Shinsengumiren erro historikoak

Animeak Shinsengumi pop-kulturako ikono bihurtu baino lehen, Tokugawa shogunatearen azken urte kaotikoetatik jaiotako benetako polizia-indar bat ziren. 1863an, Japoniak atzerriko botereen eta etxeko istiluen aurrean presio bizia jasan zuenez, shogunateak ehunka rōnin bildu zituen Kyotoko gobernu militarra babesteko.

Shinsengumiren une historiko ospetsuena, 1864ko Ikedayako gertakariak bere ethosak kapsulatzen ditu. Kide talde txiki batek inn bat eraso zuen, non anti-shogunateko aktibistak Kiotoko ablazatzeko prestatzen ari ziren. Ezpata-borrokak taldearen ospea izugabeziaren mesedetan ezarri zuen. Gau bakar hori behin eta berriz irudikatu da animean, arku eta dilem moralen funtsezko puntu gisa. Historia hau ezagutzeak fikziozko istorio guztiak aberasten ditu, galdera horiek guztiak, Shinmimimimirenak diren galderak, alegia, benetakoak diren galderak, alegia, alegia, oso leialak dira?

Oinarrizko gaiak: Ohorea, Komandoa eta Izen-emate Fraktuatuak

Shinsengumiren animeak hiru gai interkonektatu ditu, irudi historikoei beren pisu dramatikoa ematen dietenak. Gai horiek XIX. mendeko polizia-gorputzak ispilu bihurtzen dituzte, talde-identitateari eta etika pertsonalari buruzko kezka garaikideak islatzen dituztenak.

Leialtasuna ezpataren gainetik

Shinsengumi animean leialtasuna oso gutxitan da bertute sinplea. Indar asegarri batek dena eskatzen du: lagunak, familia, bizitza, eta sarritan uzten du fidela bere debozioaren objektua zalantzan jartzen. Serieetan, esaterako,Hakuouki, Chizuru Yukimura protagonistak erakusten du nola lotzen diren kideekin shogunari bakarrik, baina elkarren artean, sufrimenduan familia osatuz. Geruza horrek tentsio dramatiko bat sortzen du: Kondoren erregimenari leialtasuna da, eta ez da inoiz sinesten silueta bere buruarengan, ez zelako leialak ziren animeen aurrean, baizik eta ez zirenen jarraitzaile askorengan sinesten.

Lidergoa eta bere aurpegi asko

Shinsengumiren barruko lidergoa beste gai bat da, anime-meategi zabal bat. Isami Kondoren dinamikak, debozio pertsonal gogorra inspiratu zuen buruzagi bihotz-beroaren eta Toshizo Hijikataren artekoak, kalkulu hotzarekin ordenatu zuenak, kontrasteak egiten ditu. Animek Kondori bultza egiten dio, emozio-zentro gisa, eta Hijikatak, pragmatista errukigabe gisa, baina erretraturik onenak etiketatzeari uko egiten dio. InFLT:0Ruro KenshinFLT:1, Shinguenguenguenguenguen, t, t, buruzagitza psikologiko gisa aurkezten diren istorioak dira, eta haien artekoak, hala ere, beren buru-a, beren buru-sak, eta haien artekoak, eta haien artekoak, hala ere, beren buru-sak, beren buru-sak, beren buru-sak, beren buru-sak, beren buru-sak, beren buru-sak, beren buru-sak, beren buru-sak, beren buru-sak, beren buru-sak, beren buru-sak, beren buru-sak, beren buru-sak, beren gain,

Barne-borrokak eta diziplina-kostua

leialtasunak eta lidergoak Shinsengumiren aurpegi publikoa osatzen badute, barne-gatazkak bere agonia pribatua erakusten du. Historiako corpsak ez ziren monolitoak, esziismoak, kanporatzeak eta indar-borrokak jasan zituen. Animek pertsonaiaz gidatutako drama bihurtzen du. Soji Okita-ren irudia, bi ezpata-gizon ausarten arteko borroka, leial eta ezkutukoa, epitomizatu egiten du gorputz-muga eta gerlarien arteko barne-borroka.

Irudi nabarmenak Anime Lente baten bidez

Shinsengumiko kide nagusi bakoitza hainbat aldiz egokitu da, eta orain arketipo gisa daude, baina anime-bertsio gogoangarrienek ez dute uzten jendeak haori jakaren azpian gizakia ahazten.

  • ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇
  • Hijikata - "Demon Vice-Commander" sarritan ezaugarririk konplexuena da edozein egokitzapenetan. Animek, bere zorroztasuna barre egiteko erabiltzen du, baina benetako bide-izenen uneak ere ematen dizkio, eta, aldi berean, ez da toki-lekurik, indar-indarraren pisuak sorginduta dagoen jeinu taktiko gisa. Bere barne-borrokak sarritan arreta sakoneko borroka gisa jotzen du, bere ustearen eta diziplinaren artean salbatzeko.
  • Bere istorioak ikusleei eskatzen die zer gertatzen den, gorputza zerbitzatzeko gai denean.

Zehaztasun historikoa vs. Sormen askatasunak animean

Ez da animerik dokumental bat, baina fideltasun historikoaren espektroa zabala da. Alde batetik, serieak, Kenshin-Rurouni-k, 1.ak, Shinsengumi erabiltzen du fikziozko istorio handiago baterako, denbora-lerroak aldatu eta naturaz gaindiko elementuak injektatzen ditu. Bestean, FLT:2 [Hakuouki-k, 3], Boshin-en gerraren benetako kronologia jarraitzen du, baita ere, baita demoniako eraldaketak eta erromantizismoa gehitzen dituen heinean, eta fikziozko gertakariak, ez du dramatikoen aurkakotasun-ekintzarik, eta fikziozko gertakariak, ez du inoiz, ez du ezer ere, ez da ikusten.

Anime batzuek Okita gerrara eramaten dute, tuberkulositik baino, errealitate medikoan, narrazioa ixteko. Hijikataren heriotza Hakodateko guduan, batzuetan, pentsatzen da une hunkigarri eta hunkigarri bat eman nahi diola maiteei. Aldaketa horiek ez dira desbideratze hutsak, anime bakoitzaren lehentasun tematikoak islatzen dituzte: tragedia erromantikoa, ekintza epikoa edo meditazio filosofikoa.

Animearen portatilak: interpretazioaren espektroa

Kenshinurouni eta Ezpata-sugea, eta ezpata-sugeak.

Nobuhiro Watsukiren [Rurouni Kenshin] sismengumi aurkezten du protagonistaren oroimenez, Himura Kenshin, antzinako hiltzaile inperiala. OVA bezalako pasarteek Shinsengumi etsai beldurgarri gisa erakusten dute, eta haien konbentzimenduek ez dituzte zentralizatzen, hala ere Saitōjimeren presentzia, benetako Shinsengumirenaren aldeko borroka-hitz bat, Shinsengumiren leialtasuna, Zanshinenguolenenenen aldeko borroka-a, "Aupendo" bezala, "Aupel"-endo"-entōtōtō-entō-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-en-

[Apokalipsia: 1]: Erromantze eta deabru Bakumatsun.

Bere azken egoitzara, Shinsengumiren ondoren, Ezon, emakume-protagonista bat eta Rasetsu izeneko izaki deabruen aurkako gerra sekretu bat gehituz, ikusizko geruzak naturaz gaindiko izua, gorputz-gorputzaren patu ilunean. Kide bakoitzak bere ibilbide historikoa islatzen du: Okita-ren gaixotasuna, Kondoluren amore ematea eta buru-ematea, Hijikataren azken aldiko ikustailearen amaiera, eta bere burua, azkenik, tragediaren amaierarako.

[Gintama, 1]: egiaren estain batekin hitz egitea

Gainazalean, Hideaki Sorachiren ]Gintama, dirudienez, Shinsengumi txantxatzat hartzen du. Hijikata maonazesez obsesionatuta dago; Kondo maitasun-jazartzaile bat da; Okita maniako sadikoa da, baina komedia geldiaren azpian Shinsengumi arkuak daude, hala ere, parotasun-egoeran, eta serieko pisurik astunena, eta tama-jaurtigarriena, eta t-adar bat, t-adar-adar bat, eta t-adar bat, t-asean, eta t-adar bat, t-adar-adar bat, eta t-adar bat, t-a, t-a, t-adar bat, t-adar bat, t-adar egin beharturik, eta ttt-adar bat, t-adar egin behar dute, eta tttttt-adar bat, eta t-adar egin behar dute, eta t-a, eta t-adar-adar-a

Beste serie aipagarri batzuk

Zenbait animek ere hartzen ditu, baina ez hain ezagunak, eta beste zenbait hartzen ditu. Bake-egile Kurogane Shinsengumiri buruzkoak dira, orri gazte baten begietatik, gerlarien irudi erromantikoaren eta errealitate ilunaren arteko tartea azpimarratuz. Shura no Toki bere artista martialak Shinsengumi ezpatarien aurka jartzen ditu, borroka eginez indar-filosofiak aztertzeko.

