Fikziozko buru ez-kontzientea: psikoanalisia ezaugarrien analisirako tresna gisa

Antzinako mitoetatik zinema modernora, istorioak beti islatu du giza psikea. Lente psikoanalistak aplikatuz, pertsonaiak eraldatu egiten dira, objektu konplexu bihurtu, nekez ulertzen dituzten indarren bidez, desira, errepresio eta gatazkaren arkitektura ezkutu bat. Sigmund Freuden teoria oinarri-teoriek, geroago Carl Jungek eta beste sakoneko psikologo batzuek zabalduak, hiztegia ematen dute korronte horiek deskodetzeko. Motibazioak, defentsa-mekanismoak, arketipoak eta portaerak sortzen dituzten borroka inkontzienteak aztertuz, zergatik ulertzen dugu gure buruen historia luzearen amaieraren ondoren, eta gure buruarekiko hurbilketa klinikoa, eta gure buruarekiko ulermena, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez,

Freuden marka urdina: Pertsonaltasuna gudu-zelai gisa

Freuden eredu estrukturalaren bihotzean, psikearen banaketa tripartita dago: id, ego eta superego. Id. Instintu primitiboen biltegia da, erasoaren eta berehalako gozamenaren eskaera. Gainegoak barne-arau moralak ditu, sarritan guraso eta gizarte-arauetatik heredatuak. Nia, erdian harrapatuta, mutur horien eta kanpoko munduaren artean negoziatzen du, errealitatearen printzipioan jarduten duena.

Pentsa ezazu Jainko-aita, Michael Corleonek, Don errukigabearengandik urrun dagoen familiarekiko eraldaketa, id-aren aginduen gainegoaren kapitulazio gradual gisa irakur daiteke, eta bere egoak traizio bakoitza beharrezko biziraupen gisa arrazoitzen du. Era berean, Robert Louis Stevensonen kasua Dr Jekyll eta Mr. Hyderen id-a:3, zatiketa literala da, Jekyll-en egoak Hyderen id-a eduki nahi du, baina baita ere, ego-a, eta horrek, azkenean, egoismo morala eta akabatzea debekatzen du.

Defentsa-mekanismoak: Buruaren kea eta ispiluak

Freudek proposatu zuen niak ezin dituela idaren eskakizunak superegoaren debekuekin bat egin, eta bere defentsa-mekanismoak hedatu egiten dituela, errealitatea kezkatik babesteko desitxuratzen duten taktika ez-kontzienteak, literatura eta zinema geruza-gehikuntza horiek beteta daude. Bere indar bortitzak proiektatzen dituen detektibe batek, bere senarraren desleialtasuna aitortu nahi ez duen emazteak, ebidentzia-praktika ikaragarrien aurrean, eta justifikazio ekonomiko handiko ustelkeria azaltzen duen politikaria, bere buruarekiko mesfidantza eta mesfidantzaren bidez, bere buruarekiko jokabide moral eta jokabide moralak aitortzen ditu.

Beste defentsa arrunt batzuk erregresioa dira, haurren portaera estresaren pean, Blanche DuBois-en ikusi den bezala, "A Streetcar Named Desire"-tik, fantasia eta findegitasun-sentimenduetara atzera egiten duena. Lekualdaketak bultzada bat bideratzen du helburu mehatxu batetik beste seguru batera: Mice eta Men-en, gauza bigunen desirak animalia txikiak hiltzera eramaten du, erosotasunaren beharra ekintza suntsitzaileetara.

Sinbolismo eta ametsean kontzientziarik eza

Freuden lan seminalak, ametsen interpretazioak, ametsak, "kontzientziaren errege-bidea" direla esan zuen, eta, fikzioan, amets-sekuentziak eta irudi sinbolikoak antzeko helburua dute: barneko nahasmendua kanporatzea. Shakespeareren ezaugarri fisikoen arabera, errua eta amesgaizto profetikoen konstelazioa da, eta hori daga mugikorretik Lady Macbethen lo-lekura doa, eta bere buruarekiko maitasun-aitorpenean, bere amets-aurkez, bere iraganeko ametsen bitartez, bere buruarekiko, bere amets-aurketarako, bere buruarekiko, bere ametsezko objektu naturalez, bere buruarekiko, bere ametsezko objektuen, bere buruarekiko, bere ametsezko objektuen, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere burua

Jungiar arketipoak: karaktere-diseinuan ez-konfiguratzaile kolektiboa

Freudek errepresio pertsonalan zentratu zen bitartean, Carl Jungek eredu hau zabaldu zuen kontzientzia kolektibo bat barneratzeko: irudi sinbolikoaren biltegi unibertsala eta arketipoak deitzen zituen. Hauek ez dira oroitzapen indibidualak, baizik eta giza esperientziaren forma duten predisposizio heredatuak, Hero, Itzala, Agure jakintsua edo Truktorea gorpuzten dituzten pertsonak topatzen ditugunean, oihartzun egiten dute egitura sakon horietan sartzen direlako. Heroaren ibilbidea ez da soilik formula bat, baizik eta psikodibiazio-prozesua da, bizitza osoko elementu kontzientziagabeen integrazioan eta kognizio-kon oinarritutako elementuetan.

Itzala eta antogonista

Pertsonaia garatzeko arketiporik ahaltsuenetako bat Itzala da, nortasunaren alderdi erreprimitu eta ilunak adierazten dituena. Jungek aitortu zuen itzalari aurre egiteko beharrezkoa dela osotasunerako. Narrazioan, antagonista heroiaren ezaugarri ukatuen proiekzioa da askotan. Fight Club , Tyler Durden narratzailearen Itzalak haragi bihurtu zuen, bere buru-hezurra, konfidantzazko eta idulki bikoitza. Istorioaren izua gertatzen da, eta ez da ulertzen nola agertzen den benetako heroiaren bortxatzailea, eta ez den.

Pertsona eta Maskara

Jungen Persona da gure itxaropenetara egokitzeko erabiltzen dugun maskara soziala. Pertsona bati gogor eusten diotenek, askotan, krisia izaten dute maskara hori hausten denean. Elizabeth Bennetren bidaia, bere puntu itsuak ikustea eragozten diona. Darcyk ere baztertu egiten du aristokraziaren pertsona.

Heroiaren bidaia Integrazio Psikikoa bezala

Joseph Campbellen monomitoa, Jungek eragin handia duena, sarritan pantaila-idazketako txantiloi gisa irakasten da, baina bere erresonantzia barne-garapenaren mapan dago. Fase bakoitzak dei egiten dio abenturari, deiaren berraztertzeari, saialdien bideari, Jainkosarekin bat egitea, Aitarekin bat egitea, Elixirrekin itzultzeak osotasun psikikorako urratsa egiten du.

Frodo Bagginsen parte hartzea eraztunen Jaunan: Mordor-erako bere bidaia bere barne-ilunbearen jaitsiera da. Eraztunak Itzalaren sinbolo gisa jokatzen du, botereaz tentatzen du eta bere desira erreprimituak kanporatzen ditu. Bere aurka egiteko borroka, Doom mendian amaitzen da, Eraztuna bere kabuz erreklamatzen duenean, Gollumen esku-hartzeak bakarrik salbatu dezan.

Hamleten Maze Psikoteknikoko Dive Sakona

Shakespeareren Hamleten adina ezaugarri psikoanalitikoren menpe egon dira. Freudek berak erabili zuen obra Oedipus Konplexuaren teoria ilustratzeko, Hamletek aita gurtzeko duen atzerapenak desira intzestuosoak eta bere osaba Klaudiorekin identifikazioa galarazten duela argudiatuz, bere nahi ez-jakina aldarrikatu duena. Irakurketa zehatz horretatik haratago, Hamleten psikea introjektibitatearen, melankolia eta defentsa mekanismoen erakusleihoa da. Adimena etengabe bihurtzen du, bere burua hiltzeko eta bere burua hiltzeko ahaleginaren aurka egiteko, bere burua hiltzeko eta bere burua hiltzeko ahaleginaren aurka egiteko ahaleginaren aurka, bere burua betiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, ez da, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko,

Geroago, psikoanalista batzuek, Jacques Lacanek barne, irakurketa alternatiboak eskaini dituzte. Lacan desiraren kontzeptuan eta bestearengan zentratua: Klaudio objektuaren jabe bihurtzen da desiraren (ama) kausaz, eta Hamleten zalantzak erakusten du ezin duela lege- eta transgresio-ordena sinbolikoan nabigatu. Antzezlanaren barruan Hamletek bere gatazka inkontzientea arazteko duen modua da.

