Noragami serie animatua eta manga, mundu batean sartzen da, non ahaztutako jainkoak hiri moderno batean barreiaturik dauden, lan bitxiak egiten baitituzte poltsiko-aldaketarako. Bere azalera kometikoan eta ekintzaz josia dagoen istorio bat dago, Japoniako espiritualtasun indigenan zeharo errotua: Shinto. Kaleetan zehar dabilen panteoia, itzaletan murgiltzen diren munstroak, eta bizitzaren eta heriotzaren arauak, mendeetan zehar kami (izpiritua edo jainkotasunak), ezpurutasuna eta mundu ikusgaiaren eta ikusezinen arteko oreka delikatua.

Shinto Cosmos: Kami, Inpotentzia eta Espazioak

Norgamiren jainkoak ulertzeko, lehenik eta behin, sortzen diren mundu-ikuspegia ulertu behar da. Shinto, sarritan "tir bidea" bezala itzulia, doktrina kodifikatua da, eta erritual, natura-errespetatu eta komunitate-memoria ehundua. Kami ez dira jainko ahalguztidunak, jainko transzendenteak mendebaldeko zentzuan; ibaietan, zuhaitzetan, mendietan, ekaitzetan eta giza arbasoei ere eusten diete. Jaio, ahuldu eta hil-hilketa erradikala izan daitezke, beste jainko batzuengandikotako mitoak, noratiar mitoen arabera, heriotza-sekuazio bizi eta hilkortasun-sekuazioen inguruan duten borroka da.

Beste zutabe bat, heriotza, desintegrazioa eta zenbait gaiztakeria moralak, natura harmonia hausten duen eta kamia iraintzen duen orban bat bezala agertzen dira. Purifikazio erritualak, ahoa eta eskuak santutegi batean pilatuz, , gatza sakabanatuz, eta FLT:4haraeLT:5], [Txile], [Txile], [Txile], [Txile-a], [Txile-a, [Txile-a,], [Txile-a, [Txile-la-la-a], [Txima,], [Txima, [Txima,], [Txile-a,], [Txima, [Txima,], [Txima, [Txima,], [Txima, [Txima,], [Txile-a, [Txima,], [Txima, [Txima,], [Txima,], [Txigor,], [Txima, [Txile-a, [Txima,],], [Txi

Yato: Jainko Estratia eta Obscurity-ren Arkeologia

Yato, "Jainko Bizigarria" bere burua aldarrikatua, bost yenerako lana hartuko duena, ez da kami historiko bakar baten egokitzapen zuzena. Horren ordez, oroitzapen kolektibotik desagertu diren herri txiki eta lokalen patua erakusten du. Japoniak izengabeko edo iluntasuneko milaka santutegi ditu, sarritan herri zehatz bati lotuta, ongi edo harri bati lotuta. Lekuz aldatutako edo tradizioak utzitakoan, Norak abstrakzioa ematen du. Yatotok giza irudi etsi batetik jaio zen, eta bere izena ez duen "F" (F) mitoa duen mundu bat da.

Yatoren anbizioa, bere santutegia eraikitzeko eta milioika lagunek gurtua izateko, aldi berean, Shintoren praktikaren txantxa eta isla sakona da. Noraren erritual nagusia bost milioi dolarreko txanpon bat da, bere ahoskerak lotura onarekin lotzen duelako (Txistorraren tipologia) lurreko koordenatu bat da, non giza errespetua irits daitekeen.

Bishamonten: Gerlari sekretikoa eta Babes-burdina

Yatok kami iluna irudikatzen badu, Bishamonek (Bishamontenenen laburra) tradizio sinkretikoko jainko handia adierazten du. Jatorriz Japonian budismoaren bidez sartua, Vaiśrava ⁇ a Shinto-Buddhist fusioan sartu zen jainko gerlari beldurgarri gisa eta zorioneko zazpi jainkoetako bat bezala.

Bere izaeraren konplexutasuna bere tutoretzaren pisuan dago. Ezin du inor salbatu, eta behin babestu nahi izan zituen haurren arimak bere shinki tragiko bihurtu dira, "Hafuri" izeneko klana. Kontalerro honek izpirituaren baketzearen ulermen distiratsua aztertzen du. Bortizki hiltzen diren edo erresumin handiz hiltzen diren arimak urduri, are kaltegarri bihur daitezke, eta hilezkor edo hilezkor bihurtu behar dira. Bishamonen borroka da, hain zuzen, jainkotasun gehiegi hartu duen jainko baten borroka, eta bere burua suntsitu behar izan duen gerra-sari buruz, eta bere gorrotoaren aurka borrokatu ondoren, bere burua hilezkor-saria ez galtzeko.

