Seinengak, helduen talde demografikoak, aspalditik izan du oinarri emankorra giza egoeraren alderdirik gordinenekin bat egiten duen kontakizuna, eta, sarritan, bidaia eta kanpoko gatazkak pizten dituen bitartean, seinenek etengabe begiratzen dute, bakardadearen suntsipen isilak eta norberaren burua bilatzeko tarteak zabaltzen.

Ai Yazawaren munduan bakardadearen anatomia

Yazawak uko egiten dio bakardadeari konpainiarik ez egoteari. Horren ordez, presentzia aktibo eta sakona da, bere pertsonaiei atxikitzen zaiena, gela bete batean daudenean ere.

Nana Osaki: Anbition eta Armor-en bakardadea

Nana Osaki, Black Stones taldeko bokalista sutsua, munduaren aurka armaduratua agertzen da larruz, katez eta azal azal makurrez. Bere bakardadea ez da gizarte-hutsegitetik sortzen, baizik eta nahita severitatetik. Amak abandonatua eta azkenean desagertu zen amona batek hazia, Nana O.k ikasi zuen besteen mendekotasunak traiziora eramaten duela. Bere zaletasun bereziarengatik, bere maitale ohiaren zaurien aurkakoak, Ren Hon Hone, paradoxaz, bere bizitza eta espetxea, aldi berean, bere buruarekiko lotura biguna izan arren, bere buruarekiko estutasun-sentimendua, eta bere buruarekiko loturarik gabe, bere buruarekiko harremanen bila dabilena, eta bere buruarekiko harremanen artean, ez duela.

Nana Komatsu: Kanpoko balidazioaren irudia

Bere buruarekiko adiskidetasunak, batzuetan, ez du bere burua zigortzen, baina Yazawak, bere bakardadearen ispilu suntsitzaile gisa eraikitzen du: lehen maitale zaharra, gero Shoji unibertsitateko laguna eta gero, gero, ezinegona duen Takumi. Kritikak Hachi ahula uzten du, baina, batzuetan, Yazawak, bere burua, "bakartasun" deitzen duenaren ispilu suntsitzaile gisa eraikitzen du: beste pertsona batek ez duen huts eta irreala izatearen sentimendua, nahiz eta bere burua haurdun geratzearen erabakia, oraindik ere ez den bezala, bere buruarekiko maitasun-egoeran dagoen norbait ez den bezala, baina ez da inoiz heriotza-egoeran agertzen.

Espazio partekatuak, eski bereiziak

Zer egiten du Nana hain da zorrotza non bi bakardade horiek elkar sendatu gabe gurutzatzen diren. Ametsak, bainu-urak eta aitorpenak partekatzen dituzte, baina kristalezko horma bat dago haien artean. Nana O.k sekretu batzuk gordetzen ditu Renen birpasatzearen inguruan; Hachik bere haurdunaldiaren etsipena ezkutatzen du, baina Yazawak egia basati bat erakusten du: giza konexioa, sakonerarik gabe, ezin du pertsona baten barneko deabruak erabat ezabatu.

Nortasuna performance eta fragmentazio gisa

bakardadearen klima emozionala baldin bada Nana , orduan identitatea da bere plaka tektoniko hautsia. Izaera nagusi orok egiten du trauma, desira edo gizarte-presioa, eta narrazioak zalantzan jartzen du benetako norbera mozorroen azpian dagoen ala ez.

Punk Rocka pertsona eta kartzela gisa

Nana Osakiren estetika osoa, larru tiratua, piercingak, zigarroak, ahots negargarriak, nahita eraikitako identitatea da, abandonatutako ume baten ezintasun bat gainidazteko diseinatua. Ez da bakarrik harri izar bat, identitatea armatzen ari da, erabat abandonatu zuen ama ez duela behar frogatzeko. Hala ere, pitzadurak etengabe agertzen dira. Renek loto lorearen tatuajea ukitzen duenean ezkerreko besotik hurbil, edo lo astun eta lo egiten duenean, Hachiupupekekekekaren ondoan, bere buruarekiko mehatxurik handiena sortzen duenean, bere buruarekiko mehatxurik handiena, bere buruarekiko mehatxu gisa, bere buruarekiko eraso egiten duenean.

