Riyoko Ikedaren Versaillesko Arrosak [Berusaiyu no Bara ], nazioarteko zale askok bezala ezagutzen dute, OscarFLT:5], aldi melodramatiko bat baino askoz gehiago da.

Genero-errendimendua eta identitate-arkitektura

Narrazioaren bihotzean, sexu- prisma batetik iragazitako identitate pertsonalaren galdeketa iraunkorra dago. Oscar ez da emakume mozorrotua soilik, gizaki baten gizarte-rola jaiotzatik betetzeko sistematikoki egokitua dagoen pertsona da. Jarjayes jenerala, oinordeko ar baten desesperatua, bere seigarren alabaren sexua ezabatzen du, Oscar izena jarriz eta bere ezpata-mandantza, estrategia militar eta gorteko komandoan trebatuz.

Ikedak gai honi buruz zuen tratamendua oso ausarta izan zen 1970eko hamarkadaren hasierako shōjo paisaiarentzat. Oscarren maskulinitatea flaw tragiko edo gimmick komiko gisa tratatu beharrean, mangak biziraupen-estrategia eta benetako adierazpen gisa aurkezten du. Umetan, Oscarrek bere izen maskulinoa eta leialtasuna onartzen ditu; heldu gisa, bere bizitza femenino konbentzionalean murgiltzeko ahaleginei aurre egiten die, batez ere amak bere jantziarekin aurkezten duenean eta bere burua berriro ere iraultza-jantzia egiten duenean, eta bere burua mugimendu politikotzat hartzen du.

Bitarraz harago: Oscar irudi liminal gisa

Oscarrek oso erradikala egiten du kontakizunak oso gutxitan behartzen duela identitate finko bat hautatzera. Horren ordez, genero-bitarra bera desegonkortzen duen leku liminal bat hartzen du. Bere harreman erromantikoek emakume noble bat ilustratzen dute. André Grandierrekin duen lotura estua, haurtzarotik maite duen neskamearen biloba, gidoi kibaliko bat jarraitzen du hasieran: Andrék Oscarrentzat urte-urteak, gizon gisa, emakume noble bat adoratu ahal izango du, baina istorioa aurrera doa eta Oscarrek bere desio erromantiko eta dinamikoak ezagutzen hasten den heinean, bere portaera iraultzaileak, eta bere maitasun-a, eta bere maitasun-a, eta bere anai-a, biak batera, ez dira, eta bere buruarekiko, eta bere ustea, bere buruarekiko, eta bere usteaitorpenen artekoak, eta bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere maitasun-a, bere ustea, bere buruarekiko, eta bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere buruarekiko, bere ustea, bere buruarekiko, bere ustea, bere ustea, bere buruarekiko, bere ustea, bere maitasun-a, bere buruarekiko, bere maitasun-a, bere maitasun-a, bere maitasun-a, eta bere maitasun

Era berean, Oscarrek Hans Axel von Fersen suediar kondearekin izandako lehen lilurak, hasieran gizonezko armadurak aurkezten dituen bitartean, erraz sailkatzen ditu. Oscarrek Fersenekiko zuen maitasun ez-zuzena bizi du, nahiz eta jendaurrean gizonezko nahiz pribatuki atxikia egon testu-kodeak eme gisa. Konplexutasun horrek analisiak eragin ditu, FLT:0 Japonierako kultura herrikoia eta genero-ikasketak:1, eta Oscarrek ohartarazi du ez dela oso ohikoa bere heroien tradizio eta heroien artean, eta bere buruarengan, ez dela hain zuzen, ez dela hain zuzen ere, "sangeo" eta "san, "santu" gisako" (FLT) duen pertsonaia psikologiko bat, baizik eta "sngyga" izenekoaren" bat.

Klasea, iraultza eta gorputz politikoa

Genero-kontalariaren paraleloan, klase sozial eta egiturazko desberdintasunaren azterketa bat da, Marie Antoinetteren Frantziara iritsi zeneko distirarekin irekitzen da seriea, eta Ikedaren artea luxuzkoa da Borboiko gorteko zetazko, bitxi eta arkitektura-handitasunean. Baina lehen liburukitik, kanporatze hori funtsen sufrimenduaren aurrean dago.

Oscarrek bere jarrera kontraesankorra du berez. Errege Guardiaren komandante gisa, behartsuak zapaltzen dituen sistemaren agente bat da. Sistema horren izugarrikerietara esnatzeak gora egiten du, borondate noblearen ilusioak kentzen dituzten topaketak direla eta. Rosalie Lamorlièreren vendetta erakusten du Rosalie Lamorlièreren amaren ustekabeko heriotzaren ondoren; Andréren sumin lasaiari entzuten dio bere klasea desegiteko moduan ikusten duen heinean; fantasiazko erreginari ihes egiten dio, 1789ko Iraultza Militarrekoa, eta Frantziako Iraultzan, berriz, oso baliagarria da.

