Hayao Miyazakiren Spirited Away film animatua da, eta Japoniako folklorearen unibertso espiritual eta moralaren sarrera da. Chihiro Ogino bertan behera utzitako gai-parkean sartzen den unetik, istorioak mendeetan zehar mitoak, sinesmen animistak eta kontu handiz beteriko istorioak sortzen ditu mundu bat eraikitzeko, non espiritu, bainu-token eta janari-ontzi lurruntsu orok pisu sinbolikoa duen. Filmaren esku-margo ikusgarriaren irudiak, oro har, mundu osoko mitoak miresten dituen arren, gizatasun etikokoi buruzko ikuspegi orokorrago bat, eta abar.

Japoniako folklorearen erroak animazioan

Japoniako folklorea ez da tradizio monolitikoa, ahozko ipuinen, sinismenenen, parabola budisten eta eskualdeko mamuen istorioen bilduma bizia baizik. Narrazio horiek sarritan eremu liminalak, zubiak, bidegurutzeak, bainuetxeak, non gizakia eta naturaz gaindiko elkargurutzatzen den. Ghibli estudioak, Miyazakiren gidaritzapean, etengabe ainguratu ditu bere filmak lur folkloriko honetan, baina Spirited Away (TLT:1] alde batera utzi du berezko osagaien integrazioa, neutraltasunaren motiboak, eta fantasiazko elementu gisa, Japoniako zinema-lantzaren erabileran, ez da inoiz egin.

Kami, Yōkai eta Lekuaren Espiritua

Filmaren atzean dagoen folklorearen erdigunea Shinto kontzeptua da, eta ez da ahalguztiduna, ibai eta mendietatik zuhaitz eta arroz-mamietaraino bizi diren espirituak. Mendebaldeko jainkoek ez bezala, ez dira ahalguztidunak; iraindu, kutsatu edo ahaztu egin daitezke, eta giza duintasunari eusten diote ongizatearen alde.

Eraldaketa, identitatea eta izenen boterea

Japoniarren herri-ostakizun asko, proba-izaera duten eraldaketak dira. Crane-ak, azeriak, bidaiariak eta morroi alferrak animalia bihurtzen dira. Spirited Away , eraldaketak maila anitzetan funtzionatzen du. Chihiroren gurasoak fisikoki txerri bihurtzen dira, beren pentsamolde alai eta kontsumista kanporatzeko zigorra. Chihirok berak ere aldaketa sotil baina arriskutsu bat egiten du: Yubabak bere izena hartzen du, bere "Sen" izena berriro izendatzen du, eta ohartarazten du benetako identitatearen oroitzapena ahazten duenean, eta bere buruarekiko benetako identitatea galtzen du.

Bainuetxea ordena moralaren mikrokosmos gisa

Miyazakik "garbiketa eta berritze lekua" bezala deskribatu du bainuetxea, baina gizarte-hierarkia da Japoniako herri-kontakizunen ekonomia moral konplexua imitatzen duena. Yubaba sorginak zuzentzen du bainuetxea, kontratuekin lan gogorra saritzen duena, nagitasuna zigortzen du, bere langileen kontura, eta bere bizitza oparoa ematen du. Miniature mundu honetan, espiritu eta langile guztiek, askotan, egia etiko sakonagoak islatzen dituzte, lanaren, komunitatearen eta lanaren balioaren inguruan.

Lan gogorra, Giri, eta Lanaren duintasuna

Chihiro lehen aldiz iristen denean, baldarra, beldurgarria eta fisikoki ahula da. Zoruak garbitzen dituen langile bat bihurtu da, bezero zorrotzei zerbitzatzen die, eta azkenean Kamaji galdarari eta gainerako langileei errespetua irabazten die, ez bakarrik planifikazio-gailu bat, baizik eta Japoniako kultura-kontzeptua giri (duty) eta lan zintzoaren duintasuna. Folktalesek sarritan erakusten dute protagonistaren bidez lortzen ez duen indarra, baina beti, umiltasuna eta umiltasuna, heroikotasuna, eta umore txarra, eta umore txarra, ez da bere buruarekiko borrokan galtzen.