Hachiren eltze translatzaileak eta Identitate Erlazionalaren Tranpa

Hachiren identitate-krisia lasaiagoa da, baina era berean suntsitzailea. Nana Komatsu gisa aurkezten du bere burua, baina berehala onartzen du "Hachi" goitizena (txakurra leialaren ondoren, bere harremana sinbolizatzen du), bere izena baztertuz. Neska-lagun berri bakoitzaren neska-lagun perfektuan moldatzen da: Shojirekin jostatzen da, Takumirekin etxekoa. Ez du galdetzen zer egin behar duen, ez du galdetzen, ez du inoiz, ezta zer egin ere, ez du onartzen, bere buruarekiko harremanen azpian, ez du bere buruarekiko nolabaiteko atsekaberik, ez dela txanpitala, baizik eta ez dela txanpitala, ez dela txanpitala, ez dela txanpitala, ez dela txanpitala, ez dela txanpitala, baizik eta ez dela txanpitala, ez dela txanpitala, ez dela txanpitala, ez dela txanpitala, ez dela txanpitala, ez dela txanpitala, ez dela txanpitala, baizik eta txanpitala, ez dela, ez

Ispilua egiten duten gizonak

Ren Honjo gitarrista jainkotsu gisa bizi da, baina umezurtz beldur bat zen Nanari aingura gisa atxikia; aingura mugitu zenean heroina galdu zuen. Takumi ekoizle xarmagarriaren papera egiten du, bere maitasun gabeko heziketatik jaiotako natura hotz bat maskaratzeko. Nobu vacillates bandamate leialaren eta mutiko maitekor baten artean, inoiz ez du inolako konpromisorik hartzen. Yazawaren ikuspegi guztiek azpimarratzen dute ez dela inoiz egungo munduan egonkorrik, eta ez dela inoiz ere negoziatzen ari garenaren eta eskatzen digutenen artean.

Bakartasuna eta identitatea Seinenen paisaiaren zehar

Nana maisulana da, baina azpilanen tradizio zabalago bat da, eta serieko istorioak armatzen ditu gai horiek disektatzeko. Kanpoko bilaketatik kanpo odisearaino egindako aldaketak generoaren heldutasuna markatzen du.

Guts in Berserk: Branded Isolation eta Quest for Self

Kentaro Miura-ren Berserk bakardadeak mutur mitologiko batera eramaten du. Gutsek, sakrifizioaren markaz, pertsona deabruen erakarpena du, herri arruntaren artean inoiz atseden hartu ezin dezakeena. Baina bere isolamenduak, ordea, Eklipseari aurre egiten dio. Hildako baten ondorioz jaio eta mertzenario batek hazi zuen, eta Gutsek, bortxatzaile bati saldu zion, giza loturak muturreko arriskuekin hitz egin aurretik. Bere ezpata beltza, ordea, bortxatzaile berri baten aurka, eta gero, bortxatzaile berri bat dela onartzen du.

Miyamoto Musashi, Vagabond : Invincibility-ren entseiutasuna

Takehiko Inoueren Vagabondek bakardadea eta identitatea berrezartzen ditu egoaren eta Ilustrazioaren azpiproduktu gisa. Musashi gazteak "eguzkiaren azpian garaiezina" izan nahi du, bere aitaren ukoak eta bere haurtzaroaren bortxak utzitako hutsunea beteko duela uste baitu. Bere bakardadea bere lagun Matahachi, maitasuna (O) uzten du, eta bere burua bakartu egiten du, bere burua ezpataren bidetik isolatuz, harik eta bere burua betiko LTk bere buruarekiko duen arte-sek bezala, bere buruarekiko loturarik handiena erakusten duen arte-sek.

Kenzo Tenma, urriaren 10ean.