Kondo, Hijikata eta banderaren pisua

Shinsengumiren istorioen bihotzean motor tragiko bat baldin badago, Kondo eta Hijikataren arteko harremana da. Animek Samurai arima bakar baten bi erdi gisara botatzen ditu: Kondo idealista inspiratu ahal duena, Hijikata, ordena beldurrez gorde dezakeena. Dualtasun hori iraungi egiten da Meiji berrezarkuntza itxi ahala. Kondok, harrapatu zuenean, kriminal baten exekuzioa onartzean, batzuetan Hijikataren hutsegite gisa ezartzen da, eta azken hau, berriz, ilustratzen du.

Kultura Modernoan Shinsengumiren ondarea

Talde historiko gutxik iraun dute Japoniako pop kultura Shinsengumi bezain ongi. Haien haorizko jaka urdin zurbil eta "Makoto" banderak berehala ezagutzen dira ohorearen sinboloak. Ondare hau animean ez ezik, narrazio-euskarri guztietan zehar agertzen da, eta egokitzapen bakoitzak errealitate historikoa baino handiagoa den mito kolektibo bati laguntzen dio.

Zinema eta ekintza-egokitzapenak

Japoniako zinema aspalditik liluratua dago Shinsengumirekin. 1969ko filma, Toshiro Mifune protagonista zuela, Kondok istorio hunkigarriak eskaini zituen, eta, aldi berean, haien egokitzapen biziagoak, FLT:2]]Rurouni KenshinFLT:3]]k Saitō Hajime pantaila handira ekarri zuen zehaztasun hilgarriarekin. 2003ko Taiga dramaFLT:4Shenguins!LTF5: LT, LT: ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

Eleberriak eta literatura-iraungipenak

Ryotaro Shiba-ren eleberri historikoa, "Moeyo Ken (Erre, O Sword) eta bere jarraipen kronikak, Shinsengumi Hijikataren begietatik, bizio-komandadorearen irudi erromantiko modernoa moldatzen. Horrelako lanek kontraesan filosofikoei egiten diete aurre: justizia defendatzen duten gizonak, arauen aldeko gerlariak hiltzen zituztenak. Animek askotan biltzen du biltegi horretatik, eta baita literatura-konstutututik ere, eta inspektu moralaren definiziorik onena.

Bideo-jokoak eta Mythmaking interaktiboa

Bideo-jokoen izaera interaktiboak beste angelu bat eskaintzen du. {FLT:0}Hakuouki } frankizia eleberri bisual gisa hasi zen, jokalariei Shinsengumirekin harreman pertsonalak arakatzeko aukera emanez, patuak aldatuz. Samurairen Bidea serieak jokalariari Bakumatsuko gatazkak jartzen dizkio, non Shinsengumirekin bat egitea bide bat den. {FLT:4}/Grand5} bezalako joko ez-historikoak ere, heroi-talde gisa, non bere burua hiltzen duen, bere burua hiltzeko gai gisa, eta bere burua hiltzeko gai gisa.

Zergatik Shinsengumi oraindik ere erresonatua?

Sinesengumiarekin batera, animean eta haratago, lilura iraunkorrak kultura-premia sakon bati buruz hitz egiten du, zer den zerbait handiago baten aurrean erabat konprometitzea, baita zerbait hondatzen denean ere. Aldaketa azkarreko garai batean, Shinsengumiren istorioa aingura narratibo gisa balio du: alde bat aukeratu duen pertsonen istorioa, ez erosotasunetik, sinestetik, eta ezinbesteko duintasunari aurre egin behar dionaren arabera. Animeak areagotu egiten du barneko kostu ikusgaia eginez: lo-gauak, traiziorik gabekoak, irribarreak, eta lilurazkoen bidez, bere jarraitzaileen eta bere jarraitzaileen arteko harreman historikoen arteko loturaren bitartez, lilurak, eta lilurak, ezin du lortu.

Ondorioa: Betiko itzal urdin-koloredunak

Kyotoko benetako kaleetatik hasi eta Gintama, Shinsengumi-k aurrera egin du. Animek talde historiko txiki bat hartu du eta mito malgu bihurtu du, maitasun tragikoaren, komediaren eta ikerketa filosofikoaren pisua eraman dezakeena. Istorioak irauten du, ez digutelako inoiz uzten uniformepean gizakiak ahazten. Egokitze orok, leialak edo fantastikoak, galdera berberak egiten ditu: Nola zin egin nahi duzu jendea babestea, eta zer esan nahi duzu, mundu osoa, gure borrokaldi historikoetan, ez bada, ezta geure buruarengan ere, egiazkotzat jotzen?