Izanami eta Underworld: Heriotzaren jatorrizko etiketa

Ez da Nogamiren gainean gehiago agertzen Joanaik Izanami-no-Mikotoren mitoa baino, Izanagirekin batera Japoniako uharteak sortu zituena erditzean hil aurretik eta FLT:0n behera jaitsi aurretik.Yomi-no-kuniFLT:1, hildakoen lurraldea. Mitoa, zortzigarren mendeko kronikan jasota, nola zin egin zuen Kojiki[[F:3]]k, Nola ausartu zen Izangi bere bila, bere haragia aurkitu eta bere burua suntsitu zuen, eta bere burua hil egin zuen, harik eta azken egunean, suzko erritu bat egin zuten arte:

Noragamik jatorrizko horrore hau literalki egokitzen du. Yato mundura ausartzen den arkua, arima bat erreskatatzeko, Yomiko erreginarekin topo egiteko, omenaldi zuzena da. Animeak eta mangak, Izanami, bere jauregi desintegrazioan harrapatutako irudi jostagarri eta bakarti gisa aurkezten dute, laguntasun irrikatsuan. Hala ere, bere ukimena heriotza da, eta erresuma, mugitu ezin den arima multzo gris eta geldia da. Serieak bere geruza gehitzen du: Yato Yomigami bisitatu eta ia ez zuen lortu, eta Izanmiworkek, ez zion uzten uzten uzten bere burua ezkutatzen duen mamuen historiari, baizik eta nola ezkutatzen duen istorioari.

Tenjin eta Giza Bertutearen Deifikazioa

Izanami jatorrizko sortzailea den bitartean, Tenjin gizaki bihurtua da, eta Norgamin duen presentziak istorioa oinarritzen du Japoniako kulturik ezagunenetako batean. Sugawara no Michizane benetako IX. mendeko jakintsu eta politikaria zen, erbestean hil zena, traizioz salatua. Heriotzaren ondoren, hondamendi-sail batek, ekaitzek, tximista-grebak, hiriburua astindu zuen, Michizaneren espiritu geldiaren sumindura gisa interpretatua.

Norgamin, Tenjin estatu-gizon duina dirudi jainkoen artean, zerbitzariz eta santutegi astoz osatua, nahiak emateko eredu ia-korporatiboan dabilena. Yatori aholku-irudi gisa jarduten du, lan-eskaintzak eskainiz eta batzuetan zeruko burokrazian kateak tiratuz. Bere santutegiaren irudikapena, idi-irudiekin (Michizane-ren animalia sinbolikoa) eta arrakasta lortzeko otoitz egiten duten ikasleen etengabeko korronteekin, Shinto biziaren irudi da. Tenjinek erakusten du nola eraikitzen diren Norana bere antzinako erlijio-harremanak, eta erlijio-bizitzako arazoak, non ez diren, eta bizitzaren ingurukoak, eta bizitzaren ingurukoak, eta bizitzaren ingurukoak, bizitzaren ingurukoak, eta abar, eta abar, eta abar, non, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, non, eta abar, eta abar, eta abar, non, eta abar, ez diren.

Tresna biziak: Shinki, Naming eta Soulen Lotura.

Norgamiren sistema magikoaren erdigunea da, "jainko baten izen-erritu batek arma sentigarri edo tresna bihurtutako giza arima, eta prozesu honek Shintoren ideiei oihartzun sakona egiten die, "FLT:2"kotodama, "jainko batek uste du hitzean bizi dela, eta jainko batek izen berri bat ematen dio arima noraezari, eta une horretan arimaren forma aldatu eta lotura bat sortzen da, jainkoaren zentzua, hitz egiten den lekuan, eta beste edozein lekutan, benetako izen fisiko eta erlijio-sistema arriskutsuren batek bezala, "ken" egin dezakeen bezala, eta "sen" bat bezala, beste edozein lekutan, "sek bezala, "sek, "sek" egin dezaketen bezala, "sek, "sek" eta "sek" egin dezaketen bezala, "sek" egin dezaketen bezala, "sek, "sek" egin dezaketen bezala, "sekuentzia" eta "sekuentzia" egin dezaketen bezala, "sekuentzia" egin dezaketen bezala, "sekuentziaren batek, "sekuentziaren batek, "sa" egin dezaketen bezala, "sekuentzia" egin dezaketen bezala, "sak, "sek" egin dezakete.

Xintok, gainera, bere ugazabaren gainean, bekaizkeria, gorrotoa edo etsipena jasaten duenean, bere maisuaren gainean distira egiten duen eszena arinak, non Yatok agoniaz jotzen duen, orban ilun bat bere azalean zehar zabaltzen den bitartean, inpotentziaren Shinto kontzeptua ikusiz, indar ukigarri eta gaizto gisa.

