیلم را تنظیم می کند، فلسفه بودایی لحن عاطفی خود را زیر پا می گذارد. قطار که در سراسر آب اجرا می شود، حمل مسافران سایه به سمت یک مقصد ناشناخته، تصاویر عبور بین جهان ها را تحریک می کند، یک سفر اغلب با مفهوم بودایی سامرزا همراه است - چرخه تولد، مرگ و تولد و مسافران و خروج در یک ایده ثابت وجود دارد که تنها یک تغییر چشم انداز مستقیم و بدون فکر کردن او در کنار آن است.

قوس No-Face نیز یک مسیر بودایی را دنبال می کند، خالی اولیه او تبدیل به یک گرسنگی برای تشخیص می شود، سپس به حرص خشونت آمیز، اعتیاد آور هنگامی که او وسوسه های مواد حمام را تغذیه می کند، با این وجود Chihiro او را به عنوان یک فیلم حساس به عنوان تهدید رودخانه نابود نمی کند، و او می پرسد که چرا او رنج می برد و او را به او می دهد تا به او اجازه دهد تا از خشونت آمیز باشد، اما روح عشق ورزیدن نیست.

اخلاق کار و خود-Discovery

حمام فقط یک محیط نیست؛ یک میکروکوم اجتماعی است که بر سلسله مراتب کار، قراردادها و ارز اجرا می شود. ورود چیhiro به این جهان توسط اشتغال او مشخص شده است - اول به عنوان یک کودک ترسناک که به سختی می تواند یک پله را پایین بیاورد، بعدا به عنوان یک کارگر صالح که احترام همتایان خود را به دست آورد، ابعاد اخلاقی در اینجا کار است، زمانی که یک قهرمان عمل گرا است، به دنبال یک تغییر خود، و نه به عنوان یک تغییر خود، بلکه به عنوان یک زندگی شخصی است که به دنبال یک زندگی شخصی است که به دنبال یک تغییر خود، و نه یک تغییر وفاداری است.

تضاد با مشتریان حمام – ارواح بی طرف که طلا را می ریزند و سرگرمی بی پایان را می طلبند – آنها مصرف کنندگان هستند، نه سازندگان، و لذت ناوگان آنها منعکس کننده وجود توخالی است، امتناع Chihiro از طلای ارائه شده توسط Chi-Face، اصرار مودبانه او که او برای آن استفاده نمی کند، ایستاده اخلاقی است که فاصله از یادگیری خود را از حد و طمع و طمع که والدین را از دست داده است، در ابتدا نشان می دهد، و نشان می دهد که در ابتدا نشان می دهد که عشق واقعی پدر و مادر و مادر است که در ابتدا نشان می دهد.

تله مصرف کننده: حمام یوبابا به عنوان جامعه مدرن

استقرار یوبابا به عنوان یک انتقاد از سرمایه داری بدون کنترل عمل می کند. حمام در استخراج هر دو کار و ثروت از ارواح رشد می کند و ظاهر ناخوشایند آن یک بی رحم معامله را پنهان می کند. یوبابا خود، با حلقه های عجیب و غریب خود و موهای برج، یک کاریکاتور از سود است که دسترسی به منابع و نام های او غول پیکر خود را، آخرین تجربه زندگی کودک را تغییر داده و بی توجهی به دنیای واقعی زندگی واقعی و ریشه کن می کند.

طلا که هیچ کس نمی تواند در میان کارکنان، که خود را برای بیشتر جذب کند، به حباب های بی ارزش در طولانی مدت تبدیل شود؛ و یا گل، این یک شکایت مستقیم از ثروت های معقول و توخالی است که باعث ایجاد ایمنی مصرف طلا می شود، ریشه در میل ساده او برای نجات والدین است، اما تفسیر اخلاقی آن در یک سیستم رد و بدل سازی اخلاقی است که جوامع مصرف کننده را به آن متصل می کند.

جنسیت و قدرت در جهان اخلاقی میازاکی

شخصیت های زن میازاکی اغلب به عنوان دختران عادی به موقعیت های فوق العاده ای شروع می شوند و چیhiro استثنا نیست، توانمندسازی او از طریق مبارزه بیش از حد برنده نمی شود، بلکه از طریق هوش عاطفی، انعطاف پذیری و امتناع آرام از سخت شدن فیلم، طیفی از شخصیت های زن را نشان می دهد: کنترل اقتدارگرایی یو؛ خواهر دوقلو او Zeniba، خودکایی داخلی ملایم، شجاعت هر زن و کارگر را به عنوان یک روح مرد و شجاعت در حال تحول می دهد.

رشد چیhiro به شدت با اقدامات مراقبت گره خورده است.او رودخانه آلوده را تمیز می کند، به یک روح عذاب آور کمک می کند و از یک سوء استفاده آسیب پذیر کودک محافظت می کند، قدرت او عدم ترس نیست، بلکه تصمیم به عمل با وجود آن، این روایت قهرمانانه را نشان می دهد و یک مدل از آژانس اخلاقی همدلی را ارائه می دهد که ارزش ها و وابستگی متقابل شخصیت های پیچیده تر را تقویت می کند، حتی ممکن است به شکل پیوند اخلاقی متضاد با این پیوند در نهایت امتناع کند.

آب به عنوان نماد تحول و حافظه

آب در هر سطحی از لوله های بخار (FLT:0) دور از آب در هر سطح، از وان بخار حمام به آهنگ های قطار غرق شده در سراسر یک دریای شیشه ای متوقف می شود، آب یک تصفیه کننده، یک مرز بین جهان، و یک نگهدارنده از حافظه است.

هویت واقعی هاکو به عنوان روح رودخانه کوهاکو دفن شده است اگر چیhiro به یاد نمی آورد که به عنوان یک کودک به آن رودخانه سقوط کرد، سطوح حافظه نه از طریق کسر منطقی بلکه از طریق یک فلش ناگهانی و عاطفی ایجاد شده توسط اشاره به نام رودخانه، اکنون پر شده و آسفالت برای ساختمان های آپارتمان، تنها در حافظه و فراموش کردن عمیق از طریق چشم انداز معنوی است که ما به معنای از دست دادن بخش های اخلاقی از دست دادن به معنای واقعی از دست دادن یک یادآوری فیلم است.

نتیجه گیری: پایان دادن به عزت اخلاقی

[FLT 1:] [FLT] گسترده تر است [FLT] [FLT1] از نظر فرهنگی حیاتی است، زیرا درس های اخلاقی آن به عنوان حداکثر موعظه تحویل داده نمی شود، اما به عنوان تجارب زنده در یک فلسفه نفس گیر، احترام شینتو به طبیعت، غنی شدن رودخانه ای از یوکای، دلسوزی برای رنج، و انتقاد شدید مصرف کننده است که به یاد آوردن یک تصویر کاملاً از زندگی انسان است که به سادگی آن گوش دادن به نام جهان است.