Zazpi goiaingeruek esfera argitsua dute Abrahamdar tradizio mistikoen barruan, zeruko hierarkia eta gizadiaren eguneroko aukera moralak argituz. Hausnarketa teologikoaren mende guztietan, haien izenak eta atributuak deitu dira jainkozko esku-hartzea, babes espirituala eta bizioaren aurkako barne-borroka azaltzeko. Zerrenda kanonikoak aldatu egiten dira, eta tradizio batzuek Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Sealtiel, Jehudiel eta Barachiel aipatzen dituzte, hebraiko esoterikoena eta kristauen izena, Michael, Gabriel, Ragiel, Rakel, Biblia, eta Errebelen arteko bi erlijio-sen arteko lotura horiek nola argitzen dituzten.

Nor dira Zazpi Archangels?

Angelologiak eboluzionatu egin zuen jatorri judu, kristau eta islamikoetan, sarritan idazkera-iragarkiak sintetizatzen literatura bisualarekin. Tobit-en liburuak (12:15) "santuen otoitzak aurkezten dituzten zazpi aingeru santuetako bat" bezala izendatzen du Rafael. Errebelazioaren liburuak (8:2) "Jainkoaren aurrean dauden zazpi aingeruak" aipatzen ditu. Elizako gurasoek eta Erdi Aroko eskolek septe hau zabaldu zuten, Enoch-en apokrifolio-liburuan marraztuz, eta bertan agertzen dira: "Apolelelelelelel, Michael Raffelelelelelelelelelel, Gabriel eta Rafielelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelel, "Kal" eta Salamina, "Selelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelelen artean, "s" izenekoak, "s" eta Salasen artean, "s"

Arkulari bakoitza ez da zeruko mezularia soilik, bertute jakin baten tankera baizik. Bertute horiek zazpi bekatu hilgarritzat katalogaturiko hutsegite moral nagusiei antidoto gisa funtzionatzen dute. Arkugelak ulertzeak hizkuntza sinbolikoan sartzea esan nahi du, non energia jainkotiarrak giza hauskortasuna betetzen duen. Ondorengo taulan ikuspegi orokorra eskaintzen da, eta orduan irudi bakoitza sakon aztertzen da.

  • Argiaren gerlaria, justizia eta babes zaindaria, zeinaren izenak berak "Nor da Jainkoa?" esan nahi baitu, herensugea zapalduz irudikatzen da sarri, umiltasunaren garaipenaren sinbolo.
  • Gabrielek Daniel, Zakarias eta Mariari erakusten die, hartzailea espiritu-zabaltasunera bideratzen duen egia ekartzen duela.
  • Tobiten liburuan, Rafaelek Tobias gidatzen du, eta deabru bat kanporatzen du, errukiaren eta adiskidetzearen indar salbatzailea.
  • Jainkoaren sua, jakinduriaren eta argitasunaren aingerua. Urielek profeziak eta ordena kosmikoa interpretatzen ditu, Esdrasen 2an bezala, fededunak argitasun intelektualera eta bekaizkeria barreiatzen duen edukira gidatzen ditu.
  • Jainkoaren adiskide, zuzenbide eta harmoniaren goiaingerua, Enochen liburuan, Raguelek aingeru eta gizaki lagunen portaera zaintzen du, guztiak zuzentasun, zuzentasun eta harremanen santutasunera deituz.
  • Jainkoaren errukia, Jeremiel izenez ere ezaguna, itxaropena, berpiztea eta probaldiak jasateko pazientzia ditu. Remielek trantsizioan, moderazioan eta konfiantzan laguntzen die jainko-denboran.
  • Sariel: Jainkoaren agindua, batzuetan Suriel bezala identifikatzen dena, lege moralaren irakaslea da eta bidean galdu direnen gida, ekintza eta ahalegin iraunkorren aldeko nagikeria.

Izen horiek antzinakoak izan arren, gaur egungo espiritu-praktikan bizi dira. Fededun askok otoitz eta meditazioan deitzen diete, beren kualitateen integrazioa bilatuz. Testuinguru historiko zabalago batean, ikus zazpi goiaingeruen ikuspegia, Wikipedian, tradizioen arteko aldakuntzak erakusten dituena.