Far Shore eta Near Shore: Worldview bikoitza

Noragamiren geografia bi planotan banatzen da: Near Shore (FLT:0]]Kono yo ), bizidunen erresuma eta Far Shore (FLT:2]]Ano yo ), jainkoen, espirituen eta hildakoen erresuma. Dualismo horrek garbi mapatzen du shinto kontzeptua, Tokoyo , beste mundu bat, non bizi den, eta giza mundua aldi baterako bizi den, baina aldi baterako gehitzen duen, hirugarren elementu bat: LT: LT: LT: ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

Hiyori Iki, giza protagonista, "erdi-asmoa" bihurtzen da bere arima kostatik ihes egiten hasten denean, istripu baten ondoren. Bere egoerak, fisikoki bizirik baina espiritualki bananduta, bizirik eta hilda dagoenaren arteko etena erakusten du. Yato ikusten du, ayakashirekin elkarreragiten du, eta une batzuetan shinki bat ere erabiltzen du, ia erabat ainguratu gabe dagoelako Near Shore-ra. Bere arkua bere bizitza hilkorrarekin orekatzea da, jainkozko gai batekin, hala ere, Shinto-ren bidez, bere burua ez du onartzen, baina baita bere burua Shinto-ren santutegira joatea ere, ez du.

Ayakashi, Mamuak eta Eguneroko Exorcismoa

Jainkoek borroka handiak egiten dituzten bitartean, Yatoren lehen lan gehienak izurriteen kontrola dira: bazter ilunetan biltzen diren ayakashi txikiak ezabatuz. Espiritu ikaragarri horiek gizateriaren sentimendu negatibo kolektiboetatik jaiotzen dira, gaiztotasunetik, depresioatik, eta jendeari atxikitzen zaizkio, suizidioa edo min emozionala areagotuz. Shintoren kasuan, horrelako zorigaitzak sarritan egozten zaizkie keFLT: 0,1, izpiritu edo mamu pozoitsuak, erritualetan adituak direnak. Norak demokratak zigortu egiten ditu, eta bost lagun egin ditzake borrokaldiak.

Ayakashiren formak insektide-multzoetatik herensugearen antzeko izakietaraino doaz, baina guztiek partekatzen dute giza psikologiarekiko lotura. Mamu handiagoak trauma espezifikoetatik jaiotzen dira, eskola-ume harro baten etsipenetik, eta giza gatazkari aurre egiten diotenean bakarrik deusezta daitezke. Aukera narratibo hau Shintoren arazo izpiritualetara hurbiltzen da: otoitza eta eskaintza bakarrik ez dira nahikoa; komunitateak harmonia berreskuratu behar du. Yatok bere pala sakratu batekin hiltzen duenean, hain da purtzita bat, hain zuzen, hain da puritato bat, hain zuzen ere, hain da.

Inplementazio erritualak: Shrines, Offerings eta Ema

Noragamik Shinto errituala ez du atzeko plano exotiko gisa tratatzen, baizik eta marrazki-tresna aktibo gisa. Yatoren santutegia, eztabaidatu den bezala, bizi-lerro bat da. Bosten eskaintza, benetako erritual-keinu gisa bikoiztu egiten da. Jaialdian zehar, pertsonaiek FLT:0]]ema erosten dute, eta nahiak idazten dituzte, kami-ren santutegian zintzilik, praktika gisa, Meijijijiji-ren antzeko toki alaietan, Tokyoko seriean.

Erritu-sekuentziarik hunkigarrienetako bat da hiltzean shinki bat hileta-erritu egoki baten bidez askatzea. Noragami munduan, arima batek aurrera egin nahi duenean, jainko batek egin dezake norito (otoitz formala edo inkantazioa) lotura eten eta izpiritua ustelkeriarik gabe bidaltzea. Une horien solemnitateak Shintoren printzipioa adierazten du, espiritu hilen espirituek ere kontuz maneiatzea eskatzen dutela, mamuak harrapa ez daitezen eta mamuak harrapa ez daitezen.

Jainko zaharren pultsu iraunkorra

Noragami ez da bakarrik lortzen Shinto jainkoen izenak eta jantziak hartzen dituelako, baizik eta unibertso animistaren erritmoa hartzen duelako. Jainkoak giza memoriaren mende daude. Inpertsitatea benetako mehatxu beldurgarri bat da, egia eta uraren bidez ezabatu behar dena. Heriotza orban iraunkorra da, baina jainkoen, espirituen eta gizakien arteko loturak hilobitik gaindi daitezke.

Kale neonezkoek eta serieko umoreak liluraturik, tradizio ximelo sakon horrek esperientzia askoz aberatsagoa eskaintzen du. Jainko kikilkor orok, ayakashi munstrotsu orok eta orri sakratu orok istorio-istorio moderno eta ondare espiritual baten arteko elkarrizketaren parte dela erakusten du, oraindik ere Japoniako santutegi, baso eta jaialdietan arnasten duena. Yatok santutegi handi baten ametsari begira, ikusleek ez dute nahi antzinako itunean parte hartu: