Hayao Miyazakiren Porco Rosso (1992) espazio berezia da Studio Ghibli kanonean. Gainazalean abentura haragijale bat dago, itsas Adriatiko distiratsuaren gainetik zeru-piratekin topo egiten duen txerri hegalari bati buruzkoa.

Adriatikoa, oroimenaren eta arrisku-egoera gisa

1930eko hamarkadaren hasieran, Itsaso Adriatikoa atzera-behera bat baino gehiago da, muga kultural eta emozionala da. Filmeko bertakoek, milan-eko lantegi industrialek, Adriano hotel eguzkitsuek eta itsas-muga amaigabeek, beren FLT:00porco eta piratek, antzinako munduaren xarmaren eta faxismoaren makineriaren artean esekitako eskualde bat islatzen dute. Miyazakik, hegazkin-zale amorratuak, itsas aroaren urrezko aroak birsortzen ditu: Macchiplanes, M.72, gerra-untzien antzera, gerra-ontzien eta gerra-ontzien antzera, Hebek itsas-armada poetikoak betetzen dituzte.

1930eko hamarkadan Benito Mussoliniren gorakada eta Alderdi Nazional Faxista Italian gizartera heldu zen. Filmak bere marjinak isilpean gordetzen ditu errealitate hori: polizia sekretua, estatuak heroien kontra eta erregimenaren aurkako basakeriaren aurkako interesa. Porco jarriz, giza aurpegia eta gizartearen itxaropenak baztertu dituen gizona, Miyazakik galdetzen du zer den bizi nahi duen zure nazioaren adostasun etikoa eta bortxaren nahia eskatzen duenean.

Txerria eta kurdoa: maskara existentziala

Porco Rosso, Marco Pagot giza aztarnaren ondoren, madarikatua da txerri baten aurpegia janztea. Filmak ez du inoiz argitzen eraldaketa horren mekanismo zehatza, eta bere anbiguotasunak metafora sakontzen du. Maila batean, madarikazioak bizirik daudenen erru gisa funtzionatzen du. Marcok bere kideak gerra handian txakur-borroka basati batean hiltzen ikusi zituen, bakarrik igo zen urdaiazpiko zurien eta noraezean zebiltzanen eremu ezezagun batera, itsas-kontzientziaren ikuspenetik hurbil.

Txerri-maskara ere ezkutua da, gerrako heroia argitzen duen gizarte batean, Porcoren aurpegiko animalia-aurpegiak iseka egiten dio giza nobleziaren ideiari. Ez du nahi izan poster-mutila izatea edozein kausagatik. Bere erretortsatzaile marraduna, nahiago dut txerria izatea faxista bat baino, filmaren bizkarrezur morala lerro bakar batean laburbiltzen du. Madarikazioa ez da zigorra, baizik eta erabaki kontzientea, giza odoleko ideologoen gaitzespena iradokitzen du, nahiz eta Miyazakik benetako giza-erruen aurrean jokatu, giza-errudizioen aurrean, eta giza-ahalmenaren aurrean, ez den besteenganako krudeltasunaren aurrean, eta giza-ahalmenaren aurrean, ez den bezala, baizik eta giza-ahalmenaren aurrean, ez den bezala jokatzen duen moduan.

Masculinitatea eta egiteko erreflexioa

Porcoren txerri-formak ohiko maskulinotasuna ere desegiten du. Ez da jadanik pilotu gaztea, txiroa, heldua eta pozik dago zigarro batekin jesarrita, eta ez da damak liluratu beharrean. Hau Donald Curtis ahots ozen amerikarraren kontra doa, ospea eta konkista erromantikoaren atzetik dabilen bragatzaile huts bat. Curtisek Hollywood izar bat izan nahi du, senatari bat, baita presidentea ere. Porcok bakarrik utzi nahi du bere hegazkinarekin eta itsasoarekin.

Gerra, Bakea eta Pilotu Pacifista

Miyazakiren gerraren aurkako jarrerak Porco Rosso-ren marko guztietan daude bilduta. Aireko guduak, beren edertasun zinetiko guztiarengatik, hondakintsu eta zentzugabea dira. Itsasplanoko piratek irudi izugarriak dituzte, odol-isurketa baino gehiago, eta filmaren azken aire-dueloa Porco eta Curtis devolvesen artean, borroka-makila bat bezala, eta borroka-jaunak eta zoroak uzten ditu. Gerra-ohar bat desatseginez dago, aintzaz betea, eta haserre-itxuragabea, eta azkenik, Miyako hegazkin-makinak, 2.

Porcoren filosofia pertsonalak objekzio kontzientziatsu bat du, ez du inoiz tiro egiten hiltzeko, bere taktikarik gogokoena aurkariaren motorra desgaitzea da. Egitura militar batetik kanpo jarduten du, sari-ehiztari independente bat, piratek justiziara eramaten dituena indar hilgarriaren ordez. Independentzia hori bere iparrorratz morala da. Gobernu faxistak bere burua izendatzen saiatzen denean, desagertu egiten da bete beharrean. Bere isolamendua ez da emozionala, ideologikoa baizik eta fantasiazko Europa bat da, zeinak armaren bidea aukeratu duen.

Trauma kolektiboa eta Belaunaldi Galdua

Gerra Handiaren itzalak gogoan izateko adina urte ditu. Adriano Hoteleko kantariak hiru senar galdu ditu abiaziorako, bakoitza Marcoren lagun maite bat. Porcoren amets errepikatua, mundu baten minarekin hitz egiten duen zeru huts batean, bere lorategia, galdutako pilotuen oroigarria da. Abestu zuen abestia, FLT:0Le Temps des cerises des cerises, galera eta edertasunezko dantzaldi frantsesa da, eta elkarrizketa-istorioa zuzenean lotzen ditu, eta itsas-abenturaren historiarekin batera doa, non etengabe aldatzen den.

Lanaren eta konfiantzaren bidez berrerospena: Piccolo tailerra

Zerua isolamendua eta trauma bada, Piccolo S.P.A.-ren itsasplanoaren lantegiak kontrapisu bat eskaintzen du: konponketa eta sorkuntza lan komun eta lurtarra. Porcoren Savoia S.21 maitearen tiroa botatzen dutenean, Piccolo bilatzen du Milanen motorra berreraikitzeko. Lantegia emakumeek egiten dute ia-ia osorik, gizonak presio ekonomikoz jaso edo kanporatu zituztenak, eta Fio helduera, mekanikariaren biloba, Porcococoren oskola katalizatzaile bihurtzen da, eta bere lan-lan bikaina, bere etorkizunaren bila dabil, Porcococoren bila, bere burua berriro, bere buruagatik, bere buruagatik, bere buruagatik, bere buruagatik, bere buruagatik, bere buruagatik, bere buruagatik, bere buruagatik, bere buruagatik, bere buruagatik, bere buruagatik, bere buruagatik, bere buruagatik, bere buruagatik, bere buruagatik, bere buruagatik, bere buruagatik, bere buruagatik, bere buruagatik, bere buruagatik, bere buruagatik, bere buruagatik, bere buruagatik, bere buruagatik, bere buruagatik, bere buruagatik, bere buruagatik, bere buruagatik, bere buruagatik, bere buruagatik, bere buruagatik,

Miyazakik erakusten du aerodinamika konplexuak trebeki soldatu, txikitu eta kalkulatu egiten direla, eta haien ahalduntzea ez dela adierazpen politiko bat, baizik eta gerraren etenaldiaren emaitza naturala eta arau patriarkalei egindako mehatxu isil bat. Belaunaldien arteko elkartasunaren eta zure eskuekin zerbait egiteko magia ukigarriaren tailerra, Miyazakiren gaia errepikatua.

Gina, denbora eta betiko eguzki-multzoa

Gina da filmaren aingura emozionala, konstantzia eta galera irudia. Bere iragana Marcorekin ez da inoiz xehetasun osoz idazten, baina hoteleko bere bizitzako begiradak eta erritmo leunek forma asko hartu dituen maitasuna iradokitzen dute: forma erromantikoak, anai-arrebak eta eegiakoak. Lorategia zaintzen du, non arrosa-bush berri bakoitzak pilotu erori bat markatzen duen, eta zeruari begiratzen dio bere ekintza-forma propioa duela dakien norbaiten pazientziarekin. Bere sinadurak edertasun-kanta bat bihurtzen du, eta ez du giza itxura hartzen, ezta giza-nahiari ere, ez dio uzten.

Filmak amodioaren kudeaketa heldua eta garratza da. Ez du inoiz Gina sari batera murrizten. Curtis harrotzen denean Porco garaituz bihotza irabaziko duela, lasai-lasai baztertu egiten du, bere autonomia oso-osorik. Amaiera irekia, Fioren ahots-aurkezpenak esaten digunez Gina Porcorekin berriro hegaz egin zuela, baina ez digute xehetasunik esaten, giza konexioaren misterioa errespetatzen duela. Marco berriro gizakia bihurtu den ala ez, filmaren ardura ez da benetako eraldaketa fisikoa, baizik eta pisu izpirituala goratzea, eta ez da betirako itzaltze-pisu bat, baina ez da ohore-pisu bat, ez da ohore-zinema itxi eta ohore bat.

Antifaxismoa oinarrizko motibo gisa

Ezin zaio jaramonik egin "Porco Rosso"-ren dimentsio politikoari, kamiseta beltzak mehatxu gisa agertzen dira, polizia sekretua kalezuloetan barreiatuta, eta Porcok erregimenarekiko mespretxu irekia egiten du, estatuaren etsaitzat. 1992an askatutako filmak Miyazakiren desilusio propioa du, sistema politikoekin eta erantzukizun moral indibidualean duen sinesmenarekin. Porcok uko egiten dio edozein bikoteri, bere bandera bakartuarekin, giza matxinada arriskutsu gisa, baina ez bakarrik giza matxinada gisa, baizik eta heroi gisa, heroi gisa ere erakusten du.

Miyazakik ez du gatazka nazio mailan ongia eta gaizkia bihurtzea nahi. Porco pilotu italiarrek ez dute munstrorik, beren garaiko produktu dira, duin eta ergel batzuk. Kritikak jende arrunta indarkeriara eramaten duten egiturei egiten die erreferentzia. Porcok faxistak alde egiteko aholkatzen dionean, esperientzia nekatutik hitz egiten du. Filmaren azken baieztapena da adiskidetasuna, artea eta hegaz egitearen ekintza, zapalkuntzaren makineriari aurre egiteko.

Ikusizko poesia eta Joe Hisaishiren partitura

Miyazakiren norabidea gailur batera iristen da, non "Porco Rosso"-n, eta zerua apricot, lavender eta urdin sakoneko ur-kolore garbiketetan bihurtzen da, Mediterraneoko argia zehaztasun handiz harrapatuz. Hegaldiaren animazioak pisu eta fisikotasun bat du, ikusleak ertz eta ur-jauzi guztiak senti ditzan. Itsasplanoak beraiek ere, pertsonaiak dira, batzuk, pertsonalizatuak eta bizi-biziak xehetasun handiz.

Joe Hisaishiren puntuazioak zinta emozionalak anplifikatzen ditu. Gai nagusiak, bere mandolina eta akordeoia, entzulea biltzen du berotasun adriatikoan, eta Porcoren gerrako flashback-arekin batera, piano-tentsioak, berriz, bizitzaren huts hotzera garamatza. Musikak ez du inoiz gainditzen iruditegia; aitzitik, gida emozional gisa jokatzen du, ikusleak komedia, nostalgia eta galera erregistro aldakorretara eramaten ditu. Filmaren atzera-tresnaren aukeraketak, aldiz, denbora-tartearen pean, denbora-paraxua, eta denbora-paraxua, Porco-paraxua, paradoxa sentitzen duen bitartean.

Itxaropena eta zeru irekia

Porco Rosso ez da amaitzen ezkontza edo azken garaipenarekin, baizik eta Porcok hegan egiten jarraitzen duenean, bere patuak zeruarekin bat egiten du. Behin betiko ebazpenaren faltak ikusleak itxi nahi izatea eragiten du, baina istorioaren amaiera da. Madarikazioak gora egin dezake, edo geldi egon daiteke; zer axola du Porcok munduarekin berriro elkartzea, adiskidetasuna, maitasuna eta erantzukizuna onartzea. Militarren aldi batean, bere ihesari jarraitzeak defiance eta itxaropenaren ekintza izaten jarraitzen du, Miyazakiri uko egitea ez egitea, baizik eta ez izatea.

Xehetasun historiko, sakontasun psikologiko eta bisualen nahasketa aberatsaren bidez, Rosso-Porco Rosso-k animaziozko filma izaten jarraitzen du, helduen sentikortasunari zuzenean hitz egiten diona, eta ez du inoiz bere harriduraren zentzua galtzen. Gure maskarak, bizirik iraun duten eta geure berrerospena aztertzera gonbidatzen gaitu, eta mundu oker batean zerri gisa ikustea, guztien artean giza aukerarik handiena izan daitekeela pentsatu.