Zazpi bekatu hilak: Kartografia morala

Arkangeloak bizio jakin batzuekin lotu aurretik, zazpi bekatu hilgarrien genealogia ulertzen da. Kontzeptua ez zen zuzenean sortu, baizik eta laugarren mendeko mendeko mendeko mendeko mendeko basa monastikotasunean. Evagrius Ponticus-ek zortzi pentsamendu gaizto identifikatu zituen (logismoi): gluttonia, lizunkeria, zikoizkeria, tristura, sumina, acedia, harropuzkeria eta harrotasuna. Haren zerrenda Gregory I.a Aita Santuak seigarren mendean zazpi bizio kardinaletan egokitu zuen, eta gero Erdi Aroko teologiak harrokeria, gutizia, sumina, bekaizkeria, bekaizkeria, eta purgatotototoen arteko beste bekatu batzuen bidez, eta abar.

Bekatu bakoitzak desordenatutako atxikimendu bat edo maitasunaren hutsegite bat adierazten du. Harrotasunak gora egiten du Jainkoaren eta lagun hurkoaren gainetik. Greed enbrageak ondasun materialak behar baino gehiago ditu. Haserrea suntsitzailea sortzen du. Envyk beste baten loraldia erresumitzen du. Luttoniak gosea jasaten du, mugarik gabe, Sloth edo acedia, maitasunaren ahalegina baztertzen duen apatia espirituala da. Ez dira hutsegite indibidualak soilik, kanpoko gerra eta kulturak suntsitzen dituzte.

Kontraerro-indar eraldatzaileak bekatu bakoitzari

Teologia mistikoan, goiaingeruak giza esperientziaren esfera partikularrak zuzentzen ditu, laguntza jainkotiarra eskainiz psikea ahulena den tokian. Ipuinak eta atributuak meditatuz, pertsona batek kontrako bertutea landu eta bizioa gosez hil dezake. Hurrengo ataletan, zehatz-mehatz aztertzen dira, Eskritura, apokrifa eta espiritualtasun praktikoa.

Michael eta Harrotasunaren Gainean

Harrotasuna, bekatu nagusia, Jainkoari buruz duen mendekotasuna aitortzeari uko egitea da. Harrokeriaz, Luzifer erori zen, eta beste bizio guztien harri-jasotzailea izaten jarraitzen du. San Michael artxiangelak antidotoa nabarmentzen du: "Nor da Jainkoa?" garrasia umiltasun erradikalaren aitorpena da. Apokalipsiaren liburuan (12:7-9), Michaelek aingeru-ostalaria gidatzen du herensugearen aurka, bere harrotasunak pozoitu zuen etsaia kanporatzen du. Zeruko borroka hau ez da urruneko harrokeria, baizik eta barruko harrotasunaren mito bat, Michaelek gure unibertsoa ezagutarazten digu.

Michaeli debozioak sarritan hartzen du Leo XIII.ak egindako otoitz ezaguna: "San Michael artxigelak, borrokan defendatzen gaitu..." Michaelek umiltasuna aktiboki besarkatzen du, hutsegite ezagunak ospatzen ditu, besteen dohainak ospatzen ditu eta nagusitzen den konpultsazioari uko egiten dio. Hitz praktikoetan, harrotasunaren aurkako borroka eguneroko zerbitzu-ekintzak, norbere buruarekiko begirunea eta entzutearen diziplina espiritualak lagun dezake. Apaltasun teologikoari buruz gehiago irakurriz, harrotasunaren aurkako borroka gisa, ikus dezagun Michael F.

Gabriel eta desohotzen den Eskuzabaltasuna

Greed, edo diru-gosea jabetzak, boterea edo prestigioa biltzeko irrika neurrigabea da, arima txikiagotzen du, besteen premiatik aldenduz. Gabrielek, salaketa baten goiaingeruak, eskuzabaltasuna erakusten du. Joan Bataiatzailearen jaiotza Zechariah-ri (Lukas 1:11-20) edo Mary-ri (Lukas 1:26-38) helaraztea iragartzen duen ala ez, Gabrielek bere burua oparitzeko mezua ematen du.

Argitasun eta egiaren arabera, gutiziak iruzur egiteko joerari aurre egiten dio. Greedek konfiantza edo balio handiagoa ematen duen gezurrari eusten dio. Gabrielek komunikatzaile jainkotiar gisa duen eginkizunaren arabera, gizabanakoek beren atxikimenduak azter ditzakete, gardentasuna landuz finantza-gaietan, hamarrenean, almsgivingean eta denboraren parte-hartzean.