Eraldatutako haziaren atzaparra

Psikoanalisiaren arabera, izaera-errainua ez da nortasun-kizkur hutsa, gatazka intrapsychic batean dagoen leiho bat da. Flawak sarritan defentsa bat adierazten du, bere erabilgarritasuna gainditu duena. Adibidez, Walter Whitek Bad-en Breaking Bad hasieran bere meth ekoizpena arrazionalizatzen du, bere familiaren segurtasun finantzarioaren neurri etsi gisa.

Benetako hazkundeak eskatzen du pertsonaia bere burua berrezagutze zintzoa izatea, pertsonaren une bateko desegitea, egia erreprimitua azaleratzeko aukera emanez. Elizabeth Bennetren lotsa-unea, Darcyren gutuna irakurri ondoren, gertaera bat da: bere harrotasunari eta aurreiritziei aurre egin behar die eboluzionatu aurretik. Halako unerik gabe, izaera estatikoa izaten jarraitzen du, ez dio axola zenbat gertaera bizi dituzten.

Trauma eta narratibo hautsia

Teoria psikoanalitiko garaikideak, objektu-harremanen eta eranskinen ikerketaren eraginez, ezaugarri-analisia traumaren erresumara hedatzen du. Gertaera traumatiko batek norbera zati dezake, biziaren eta behaketaren egoaren arteko zatiketa sortuz. Trauma-nahasketak, adibidez, Toni Morrisonen BelovedFLT:1] edo filmarenak, Swan Beltzaren , denbora-lerro ez-linealak, hallucinations eta irudi diszitiboak, Ninaren ispiluaren izaera psikodelikoa hausten laguntzen dute, eta "Transa" (Transa) kumeen aurkako borroka-egoeraren aurkako jarrera siko bat galtzen dute.

Treneko neska, Rachelen alkoholismoak eta itzalek defentsa disozitibo gisa balio dute bere saminaren aurka, ezkontza huts baten ondorioz. Ispiluaren denbora zatikatua psike zatikatua da, eta bere berreskurapena oroitzapen desozituen integrazioaren araberakoa da. Trauma belaunaldiz belaunaldi transmititu daiteke, Sethe-ren kasuan bezala, adibidez, ,3.

Idazlearen inkontzientea eta haiek sortzen duten izaera

Ez dago ezaugarrien garapenaren analisirik autore baten prozesu inkontzientearen produktuak direla aitortu gabe. Egileek sarritan beren gatazka ebatzi gabeko protagonistei eragiten diete, fikzioa esploraziorako edukiontzi seguru gisa erabiliz. Sormen-ekintza sublimazio-modu gisa ikus daiteke, gizarte-mailako balioan dauden artera bultzatzen dituen defentsa-mekanismo gisa. Irakurketa biografikoak birduktiboak izan daitezke, baina ikuspegi psikoanalistiko batek iradokitzen du pertsonaiak sakonen agertzen direla, autoreek fikzioaren maskararen bidez hitz egiten uzten dutenean.

Demagun Sylvia Plathen Esther Greenwood, Bell Jar-en nobela autobiografikoa dela, eta Estherren depresioa eta bere elektroshock terapiaren ispiluak Plathen beraren borrokak direla eta egilearen ahotsa egilearen amorru eta etsipena deuseztu egiten dela, lana indar gordina emanez. Era berean, J.D. Salingerren Holden Caulfield-ek egilearen gerra osteko desilusioa eta proiektu pertsonala bideratzen ditu.

Lenteei irakurketa aberats batean integratzea

Lente psikoanalistaren bidez ezaugarrien garapena ikustea ez da beharrezkoa artea sintoma bihurtzea. Horren ordez, tresna multzo bat eskaintzen du istorioak bere indar iraunkorraren bidez mapatzeko. Idenaren, egoaren eta superegoaren arteko jokoa arakatzen dugunean, defentsa-mekanismoak identifikatzen ditugunean, eredu arketipikoak ezagutzen ditugu, eta traumaren eta inkontzientearen eginkizuna ohoratzen dugu, karakter baten ekintza saihestezinak, harrigarriak eta mugitzea eragiten duen arkitektura psikologikoa ezkutatzen dugu. Lente horrek enpatia sakona ere nabarmentzen du: gure borroka ezkutuetan, gure maskalisten bitartez, gure bizitza eta esperientzia psikologikoetan, sarritan, ulermenean murgiltzen da.