Aurpegirik ez eta desira egiaztatuaren periferiak

No-Face izeneko maskaradun espiritu isil eta isil hori da zinemaren sorkuntza folklorikorik sendoenetako bat. Ez da zuzenean giza emozioei jaten ematen dien folklore klasiko bakar batetik hartua, baizik eta hasieran bakarrik eta eskuzabala dirudi, eta bere gosea barkatzen zaionean, munstro bihurtu egiten da, eta ez du ezer egiten, bere buruarekiko grinak eta bere buruarekiko grinak, eta ez du ezer egiten.

Yubaba eta Boterearen Ustelkeria

Yubaba tradizio folklorikoan sorgin-irudi klasikoa da, indartsua, apetatsua eta aberastasunarekin obsesionatua. Bere langileak kontrolatzen ditu, beren izenak edukiz, langile guztien gainetik bizi dira ornate-laurdenetan, eta Boh ume handiaren gainean doitzen da. Bere arreba bikia, aldiz, Zeniba, bere buruarekiko nahikoa den bizitza sinple bat bizi da, puntu eta zuhurtasun isilekoa, eta abarren arteko dualtasun hori, helduleku urbanizatuen eta koskortsu eta herdoilduen arteko oihartzunak dikostatzen du, eta eduki baten eta Yubabus-en arteko harreman moralaren bidez, azken finean, bere obsesioa bihurtu ondoren, bere seme-a bihurtu da.

Memoria, ingurumen-erantzukizuna eta Shinto etika

Moral indibidualaz haratago, ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

Haku eta Lost River

Haku, Yubabaren ikasle gisa balio duen herensuge gaztea, geroago Kohaku ibaiaren espiritua dela ikusi da, apartamentu-eraikinek zolatu eta ordeztu dutena. Etxera itzultzeko ezintasunak kontatzen du giza istorioetako ur-jainkoen patua, beren gorputz naturalak suntsitzen direnean desagertzen direnak. Haurtzaroko oroitzapen baten bidez, Chihiro ibai horretan erori zen, txiki-txikitatik, eta segurtasunez eraman zuten itsasertzera, Hakuren izena eta identitatea berreskuratu ahal izan zituen. Esteka morala memoria harrigarria da: eta ingurumen-babeslea, harkaitzen artean bizi da, eta eko bizitza naturalaren inguruan.

Espiritu eta kutsadura lohia

Lehenago esan bezala, espiritu-sekuentzia kiratsak agerian uzten du kutsadurak jainkoak arazten dituela. Xintoko erritualean, garbitasuna da lehentasuna, eta ez da beharrezkoa (FLT:0]kegare ) garbitzea. Chihiroren zaborra kentzeko ekintza purifikazio-erritu bat da, espirituaren benetako forma berreskuratzen duena. Baina eszenak industria-ekintza ugaria ere kritikatzen du: espirituan kapsulatutako elementuak, bizikleta-arrastoak, etxeko hondakinak, argi eta garbi-argi daude.

Folklore-karaktereak alegori moral gisa

Artximota folklorikoen katalogo bizi gisa funtzionatzen du, bakoitza hutsegite moral edo bertute jakin bat argitzeko diseinatua. Banakako aztertzean, Miyazakik trop tradizionalak nola eguneratu dituen ikus-entzule globalentzat.

  • Chihiroren gurasoak Glutton eraldatuak bezala: txerri-eraldaketak japonierazko kontu kontu handiz jokatzen du, gutizia eta animalia-jokabideei buruz. Haien zigorra berehalakoa da, bisuala eta umiliagarria, baina Chihiroren ondorengo bilaketak azpimarratzen du, beren gizatasuna galdu dutenak ere maitasun eta ahaleginaren bidez berreros daitezkeela.
  • Ez du aurpegi bakarturik, ez du bere burua bakartu: bere maskara hutsak eta itzal isilak islatzen dute noppera-bō (izpiriturik gabekoak) kondairak, baina bere hutsune emozionalak eta loturaren goseak gizarte isolamenduaren eta kontsumismoaren kritika moderno bakar bat bihurtzen dute.
  • Yubaba eta Zeniba, Arketipo Dual gisa: bi ahizpek aurkako indarren gai herrikoiak biltzen dituzte, edukia vs. askatasuna eta kontrola, eta erakusten dute sorgin beldurgarri bat ere orekatu daitekeela haur-talde jakin batek.
  • Bere beso anitzekin, ohikoaren antza du, baina industria eta babesekoa da, itxaropenen azpirapena eta folkloreko agerpenak askotan engainagarriak direla.
  • Izpiritu erradiarra eta Bathhouseko jendetza: Atzeko planoko espirituak, errausketa erraldoiarenak bezala, o-shira-sama eta argimutila zuzenean altxatu dira yōkai ] entziklopediak eta eskualde-jaialdiak, fantasia herri-irudian oinarri hartuta. Haien presentziak indartzen du izpiritua ez dela abailgarria, baizik eta bere arauekin paraleloa, kontzeptuarekin, mundu-ikuskari batean sustraitua: 7, 6, 6, 6, 6, 6, 6, 6, 6, 6, 6, 6, 6, 6, 6, 6, 6, 6, 6, 6, 7, 6, 6, 6, 7, 6, 6, 6, 6, 6, 6, 6, 6, 6, 6, 6, 6, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4,