Iraultza krudela bezala

Narrazioak Bastillaren erorketa bizkortu ahala, seriea gurutzatze moral bihurtzen da. Herriarekin batera joatea erabaki zuen Oscarrek, erregimendua ez monarkiaren defentsan gidatzea, baizik eta iraultzaileekin elkartasuna, bere bizitzaren aukera ziklikoa da. Dena kostatzen zaio: bere titulua, bere aberastasuna, bere bizitza osoko laguna eta bere arerio erromantikoa Fersen, eta, azken batean, bere bizitza propioa. Hala ere, sakrifizio hori ez da martiritza gisa, baizik eta autoerrealizazio gisa.

Serieak ez du iraultzaren indarkeria sanitizatzen. Bastillaren ekaitzak biszentzia-intentsitatea du, eta ondoren Terrorean beheratzea inplikatzen da. Ikedak bai ezinbestekotasuna eta bai nahasmendu erradikalaren izua transmititzen ditu, eta lana propaganda xalo edo apologia ziniko bihurtzeko joera mantentzen du. Konplexutasun hori da, beraz, lanak oinarrizkoa izaten jarraitzen du mangaLTF1-en fikzio historikoaren eztabaidatan: fikzio historikoaren eredu gisa aipatzen da, non askotan historiarekin zerikusia duen.

Maitasuna, leialtasuna eta maitasunaren politika

Maitasun eta leialtasunaren bi unitateek ia pertsonaia nagusi guztiak animatzen dituzte, baina ia ez dute burbuila pribatu batean bizitzen uzten. Erromantzea ekintza politikoa da. Marie Antoinetteren amodio sutsu eta arduragabea ez da eskandalu hutsa, krisi nazional bat da, monarkiaren autoritate morala hondatzen duena. Oscarrek Fersenekiko duen maitasuna, eta gero Andrérekikoa, betebeharren itzalpean egiten da, bere aitarekiko, erregimenduarekiko, Frantziarako erregimenduarekiko, beste serie bat, behin eta berriz eskatzen du, eta berriro, bere leialtasunaren mendekotasun militarraren menpe, eta bere leialtasunaren menpe jartzen duena.

Berrdefinizio hau Shojoren historiako eszenarik ospetsuenetako batean amaitzen da: Oscarrek azkenean soineko dotore bat ematen duen pilota, ez feminitateari amore emateko ekintza gisa, baizik eta bere buruarekiko begirunea adierazteko antzerki-adierazpen gisa. Soldadu eder batekin egiten du dantza, bai emakume gisa, bai soldadu gisa, eta bai soldadu gisa, eta, hala, generoaren errendimendua berrestea nahita eta ez mandatu gisa. Une bateko utopia da mundu txiki batean, eta mezu erromantiko baten azpian egiten du, benetako gakoaren arabera, eta geroko iraultzak, benetako askatasunean, eta hiritarra, ez bada, benetako askatasunean, ez bada, ez bada, ez bada, ez da agertzen.

Kultur erreberberentziak eta Shōjo iraultza

Nazioartean ulertzeko, 1970eko hamarkadaren hasieran shōjo manga-paisaia ulertu behar da. Generoa "urrezko garaia" deitzen zaio, geroago 24. urtea izenez ezagutzen den emakume-talde batek bultzatuta (Hana no Nijūyo-nmiFLT:5) eta Hagio bezalako idazleek 1980ko hamarkada "urrezko garaia" deitzen diote, eta 1980ko hamarkadara arte, Herkō-ren generoa, dramatiko eta dramatiko handi bat, dramatiko bat, dramatiko bat, dramatiko bat, dramatiko bat, dramatiko eta dramatiko bat, dramatiko bat, dramatiko bat, dramatiko bat, dramatiko handi bat, dramatiko eta dramatiko bat, dramatiko bat, dramatiko bat, dramatiko bat, dramatiko bat, dramatiko bat, dramatiko bat, dramatiko bat, dramatiko bat, dramatiko bat, dramatiko bat, dramatiko bat, dramatiko bat, dramatiko bat, dramatiko bat, dramatiko eta dramatiko bat, dramatiko bat, dramatiko bat, dramatiko bat, dramatiko bat, dramatiko bat, dramatiko bat, drama handi bat, dramatiko bat, dramatiko bat, dramatiko bat, dramatiko bat, dramatiko bat, drama handi

Seriearen erresonantzia orokorraren zati bat bere hizkuntza bisualan dago. Ikedaren karakter-diseinuek, begi argitsuek, ile-isuriek eta dotorezia aristokratikoak, shōjo eta gero yuri lan-tentsio bat definituko zuten estetika erromantikorako txantiloia ezarri zuten. Animeak ikusizko distira hartu zuen eta orkestra-puntu zirraragarria gehitu zuen, Bastillaren erorketa operistiko bihurtuz. Japoniako kanpoko ikusle askorentzat, FLT:0OscarLTFLT1, bere lehen bilera egin ahal izan zen, eta bere historia sexualaren amaierarako, eta atzera-estrapenerako, bere historiarako, bere historiarako, bere historiarako, bere ikus-estrapenerako, bere ikus-estrasak, bere ikus-estrasak, bere ikus-fasak, bere ikus-fasak, bere ikus-fasak, bere ikus-fasean, bere ikus-fasean, bere ikus-fasean, bere ikus-fasean, ikus-fasean, ikus-fasean, ikus-fasean, ikus-fasean, ikus-fasean, ikus-fasean, ikus-fasean, ikus-fasean, ikus

Takarazukako konexioa eta Hilezkortasun Tearikoa

Ez da eztabaidatuko "Lady Oscar " kultura-kontzentrazioa ez dela emakumezkoekiko harreman sinbiotikoari zuzendu gabe, Takarazuka Revue . 1974an, manga seriera iritsi eta bi urtera, Takarazukak musika-konformazioa egin du, eta "FLT:4" generoko "Lasarata" (FLT:5]]) bihurtu da konpainiaren historiako ekoizpen arrakastatsuenetako bat.

Shōjoren identitate globala desagerraraztea

'Lady Oscar'-en aurretik, shōjo manga sarritan baztertua izan zen, baita Japonian ere, nerabeentzako amodio arin bat bezala. Ikedaren epikoek, pertzepzio hori, apoogetikoz, gai politikoekin lotuz, shōjo-ren irakurleek estimatzen zuten zintzotasun emozionala mantenduz. Frogatu zuen breeches-eko emakume heroi bati buruzko istorio bat merkataritza-jugger eta arte-puntu bat izan zitekeela. Horrek ateak ireki zituen genero-mugaren mugei, eta beldurrezko dinamikak eraikitzeko, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar.

Garrantzia eta garrantzia

Zergatik kontatzen du Frantziako XVIII. mendeko soldadu batek XXI. mendeko audientziarekin hitz egiten duela? Erantzunean datza bere gatazka nagusiak historikoki finkatuta bezala tratatzeari uko egitean. Genero-identitatea, klase-desberdintasuna eta kontzientzia instituzionalaren eta kontzientzia pertsonalaren arteko tentsioa ez dira Régime Ancienaren erlikiak; premiazkoak dira egungo gaiak. Oscarrek jauregiko zaindari duinetik martiri iraultzaileetara egiten duen bidaiak, erlijio-harreman modernoekin eta pribilegioetan jaiotakoen betebehar moralekin bat egiten du.

Serieak bere denbora-ezegonkortasunagatik jarraitzen du. Ikedaren artelan ornatuek, animearen soinu-bandak eta Takarazuka bertsioak etengabe erakartzen dutenek bermatzen dute belaunaldi berri bakoitzak materiala euskarri berri batean aurki dezakeela. Drama historikoak gero eta gehiago aztertzen direnean beren azpitestu politikoengatik, OscarFLT:0,Lady OscarFLT:1, gertaera nagusi gisa lehen planoan jartzen duen lan bakana da.

Kultur Touchstone bat matxinadarako eta autoktonotasunerako

Gaur egun, Oscar Gorenaren ohiko aipamenak dira anime eta mangaren funtsezko inkestetan. Moda-lerroetan, bideo-jokoetan inspiratutako karaktere-diseinuetan eta pop kultura japoniarraren hiztegi bisualan iragazten da. Are garrantzitsuagoa dena, lan bizia izaten jarraitzen du: bere gaiak eztabaidatzen dira, bere panelak sare sozialetan partekatzen dira, eta bere pertsonaiak une politiko bakoitzaren lentearen bidez berrinterpretatzen dira.

Arte-paisaia batean, birbote eta birbaloekin saturaturik, Oscar Gorenaren indarra jatorrizko panel eta markoetan dago, argitaratu ziren egunean bezain zorrotz eta subertsiboa. Genero-ibilaldi estu bat elkarrekin eraikiz, injustizia ekonomikoko akusazioa eta maitasun-istorio bihotz-berritzailea, Riyoko Ika, klasiko bat baino gehiago sortu zuen; eta bere lore-solairu bat nola desagertarazi duen, eta nola ez den Versaillesen, bere lore-salbuzina, lore-sapainketa, lore-sa eta lore-saloratzea.