Animearen hizkuntza bisualak entretenimendua baino gehiago egiten du, bere pertsonaien barneko bizitza kanporatzen du, bai gehiegizkoa eta bai oso ezaguna den moduan. Protagonistek beren buruaren zalantza, handinahi obsesiboa eta sendatu nahi ez dituzten zauriak saihesten dituzte, eta Japoniako animazioa oso eremu aberatsa da pentsamendu psikoanalista aplikatzeko. Kontakizun horiek Sigmund Freudek eta geroago psikoanalista batzuek garaturiko esparruen bidez aztertuz, ezin ditugu atzeman atzeman irudi gogoangarrienetako batzuk gidatzen dituzten indar inkontzienteak, fikziozkoak, nola agertzen diren giza borrokaren benetako ahultasuna.

Psikoanalisia ulertzea

Psikoanalisia praktika terapeutiko gisa hasi zen, pentsamendu eta sentimendu erreprimituak kontzientziara eramateko, elkartze askearen, ametsen interpretazioaren eta erresistentziaren analisiaren bidez. Bere oinarrian dago ustea adimen-bizitzaren zati handi bat kontzientziatik kanpo gertatzen dela, haurtzaroko esperientzia goiztiarrek moldatua, ebatzi gabeko gatazkak eta instintuzko unitateek eratua. Freuden izpirituaren eredua, bere baitan, LT:1 [lehen bulkadak betetzea], eta FLT:2LT:2ego:3 errealitateak (etap) eta bere baitan dagoenaren arabera, eta bere baitan dagoenari buruzko negoziazioa, ez da egia, eta bere baitan, ez da egian, ez da esaten.

Animea ikusten dugunean, sarritan ikusten dugu zer den determinismo psikoanalista deitzen diotena, adimenean ezer ez dela gertatzen kasualitatez. Karaktere batek mihiari ihes egitea, amesgaizto errepikakorra edo erreakzio emozional batek azpiko gatazka bat eragin dezake. Euskarriak kanpoko ekintzaren eta barne- bakarrizketaren artean mugitzeko duen gaitasunari esker, bereziki egokia da ezkutuko korronte horiek dramatizatzeko. Serieak, adibidez, FLT:2Neonngelion Generazio Ebantaketa:3, adibidez, beren bidaia psikologikoen eredu konplexuetan, eta haien babes-sistemanatze-sisteman, ez hain konplexuak, ez dira oso konplexuak, eta, askotan, are gutxiago, beren burua babesteko eta abar.

Gakoaren kontzeptu psikoanalistak

Lente psikoanalista baten bidez animea irakurtzeko, oinarri-ideia batzuk arreta gehiago merezi dute. Kontzeptu horiek tresna interpretatzaile gisa balio dute, ezaugarri baten aukera gogaikarriak edo sufrimendu iraunkorrak zentzuan.

  • Id, Ego eta Superego: id-ak berehalako gratifikazioa bilatzen du ondorioak kontuan hartu gabe; superegoak ideal moral zorrotzak ezartzen ditu eta kritikagarriak bihur ditzake, egoak orekatzen saiatzen da kanpoko errealitatean nabigatzen duen bitartean. Narrazio askotan, pertsonaien gatazka nagusia superego hiperaktibo baten ondorioz sortzen da, modu suntsikorrean lehertzen den desira edo id bat itotzen duena.
  • Defentsa-mekanismoak: Estrategia inkontzienteak, egoa, antsietatea kudeatzeko eta autoestimua babesteko erabiltzen da. Mekanismo komunak dira: proiekzioa (besteekiko sentimendu ez-onartezinak alde batera utziz), arrazionalizazioa (arrazoi logikoen bidez jokabide irrazionalerako), FLT:6 (errealitate mingarria onartzeko aukera ematen duena), eta abar, eta abar, [LT:4], helburu-mekanismo horiei atxiki ondoren, askotan gelditzen dira.
  • Hasiera batean, guraso-eskatzaile eta guraso-esklabo sexu berekoen aurkako desira inkontzientea deskribatzen zuen, kontzeptu hau autoritate-gatazkak, errua handinahiaren gainetik eta familia-egituran leku bat bilatzeko metafora zabalago bihurtu da. Bere aztarnak irudi guraso edo familia-ereduak errepikatzeko erabiltzen diren karaktereetan agertzen dira.
  • Pertsona batengandik bestearengana sentimenduak, itxaropenak eta desirak birbideratzeak, batez ere gaixoarengandik terapeutara. Fikziozko transferentzian azaltzen da zergatik karaktere batek arrotz bati lagun diezaiokeen, tutore bat idolotu edo kide bat guraso galdu baten aurrean jarreratzat hartu. Harremana agertoki bihurtzen da, script emozional zaharrak birjartzeko.