Rafael eta Wrathen sendatzea

Haserrea ez da sumina, baizik eta kaltearen, harremanen eta hodeien judizioaren bila dabilen amorrua. Raphael arkangelak, "Jainkoak sendatzen du" esan nahi du, errukiaren konponbidea eskaintzen du. Tobit-en liburuak kontatzen du nola mozorrotua dagoen Raphael, bidaiari gisa mozorrotua, Tobias gaztea, deabrua uxatzen du eta Tobiten itsutasuna sendatzen du. Bidaia osoa saminetik eta beldurrez sendatzea da.

Eguneroko bizitzan, haserrea arindu daiteke, Rafaelen kualitateen arabera: pazientzia, enpatia eta haserrea azpiko mina entzuteko gogoa. Arnasa sakoneko ariketak, gogoetazko aldizkarien antzera, eta elkarrizketa zailen aurretik Rafaelen dei kontzienteak arima suminetik barkamenera eraman dezake. Askok uste dute "Raphael, nire bihotza sendatzen du" bezalako gogo labur bat errepikatzeak unearen beroa zabaltzen laguntzen duela.

Uriel eta Envy gainditzen duen jakituria

Envy beste baten tristura da, konparazio korrosibo bat, norberaren bedeinkapenei ezikusi egiten diena. Urielek, "Jainkoaren suak" bekaitzaren iluntasuna jakituriaz eta argitasunaz urratzen du. 2an, Esdrasek, 4 Esdras bezala ere ezaguna, Profetaren sufrimenduari eta justiziari buruzko galdera larriei erantzuten die, eta ikuspegi garaiago batera eramaten du. Envy ikara eta bidegabekeria baino ez dituen ikuspen batetik sortzen da. Urielek, kosmosa bat erakusten duen ikuspegi hori zabaltzen du, eta balio pertsonala ematen duen bide bakarra eskaintzen du.

Bekatariei aurre egiteko, egunero hiru opari idazten dira gauero, eta Urieli dei egiten die ezkutuko bedeinkazioak argitzeko. Ikus eta kontenplazioak ere inbidia gosez hiltzen du, jakinduriaz elikatutako adimenak beste batzuek daukatena konpon ez dezakeelako. Urielen sinboloa sarritan korritzea edo sugarra izaten da, eta, horrela, bilatzen du erresuminaren aurkakotasuna adimenaren argia dela.

Raguel eta Lust garbitzen duen Osotasuna

Lust, zentzu espiritualean, ez da sexu-desira bere baitan, baizik eta beste pertsona bat objektu bihurtzea bere gozamenerako. Harreman-nahasketa bat da, justizia eta begirunerik gabe. Raguel, justiziaren goiaingeruak, elkarrekiko errespetuaren ordena jainkotiarra behartzen du. Enochen liburuan, Raguel aingeru santuak zaintzeaz arduratzen da, eta gizatasunarekin elkarreragiteaz arduratzen da, gaiztakeriarik gabe.

Raguelek zuzentasunarekiko duen konpromisoari buruz gogoeta eginez, gizabanakoek beren intimitatearen ikuspegia eralda dezakete, eta ez kontsumoa. Harreman akastunak hazten dira justizian, komunikazioan eta pertsona bakoitzaren duintasuna aitortzean oinarrituta. Ragueli dei egitea kontuak eskatzeko modu bat izan daiteke, portaera manipulatiboei buruzko kontzientzia aztertzeko eta konfiantzaren aurreko hutsegiteetatik sendatzea lortzeko.

Remiel eta Gluttonyren itxaropen hori

Gluttony janaritik haratago doa, gose espirituala hiltzen duen gainsuposizio batera. Hutsune sakonago baten sintoma da, satiazio materialez hutsune existentziala betetzeko saiakera. Remielek (batzuetan Jerielem), itxaropen-gelak, desira betetasun iraunkorrera bideratzen du. Literatura apokrifoan, Remielek gora egiten duenaren gainean jartzen du: berpiztea, berritzea eta benetako pozaren zain dagoen pazientea.

Moderazioa eta arintasuna dira itxaropen-froga praktikoak. Tentaldi glutonoak, desira-maskarak konexio-, xede- edo atseden-behar bat direla pentsatzen duenean, Remielen presentzia leunak baraua bultzatzen du, ez gabezia gisa, baizik eta sentsibilitate espirituala zorrozteko bitarteko gisa. Autodenial-ekintza txikiak barneratzea, jainkozko promesei buruzko meditazioarekin batera, barkamendu-zikloa eten eta nahikoa den konfiantza lasai batekin ordeztea.