Arku morala: laguntzarik gabe Agentziara

Chihiroren izaera-garapena filmaren arkitektura moralaren bihotza da. Ume ilun eta beldurti gisa hasten da, gurasoei itsatsiz eta aldaketari aurre eginez. Espiritu-munduan sartuz bere ahuleziak aurre egitera behartzen du, eta ezagutzen ez zuen lasaitasuna aurkitzera. Bide honek bere etxetik irten behar duten heroi askoren egitura du, ezinezko zereginak egin eta naturaz gaindiko aurkari adimentsuak galdu behar ditu eraldatu aurretik.

Bere arkua, bere Japoniera, bere erresoluzio ez bortitzari ematen dio garrantzia. Chihirok ez du Yubaba garaitu duel batean; enpatia, memoria eta erabaki lasaiaren bidez irabazten du. Espiritu kirats hori garbitzen du, ibai-hedadura elikatzen du, eta zuzen identifikatzen ditu bere gurasoak txerrien artean, benetan diren bezala, gizaki huts eta arruntak bezala ikusiz. Erabaki honek mendebaldeko estiloko garaipena saihesten du, hasierako orekaren aldekoan, Shintoren balio bat. Ontasuna da beste batzuekin elkarlotuzko eta gizatasunik ez dutenekin.

Japoniako kultura-iruzkina

Japoniako gerraosteko ekonomia-bukaerari buruzko iruzkin sotila da, bertan behera utzitako parke tematikoak eta paisaia uholde batetik doan trenak iraganeko bidaiari espirituala galdu duen nazio bat iradokitzen dute. Chihiroren gurasoek, beren diruak edozein arazo konpon dezakeelakoan, animaliatan desintegratzen dira, munduko janaria baimenik gabe kontsumitzen dutelako, esker oneko kultura kontsumitzen duen kontsumitzailearen metafora bat. Bainuetxeak, bere transakzio gupidagabearekin, munduko ispiluak bezala, Chihiroren logika eta giza izpiritua hausten duenean.

Irakurleak onartzen du munduaren ikuspegi ximeloak bereiztezintzat jotzen duela izpiritua eta materia; gizarteak izpirituari ezikusi egiten dionean, aberastasun materialak konpondu ezin dituen moduetan pobretzen da. Gai horiekin elkartuz, "Kanpoan gogoa" (FLT:1) ikusleei eskatzen die gogora dezatela bizitza modernoak ireki dituen ibai, baso eta gizarte-lokezkez.

Ondorioa:

Hayao Miyazakiren Spirited Away ez da soilik haurren fantasia, baizik eta folklore japoniarraren iruditze sofistikatu bat, aldi berean kultura-arrazoizko eta unibertsaleko irakaspen moralak emateko sortua. Bainuetxeko ekonomia espiritualaren bidez, Chihiroren eta bere gurasoen eraldaketa, eta bizirik marraztua, eta, aldi berean, kultura-arrazoizko eta kontzepzio unibertsalekoen bidez, erliebearen eta kosekuentzien bidez, kosekuentzien eta kosmosaren arabera, kosekuente naturalaren arabera, kosmosaren arabera, kosmosaren eta kosmosaren arabera, kosmosaren arabera, kosmosaren arabera, koskor eta koskor eta koskor baten arabera, koskor baten arabera, kosmosaren arabera, koskor eta kosmetik, kosmosaren arabera, kosmetik, koskra, koskra, kosmetik hurbil dagoenaren arabera, koskra, koskra, ko