Freuden egitura-teoria zehatzago aztertzeko, adimen-psikologia soilaren gidak, id, ni eta superegoa, abiapuntu argia eskaintzen du. Irakurle akademikoek nahiago dute filosofiako sarrera psikoanalisian, psikoanalisian, eta horrek ideia horien bilakaera testuinguru kliniko eta filosofikoetan zehar erakusten du.

Karaktere-analisia: Shinji Ikari, Neon Genesis Evangelionekoa

Anime protagonistek Shinji Ikari bezain nahasmendu psikoanalitikoa gorpuzten dute. Eva biomekaniko baten zakilean sartzen da aingeru munstrotsuei aurre egiteko, Shinjik seriearen zati handi bat igarotzen du, maitasun irrika etsiaren eta giza kontaktutik irteteko bulkada ahaltsuaren artean kulunkatzen. Bere barneko mundua borroka-gunea da, non id-ak baldintzarik gabeko maitasun-es irrikakriturarekin talka egiten duen, hain brittlesak, non ulertzen duen hutsegite oro baliogabearen froga gisa interpretatzen duen.

Shinjiren Id, Ego eta Superego setioaren pean

Shinjiren id-a behar gordineko uneetan azaleratzen da, edozein berotasun-keinutan, aitaren balidazioa bilatuz, edo nortasun-sentsazio iheskor bat aurkituz pilotu baten bidez. Baina bere egoa hauskorra da, ezin ditu bulkada horiek autoirudi egonkor batean integratu. Aitzitik, urrutiko aita baten ahots kritikoa barneratzen du, bere burua gorrotatzen duen superego bat sortuz.

Defentsa-mekanismoak eguneroko biziraupen gisa

Shinjik konfiantza handia du bere ahultasuna agerian uzteko arriskuan dagoen edozein unetan fisikoki eta emozionalki ihes egiten duen bitartean. Eraginaren isolamendua ere erabiltzen du, gertakari traumatiko konpartimentalizatuak mekanikoki egin ahal izateko, eta izua sorgortzeko azpian. Bere kontroletik kanpo dauden inguruabarrei errua botatzeko joera agerian jartzen du: 4]4 raziorazionamendua: 5, defentsa hori defentsa egiten saiatzen da, aldi baterako, bere burua babesteko estrategietatik kanpo dagoen bitartean, bizirik irauteko modu bat bezala.

Karaktere-analisia: Yagami argia Heriotza-oharretik

Yagami argia eredu-ikasle gisa hasten da, baina Heriotza-oharra eskuratu orduko, eraldaketa psikologiko bat hasten du, eta kasu-azterketa bat bezala irakurtzen du justizia moral egiaztatugabearen eragin ustelgarrian. Bere arkuak argitzen du nola bahitu daitekeen superegoa id-ari zerbitzatzeko, eta nola ego puztu batek errealitatea desitxuratzen duen, harik eta hilketa jainkotiar justizia bezala sentitu arte.

Superegoren berregituratze iluna

Hasieran, Light-en superegoak ikuspegi etiko argia ematen du: gaizkileen mundua askatu eta utopia bat sortu. Baina historiak aurrera egin ahala, esparru moral hori barneko iparrorratz batetik jainkotasunaren lilura handi batera mugitzen da. Freudek argudiatu zuen superegoa gehiegi zigorgarria izan daitekeela edo, paradoxikoki, selektiboa izan daitekeela bere eskakizunetan, krudeltasuna arriskuan jarriz, norbanakoaren idealekin bat egiten badu.

L eta Misa-ren arteko transferentzia- Rivalries

L detektibearekin, Lightek denbora luzez aurkariaren premia handia du, aita-errespetua, zeinaren aitorpena azkenean bere nagusitasuna frogatuko lukeen. Katu-eta-susuaren jokoa emozionalki kargatzen da, dominazioaren aldeko borroka primitiboa errebokatzen duelako. Misa Amanerekin, Light-ek maitasuna eta mespretxua birbideratzen ditu, bere egoa asetzeko debozioa erabiliz, bere borondatearen hedapen gisa tratatuz.

Karaktere-analisia: Edward Elric, Fullmetal Alkimistakoa

Edward Elricen bidaia transgresio katastrofiko bakar batek definitzen du: bere ama alkimia debekatuaren bidez berpizten saiatzea, besoa eta hanka galtzea eta Alphonse anaia desenbolitzea. Jatorri horrek erruduntasun sakona, familia-erantzukizunaren pisua eta bekatuaren barkamen-ohikunea egiteko unitate gupidagabea biltzen ditu, eta horrek guztiak ikerketa psikoanalista gonbidatzen du.

Errua eta Oedipus Konplexuaren ondarea

Eduarden errua, handinahi zientifikoaren lentearen bidez, gatazka edipal moderno gisa irakur daiteke. Lege naturala gainditu eta ama-lotura galdu bat berreskuratzeko bere determinazioak, haurraren gurasoa eduki eta bertan behera uzteko nahia dakar. Equivalent Exchange-ren lege alkimikoa metafora psikiko bat da: irabazi guztiak galera batekin ordaindu behar dira. Edwardek bere buruarekiko autoerreproduktantzia iraunkorra eta Al-ren babesarekin duen identitatea, inoiz asetzen ez den zerbait, etengabeko sakrifizioa eskatzen duena, Freuden barne-agintaritzaren aurrean egiten duen bortxatzaile bat dela.

Arrazionalizazioa eta egiaren bilaketa

Bidaian zehar, Eduardek sarritan arrazoitzen ditu bere iraganeko ekintzak, zauri emozional bat baino, mundu etsai batean funtzionala izaten jarraitzeko aukera ematen dion defentsa. Bere bilaketak, filosofoaren Harriaren bilaketa gisa, kanpoko irtenbide gisa, aldi baterako mina eta gorrotoak ezabatzen ditu, baina narratiboak arrazionalizazioaren mugetara aurrez aurre jartzera behartzen du. Sendaketak iradokitzen du emozioakuntzak, hondamendiaren dimentsio teknikoak baino ez dituela aitortu behar. Gertaeraren onarpenak ezin duela bere burua desegin bere burua eraldatu, bere buruarekiko defentsa terapeutikoaren higidura bihurtu gabe.

Karaktere-analisia: Puella Magi Madoka Magica-ko Homura Akemi

Homura Akemiren denbora-lerroak, Madoka Kaname salbatzeko ahaleginek trauma, obsesioa eta maitasuna hain gogortzen dituzte errealitatearen ehuna. Bere karaktere-arkua, psikea harrapatzen denean gertatzen denaren irudi suntsitzailea da, eta bere indarraren indarra, behar-beharrezkoak diren indarren multzoa, egoera traumatikoak sortzeko unitate inkontziente bat, haiek menderatzeko ahalegin hutsal batean.

Trauma eta errepikapena

Madokaren heriotza behin eta berriz ikusi ondoren, Homurak estrategia bat garatzen du, heroikoa eta patologikoa dena: behin eta berriz atzera egiten du, emaitza desberdin bat lortzeko asmoz. Jokabide psikoanalista horrek erakusten du nola bizirik dauden traumatikoek beren burua inkontzienteki kokatzen duten jatorrizko zauria inguratzen duten egoeretan, psikosiak uste badu bizirik iraunez gero kontrola irabaz dezakeela.

Maitasuna, sakrifizioa eta sufrimenduaren erotizazioa

Homurak Madokarekiko duen lotura adiskidetasun sinplea gainditzen du; euskarri bihurtzen da, babeslearen eta jabetzailearen arteko lerroa lausotzen duena. Madokaren zamak xurgatzeko duen borondatea, hotz eta urrun bihurtzeko, maite duena gordetzea esan nahi badu, Freudek kausarekin lotutako elementu masokistiko bat islatzen du, bultzada suntsitzaileak pizteko joera. Hala ere, serieko iluntasunak agentzia gisa berregituratzen du, ikusleen bide-kontalarien bide-kontalarien bidez baino, zein muturreko egoera psikologikoetan azter daitekeen.

Ikuspegi gehigarria: Ken Kaneki, Tokyo Ghoul-ekoa

Ken Kanekiren eraldatzea, liburu-harra bigun batetik, erdi-jainkozko harrapari bihurtuta, nortasun bikoitzak dituenez, oihal aberatsa eskaintzen du norberaren zatiketa aztertzeko. Giza haragia bizirik iraunarazteko behartua, Kanekik bere gainjarritako balio baketsuei zuzenean kontra egiten dien idulki bati aurre egiten dio, eta emaitza gerra zibil osotua da bere buruan.

Banatzea eta banatzea

Kanekiren psikea barneko ahotsetan murgiltzen da, bere nortasunaren aurkako alderdiak irudikatzen dituztenak: indarkeria eta gosea asetzea eskatzen duen giza errukiorra gorrotatzen dituena. Barne-elkarrizketa honek objektu-harremanen teoristak deskribatzen ditu, hala nola Melanie Kleinek, gisa deskribatzen duena, objektu onak eta txarrak bereizten dituen defentsa primitibo bat, ongia kutsatzetik babesteko. Kanekiren ile zuriaren izaera, errukigabea eta erabakiorragoa, ez da botere-ekintza bat, baizik eta desohortzi-ekintza bat, giza maskararen eta beste alderdien artean, berriz, ez bada, ez da gehiago agertzen.

Aggressor-ekin identifikazioa

Torturaren eta galeraren ezintasunari ihes egiteko, Kanekik mina eragin ziotenen ezaugarriak hartzen ditu, batez ere Jason sadikoa. Hau adibide klasikoa da, agresorearekin identifikatu izana, sufrimendua kontrol aktibo bihurtu nahi duen defentsa mekanismoa. Erasotzailearen indarra barneratzean, Kanekk aldi baterako bere antsietatea ebazten du, baina bere gizatasun zaharrari ihes egitearen kostuan.

Ondorioa:

Animek ekintza ikusgarriarekin ezkontzeko duen gaitasuna erretratu psikologiko intimoekin, zeinen borrokak fikzio-munduetatik urrun oihartzun egiten duten. Ide-ego-superego dinamikaren lenteen bidez, defentsa-mekanismoen bidez, transferentzia, errepikapenaren konpultsazioa eta zatiketa, istorio horiek giza egoera islatzen duten artista-izaera ikus dezakegu. Shinjiren begi sorginduak, Argiaren ziurtasun engainagarria, Edwarden bekatuen zama, Homuraren etsipena, eta Kanekiren esplorazioak identitate osoa hautsi du, eta horrela, munduaren nahasmenduaren eta nahasmenduaren bitartez, ez da posible, psikologiaren bitartez, eta sentimenduen bitartez, eta sentimenduen bitartez, sentimenduen bitartez, eta sentimenduen bitartez, eta sentimenduen bitartez, ulermen-tismo-sen bitartez, eta sentimenduen bitartez, ulermen-tsen bitartez, ez da, eta sentimenduen bitartez, eta sentimenduen bitartez, eta sentimenduen bitartez, eta sentimenduen bitartez, eta sentimenduen bitartez, eta sentimenduen bitartez, eta sentimenduen bitartez, eta sentimenduen bitartez, eta sentimenduen bitartez, eta sentimenduen bitartez, eta sentimenduen bitartez, ulermen-tismo-tsen bitartez, eta sentimenduen bitartez, eta sentimenduen bitartez, eta sentimenduen bitartez, eta