Miyazakiren maisulaneko Basoaren Espiritu Enigmatikoa

Hayao Miyazakiren film bisualean, Mononoke-ren irudia, irudi gutxi dira, hain gora eta dotoreak, Basoaren Espiritua bezain gora eta dotoreak. Egunez, izaki lasai eta itxuragabe bat bezala agertzen da, antler ugariekin, eta gauez, gaueko ibiltari ibiltari ibiltari ibiltari ibiltari, izpiritua da istorioaren ardatzaren inguruan, eta ikusten da ez dela bere benetako izaera zehazten, eta ez duela bere burua hiltzen, baizik eta espirituaren paradoxaz beterikoa, eta bere bizitzaren amaieraren teoriarik sakonenei buruz, eta, aldi berean, bere buruaren ikuspegiaren eta bizitzaren ikuspegiaren bitartez, argitasun-sentimenduaren bitartez, argitasun-sentimenduaren bitartez, argitasun-sentimenduaren eta argitasun-sazioaren bitartez, argitasun-sentimenduaren bitartez, argitasun-sazio sakonaren bitartez, argitasun-sentimenduaren bitartez, argitasun-sentimendua sortzen da.

Izpirituaren esentzia bikoitza: bizitza, heriotza eta eraldaketa

Teoriatan sakondu aurretik, beharrezkoa da Espirituaren erretratua pantailan ulertzea. Basoko jainkoa Mononoke da, eta bi izen ditu: ShigamishiFLT:3] (Jainko maitea), egunean zehar eta Night WalkerFLT:5]], bere egunerokoan, ShishigamishiFLT:2 [ShishigamiFLT], [I] Shishigamioide, gau-formako izarretako bat, eta bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, eta bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, ikusten duen heinean, bere burua, bere burua, eta bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, ez du, bere burua, bere burua, bere burua, eta bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua, bere burua,

Fan teoria nagusiak Espirituaren benetako izaerari buruz

The Guardian Theory: Basoaren kontzientzia bizia

Interpretaziorik ezagunenetako bat da oihanaren izpiritua giza erasoetatik babesten duen izaki adimenduna dela. Proponentsek basoa inguratzen duen moduari seinalatzen diote: kodama txikiagoek (zuhaitz-izpirituek) bere presentziari jarraitzen diote, zuhaitz zaharrak loratzen dira, eta baso osoa sentitze-mota baten arabera antolatuta agertzen da. Teoria honen arabera, izpiritua ez da baso-babesle soilik, baizik eta bere baitan bizi den animalia-izpiritua, eta bere baitan bizi den animalia-izpiritua, bere baitan bizi den heinean, eta bere baitan bizi den heinean, xixiximeleta-emena, bere baitan bizi den heinean, bizi den bezala.

Filmean, Espirituak ez du zuzenean esku hartzen krisia proportzio apokaliptikoetara iritsi arte. Teoria zaindariaren aldekoek diote muga hori nahita dela, mendeku itsuaren gainetik orekan dagoen izaki bat islatuz. Espirituak Ashitaka sendatzen du, giza arrotza, zalantzarik gabe, erretaliazio sinplea gainditzen duen errukia erakutsiz. Gaueko ibiltariak ere, beldurgarria bada ere, badirudi bere burua galduaren bila dabilela, kontzientziaz suntsitu beharrean, gorputz-babesle batek bezala, lente honen azpian, bere burua babesteko behar duen heinean:

Naturaren Teoria: Planetaren sumindura erakusten

Teoria konfrontatiboagoak iradokitzen du Espiritua dela nnnaren sumina agerian jarri duena, planetaren grina industrialaren aurrean erreakzio bortitzaren islada den erakundea. Irakurketa honetan, Espiritua ez da plan bat duen babesle kontzientea, baizik eta lurreko minak esnatutako oinarrizko indar bat. Lady Eboshiren Burdin Herriak baso-sail handiak, burdin-lanetarako eta animalien jainkoen aurkako soldaten aurkako gerrarako, ekosistemari kalte egiten dio.

Teoria honen froga filmaren klimaxean dago: Night Walkerren burua moztu ondoren, entitatea goo beltzen uholdea bihurtzen da, ukitzen duen guztia hiltzen duena, gizatiarra eta animalia bera. Bere lehen biguntasuna erabat desagertzen da, basoaren agonia garrasi egiten duen indar batek ordeztua. Fansek, tradizioei jarraituz, "Turismo" (Turismo) asko ez direla berez ona edo gaiztoa, baizik eta ingurune kutsatua islatzen dutela; eta haien ur-jasadar batek, berriz, suaren izaera suharra eragiten du, eta ez da hain zuzen ere, ez da izango.

Orekaren teoriaren ikurra: bizitza eta heriotza bat bezala

Agian fan teoria filosofikoki nuancedak Espiritua betiko orekaren sinbolo gisa interpretatzen du, bizitza eta heriotza lotzen dituen zikloaren tankera bizia, eta behin eta berriz erakusten du Espirituak bizia ematen duela eta keinu berean hartzen duela. Shishigamik, belarra eta loreak, gero, une gehiagoz iristen diren heinean bakarrik sortzen dira; Ashitakaren zauriak ukitzen dituenean, haragiaren reknitsitsa, baina deabrua marka da, esaten den bezala, bizitzaren ekuazioak, heriotza-egoeraren ondokoak direla, eta heriotza-ekintzak, heriotza-ekintzak, heriotza-ekintzak, heriotza-ekintzak, heriotza-ekintzak, heriotza-ekintzak, heriotza-ekintzak, heriotza-ekintzak, heriotza-ekintzak, eta heriotza-ekintzak, aldi berean, heriotza-ekintzak, heriotza-ekintzak, aldi berean, hurrenez hurren, heriotza-ekintzak, heriotza-ekintzak, ez dira, eta heriotza-ekintzak, hurrenez hurren, hurrenez hurren, heriotza-ekintzak, heriotza-ekintzak, bizi-ekintzak, bizi-ekintzak, bizi-ekintzak, bizi-ekintzak, bizi-ekintzak, bizi-ekintzak, bizi-ekintzak, eta heriotza-ekintzak, bizi-ekintzak, bizi

Interpretazio honen arabera, Espirituak ez du agenda pertsonalik, ez du inolako emoziorik giza amorru edo borondate kontzeptuekin. Oreka mekanismoa da soilik, eta Burdin Hiriaren meatzaritzak ziklo naturala eten egiten duenean, Espirituaren ekintzak ez dira zigor, berrezarkuntza baizik, gizakiak hondamenditzat jotzen duena bezala agertzen dena. Gau ibiltariaren arrapala, eraso bat baino gehiago da. Izpirituak lente honen bidez ikusten duen fanorekoek, maiz, GaiaLTren hipotesiak bezala, eta planeta horrek ez duela lege akademiko gisa jokatzen, eta ez duela lege horren arabera, ez dela lege-sistemarik, baizik eta ez dela lege-sistemarik, ez dela, baizik eta ez dela lege-sistemarik, ez dela, ez dela egiten.

Basajaunaren sustrai kultural eta mitologikoak

Teoria hauek erabat estimatzeko, Miyazaki inspiratu zuten tradizio xito eta folklorikoak ulertzen laguntzen du. Shinton, mundua bizi da toki, fenomeno natural eta kontzeptu abstraktuetan bizi diren espirituekin. Kami ez dira jainkoak mendebaldeko zentzuan, lagungarriak, axolagabeak edo suntsitzaileak izan daitezke, eta errespetua eskatzen dute erritualaren eta kontserbazioaren bidez. Basoaren espirituak antzekotasun handia du Shishiodoshi edo desbardagarriak diren folkloreetan aurkitzen diren jainko-jainkoen artean, oro har, mito eta mitoen arabera, mitoen arabera, eta mitoen arabera, giza izpirituaren arabera, ez da ikusten, eta haien artean, beren burua aldatzen.

Miyazakik elementu hauek ingurumen-sentsazio moderno batekin nahasten ditu, antzinako eta garaikide den kami bat sortuz. Filmak ez du soilik Shinto iruditegia maileguan hartzen; berrinterpretatzen du deforestazioari, kutsadurari eta gizateriaren bizitzaren sarean duen paperari buruzko galderak egiteko. Kultura-sakonera horrek fantasia-teoriak irakurketa literaletatik bereiztea baimentzen du, Espiritua benetako jainkotasuna da istorioaren munduan, Espirituari buruzko interpretazio metaforikoetara, zeinak tresna ekologikoen iruzkin gisa ikusten duen.

Azpitestu ekologikoa: Ispilu bat ingurumen-urritasunarentzako

Fan teoria askok lotzen dute Basajaunaren izpiritua mundu errealeko ingurumen-arazoetara, eta hori klima-krisiaren ikur zinematografiko bihurtzen dute. Ikuspegi horretan, Shishigami da planeta-sistema inmune bat, eta Iron Town industrializazioaren gaixotasuna da. Nagoar gaixoaren jainkoaren erretratatuak, bere gorputzean burdinazko boladun ostatu baten ondorioz deabru bihurtzen dena, ekosistema pozoitsuak paraleloan jartzen ditu.

Teoriak Muromachi garaiko testuinguru historikoaren aztarnak hartzen ditu, antzinako basoak burdina usaintzeko garbituak zeudenean eta zuzendariaren aktibismo ezagunetik. Miyazakik esan du MononokeFLT:1 Princes-ek ez zuela erantzun errazik eskaini nahi, eta Espirituaren anbiguitateak ingurumen-gatazkak islatzen dituela, non ez dagoen alde bat gaizkia. AnFLT:2article inFLTFLT:1-ek ez zuela erantzun errazik eskaini nahi, eta Espirituaren espirituak etengabe interpretatzen dituela gizakien arteko bereizketa ekologikoaren eta Glizak.

Espirituaren dualtasuna interpretatzea: eguna vs. gaua, lasaitasuna vs. Kaosa

Izpirituak bere izaera aztertzean, Shishigami lasaia eta Gau-bidaiari beldurgarriaren eraldaketa erradikala azpimarratu behar da. Fansek sarri ulertzen dute dualtasun hori, printzipio horien adierazpen gisa, egun-argiko sorkuntza, leuntasuna eta bizitza sinbolizatzen dituelarik, eta gaueko forma suntsipen, kaos eta heriotza irudikatzen duela. Hala ere, nahita saihesten du filmak bitar sinple bat. Egun-eguneko egoeran ere, Shishik heriotza-embok heriotza eragiten du, eta berehala erortzen da, gaueko urratsak, edozein lekutan, Walkerren beldurrezko ekintzarako, bere burua berpizteko grinaren bila, bere burua berpizteko grinaren bila.

Dualtasun horrek orekaren teoriara jotzen du, eta iradokitzen du Izpirituak itxuraz zatitutako nortasuna izaera izaera kosmikoaren alderdi ezberdinak adierazten dituen entitate bakarra dela. Buru-banaketak, klimaxean zehar, sinbolikoa da: bizitza (burua, giza-ezaugarriak) naturatik erabat deskonektatu den mundu bat irudikatzen du. Ondoriozko kaosa, lurra estaltzen duen beltz-beltza, heriotza, miraririk gabe hedatzen dena, ekosistemak zatitzen direnean gertatzen dena.

Espirituaren eginkizuna Ashitakaren bidaian: Ispilu bat gizateriarentzat

Ashitakaren madarikazioak eta Espiritua gorrotoak begiak lausotu gabe ikusteak giza-eskalako lentea eskaintzen dute, eta horrek Jainkoa interpreta dezake. Izpirituak ez du Ashitaka erabat sendatzen, nahiz eta tiro-zauria sendatu. Horren ordez, marka uzten du besoan, gogorarazpen iraunkorra, indarkeriak eta desorekak magia soilak ezaba ezin ditzakeen orbainak uzten dituela. Sendapen selektibo honek ñabardura ulertzen duen adimena iradokitzen du: Ashitakaren madarikazioa giza gorrotoaren eta gatazkaren agerpen fisikoa da, eta lehenbailehen sintomak kentzea bezala, eta ez da mirari moralaren maisu gisa jokatzen.

Izpirituak Ashitakaren arkuan duen eginkizuna azpimarratzen duten fan teoriek, eraldaketaren arbitro gisa ikusten dute, eta Espirituaren zeharkako gidaritza, Mororen bitartez, basoaren egoera beraren bitartez, Ashitaka Burdinazko Hiriaren eta Basoaren arteko zubi bihurtzen da. Filmaren amaieran, Espiritua "hilik" izan da, baina baita berriro jaio ere, eta Ashitakak argitasunera lagunduko du.

Teorikoak konparatuz, zein interpretaziok eusten dio pisurik handienari?

Hain teoria gogorrekin, normala da galdetzea zein den zuzena. Filmak berak uko egiten dio irakurketa bakar bat egiteari. Miyazakiren kontakizunak galdera erantzungabeetan jarraitzen du, eta Espirituaren isiltasuna bere izaera propioan deliberatua da. Tutorearen teoriak Espirituaren babes-eginkizunak atzematen ditu, baina zauri batzuk ukitu gabe uzteko modu axolagabea azaltzen saiatzen da. Naturaren haserrearen teoriak azaltzen du xigamishiren ekintza ugariak, baina gutxietsi egiten ditu.

Agian ondoriorik pozgarriena, eta zaleen komunitatea sarri iristen dena, teoria horiek guztiak batera bizi direla da. Basoaren izpiritua hainbat geruzatako entitatea da, zaindaria, sumin-indar bat eta oreka-ezaugarri bat aldi berean, testuinguruaren arabera. Ikuspegi animista batetik, bakar batek hainbat funtzio bete ditzake; mendi-izpiritu batek ur-saria (ardia), lurrikarak (dorra) eta urtaroen marka (larri) eman diezaioke, eta Ashbooke-ek bere buruarekiko begirunea izan dezake, beraz, bere buruarekiko begirunea, bere buruarekiko grina gisa.

Misterio iraunkorra: zergatik den fantasia-teorien gaia

Basoaren izpirituari buruzko fan teoria asko egoteak berak adierazten du filmaren sakonera artistikoa eta belaunaldiz belaunaldi pentsamendua eragiteko gaitasuna. Espirituaren izaeraren inguruko eztabaidek ikusleei beren sinesmenak aztertzea eskatzen diete munduan duten lekuaz, espiritualtasuna eta gizatasunarena. Krisi ekologiko garaian eztabaida horiek ez dira akademikoak, gure erantzukizuna planetarekiko ulertzen dugun moduan. Espirituari uko egiten dio giza kategoria moraletan sartzeari, eta gogora ekartzen digu gure mundua eratzen duten indarrak sailkapen sinpletik kanpo daudela.

Azken finean, basoaren izpirituaren benetako izaerak ez du garrantzirik sortzen dituen galderek baino. Natura berez ona al da? Lurrak badu kontzientziarik? Kalte itzulezinen ondoren oreka berreskura daiteke? Miyazakik galdera hauek uzten ditu, Shishigamiren begirada isilak ilargi-laino batean bezala. Espiritua ez da erantzun bat, probokazio bat baizik, misterio argitsua, zeinak etengabeko beldurra eta introspekzioa eragiten duen. Basoek eta gizakiek beren baitan bizi izateko borrokan irauten duten bitartean, Basajaunaren Espiritu ahaltsuak, bere benetako natura iheskorra eta bizi-bizia bezala jarraituko du.