Naoki Urasawaren Monster identitatea angelu moraletik hurbiltzen da. Kenzo Tenma doktoreak identitate argi eta distiratsua du: garun-zirurgilari argia, bizitzak salbatzeko prest dagoena. Nortasun hori une bakar batean apurtuta dago alkatearen gainetik mutiko bat (Johan) salbatzea aukeratzen duenean, ospitale-politikaren gaineko etika medikoa lehenetsiz.

Rei Kiriyama, Martxoa lehoia bezala dator: 1] Desplazamenduaren depresioa.

Chica Uminoren March Comes in Lion bat bezala, (eta beste bat, inolaz ere, inolaz ere ez, inolaz ere, inolaz ere ez, inolaz ere, inolaz ere ez, inolaz ere ez, inolaz ere ez, inolaz ere ez, ez da izango, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez, ez,

Azpitestu kulturala: zergatik dilindatzen den Seinena Abiss-en

Gai horiek manga seinenean agertzea ez da kasualitatea, eta Japoniako gizarte garaikidearen presio psikologikoak islatzen ditu, bereziki heldu gazteentzat. Seinenek, ikaslearen bizitzatik langile-lanetara igarotzean, edo helduen etsipenarekin bat egiten duenean, gizarte kapitalistaren barneko nortasunak, bere buruarekiko harremanen haustura bat sortzen du, eta horrek, bere buruarekiko harremanen desegitea, eta abar, ez du ulertzen.

Teorema psikologikoak tintaren bidez marraztuak

Psikologia modernoaren lentearen bidez serie hauek irakurtzeak haien eragina areagotu egiten du. Erik Eriksonen garapen psikosozialaren faseak "Intimacy vs. Isolation" helduaroaren krisi nagusi gisa aztertzen dira, eta pertsonaia guztiek, Nana O., Nana K., Guts, Musashi, Tenma, Rei, gatazka honetan trabatuta daude. Haien arkuek ez dute intimitatea lortzen identitate-oinarri ahul baten ondorioz (Erik ez du "Idenity vs. Role. Confusiona"-aren aurreko etapa).

Gainera, istorio hauetan "heroi bakartia" kontzeptua Irvin Yalom bezalako psikologo existentzialek existentziaren azken kezkak deskribatzen dituztenaren araberakoa da: heriotza, askatasuna, isolamendua eta zentzurik eza. Gutsek gauez borrokatzen dute heriotza, Vagabondek Musashik askatasuna bilatzen du norberarengandik, eta Nana:3ren emakumeek, berriz, ez dute ezer esan nahi, eta ez dute ezer egiten, beren baitan eraikitako harremanen zentzurik gabeko harremanen aurrean.

Metodo estilistikoak, gaiak anplifikatzen dituztenak

Bere lanak, bakartiak egiteko teknika bisualak eta narratiboak erabiltzen ditu, eta Ai Yazawaren artea, modu konplexuz betetzen da, baina bere atzeko planoak, sarritan, leku zurira itzultzen dira introspekzio biziaren uneetan, karakterea ezerezean isolatzen dute. Bere erabilera lirikoak, Nanàren abestiak barne- bakarrizketa gisa agertzen direnak, performance publikoaren eta aitorpen pribatuaren arteko lerroa hausten dute.FLTKLLLLLHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH

Ondorioa: Amaitu gabeko norbera

"Ezagutu gabe, ez da inoiz inor egongo, ez da inoiz izango, ezta?" "Ez da izango, ezta?" "Ez da izango, "eta" ere, "aitorpena" baizik, "aitorpena" eta "aitorpena" ere, "ausazko" da, "ausazko"ren" mezua, "aita"ren eta "aita"ren arteko lotura, "aita" ez da "aita"ren arteko loturarik, "aita" eta "aita"ren arteko loturarik ez da, "aita" ez da, "aita"ren" eta "ahos"ren" ere ez da, "aberas"ren"ren "aberasmena"ren" ez da, "aberasmena"ren"ren"ren "aberastasuna" ez da, "aberasmena" eta "aberastasuna"ren"ren"ren"ren"ren erantzuna, "aberastasuna, "aberastasuna, "aberastasuna" ez da, "aberastasuna"ren"ren"ren"ren"ren"ren"ren erantzuna, "aberastasuna, "abera