Sariel eta Diligentzia, zeinak zirrikitua jotzen duen

Sloth edo acedia ahalegin izpiritualaren aurkako erresistentzia da, "larunbateko deabrua" otoitz, lan eta harremanetarako energia xurgatzen duena. Sarielek, bere izenak agindua eta orientazioa adierazten duena, erremedio bat eskaintzen du ekintza erabakigarri gisa. Michael edo Gabriel baino nabarmen gutxiago irudikatuta, Qumran testuetan eta literatura Enochicean agertzen da lege moralaren irakasle gisa eta gida ibiltariarentzat.

Sarrerak gainditzea ohitura txiki eta iraunkorretan hasten da. Sariel dei daiteke zeregin zail baten hasieran, edo prokrastinazioak praktika izpirituala deusezta dezakeela mehatxatzen duenean. Egiturak, bizi-arauak, lan- eta otoitz-orduak eta komunitate bati kontuak ematekoak, Sarielen diziplinarekin bat egiten du. Nahi duenak, zerrendarik gabe jokatu nahi duen bakoitzean, azedienaren bizioak lurra galtzen du eta diligentziaren bertutea hazten da.

Jakinduria Aldakorra eguneroko bizitzan integratzea

Zazpi arkulariren arteko lotura zazpi bekatu hilgarrirekin ez da jakin-min teologikoa soilik, bertutearen psikologia praktikoa da. Bizitza modernoak, bere distrakzio eta presio geldiezinekin, harrokeria, gutizia, sumindura, bekaizkeria, lizunkeria, distira eta nagikeria era sotilean puzten ditu.

Ikuspegi bat da asteko egun bakoitza goiaingeru jakin bati eta kontrajartzen zaion bekatuari eskaintzea. Adibidez, astelehena Michaeli apaltasuna, asteartea Gabrieli eskuzabaltasunaren truke, asteazkena Rafaeli pazientziaren truke, osteguna Urieli, ostirala Ragueli garbitasunaren truke, larunbata Remieli tenperaturagatik eta igandea Sarieli arduraz.

Arte santuak eta Eskriturak praktika hauek indartu ditzakete. Arkugelen ikonoak ekialdeko eta mendebaldeko kristau tradizioetan daude erabilgarri, sinboloz irudikatuak: Michaelen ezpata, Gabrielen lily, Rafaelen arraina, Urielen sua, Raguelen eskalak, Remielen tronpeta, Sarielen makilak. Meditazioetan irudi horiek erakusten dituzte, eta gogorarazten dituzte gorpuzten saiatzen diren kualitateen sendagileak. Tradizio katolikoak zazpi arkularien zerrenda ofiziala eskaintzen du, ortodoxo eta ortodoxoen artean, eta erlijio-erretriaren arabera eztabaidatuak, eta LT11en arteko desberdintasuna aberasteko.

Babes Archangelicaren garrantzia iraunkorra

Zazpi arkularik zazpi bekatu hilgarriri aurre egiten dioten irakaspenak iraun egiten du, giza borroka iraunkorra argitasunez eta itxaropenez zuzentzen duelako. Ez du esan nahi tentazioa desagertu egingo denik, baizik eta etengabe eskaintzen duela jainkozko laguntza. Arkulari bakoitzak, bere zainketari esleitutako bertutearen bidez, bizio ziklotik at irekitzen du. Eliza Katolikoaren katekismoak fededunei gogorarazten die: "Elizako bizitza osoak aingeruen laguntza misteriotsu eta ahaltsuaren onura dakar" (CCC 334). Laguntza hau ez da azaleko baliabide bat, baizik eta osotasun handiagokoa bilatzen duen norbait.

Azkenean, arkulariak ez dira beiratez jositako irudi urrunak. Barne-borrokan parte hartzen dute, bakoitzak giza ariman jadanik berandutu den indarra aldarrikatzen du. Harrotasuna Michaelen apaltasunean, Gabrielen egian gutizian, Rafaelen errukian haserrea, Urielen jakiturian bekaizkeria, Raguelen justizian grina, Remielen itxaropenean distira, eta Sarielen motibazioan tinkotasuna. Zazpiekin ibiltzea da, jainko-irudi bakoitza berpizteko bide bat.