Noragami , jainkoak, espirituak eta arima galduak, hor-izatea definitzen duen aginte-kate korapilatsua osatzen dute.

Jainkozko munduaren egitura

Pertsona indibidualak aztertu aurretik, ezinbestekoa da bizi diren munduko geografia eta ordena ulertzea. Noragami errealitate bikoitza eraikitzen du: Near Shore (bizien erresuma) eta Far Shore (jainkoen, espirituen eta hildakoen domeinua) bi ertz hauek gurutzatzen diren belo batez bereizten dira, eta haien arteko espazioak ayaka (gizakien ezezkotasunetik jaiotako mamuak) betetzen dira. Takamaga, bi ertzetan, jainko-jainkoen kontseilu batek gobernatzen ditu, eta arbitraje-ordenak, eta eztabaida-sak agintzen ditu.

Hierarkia ez da eskailera soil bat, betebehar, kontratu eta emozio kutsagarrien multzoa da. Bere apexean jainko nagusiak daude, eta hauek dira, hain zuzen, jainko txiki ugari, bakoitza kontzeptu edo kokaleku jakin bati lotuta. Jainkoak Regalias izeneko arma espiritualak dituzte, izendatu eta lotu dituzten gizaki hilen arimak. Jainkotik haratago, mamu-multzoak Far Shoreren zehar noraezean dabiltza, gizaki eta gizakiei berdin ihes egiten diete.

Jainko nagusiak eta haien errealitateak

Noragami jainko handiak gurtza historikoaren eta berrinterpretazioaren nahasketatik sortzen dira. Jainko bakoitzak betebehar, identitate eta gizadi eboluzionatuaren arteko borroka pertsonal bat egiten du, naturaren indar urrunak baino askoz gehiago bihurtuz.

Yato: Calamityren Jainkoa eta bigarren aukera

Hasieran, Jatoren benetako historia, zoritxarren jainko gisa, bere azalera goofian zehar jarraitzen du. Gudari beldurti batek, erantzun bortitzak eta otoitz etsiak erantzun zituenak, Yatok bere burua berrasmatu nahi du patuaren jainko gisa bere iragana atzean uzteko. Bere boterea ez da inola ere bere adoratzaileekin lotuta dago; santutegirik edo aitorpenik gabe, ahula izaten jarraitzen du eta ia ikusezina da gizakiekin. Yatok Reggamik, eta gero HiLTk, bere bidaiarekin, bere bizitza osorako, eta bere kosk, bere bizitza osorako, zer egin dezakeen galdetu dezake.

Bishamon: Babesle besoduna eta bere burdenak

Bishamonek, gerra eta zoriaren jainkosak, kontraste izartsu bat aurkezten du. Regalias familia handi batekin armaduran, zeruko gerra-jainko indartsuen artean dago. Haren indarra ziklo tragiko batetik dator: zenbat eta Regalias izendatu espiritu ibiltariak salbatzeko, zenbat eta handiagoa da samin eta samin kolektiboa, Blight beldurgarrira eramanez. Bishamonen arkua Kugaha phantomarekin eta Regalia, Tsuguha, hainbat eta errukiortasun-alderdi ilun bat erakusten du, zenbat eta handiagoa hartzen duen bere gain hartzen duen tristura eta, eta grina-sentimendua, hala ere, nornahien artean, normaren ezaugarririk handiena duen.

Ebisu: Zoriaren Jainko hil eta berpiztua

Ez dago jainkorik Ebisu bezalako bizitza eta merkataritzaren zikloa. Ongizatearen jainko gisa, irudi lasai eta negozio-buru gisa agertzen da, bere sekretua agerian utzi arte: Ebisu jainko birkonkistatzailea da, behin eta berriz hiltzen eta gorputz berri batean jaiotzen da oroitzapen zatikatuekin. Zeruko ustelkeriari aurre egiteko borondatea mamuen kontra jarriz, ayakashi kontrolatzeko maskara erabiliz, hierarkian iraultzaile gisa kokatzen du. Ebisuren konfrontazio tragikoak "Jainkoen aurka" hitzak bere ordenaren bidez sortzen du, bere buruarekiko errespetua eta bere jakintzaren arabera, sarritan, bere buruarekiko interesa sortzen duen ala ez, bere buruarekiko.

Jainko txikiak eta bitartekariak

Jainko guztiak ez dira argiak, baina haien presentzia ez da hain erabakigarria. Jainko txikiek bitartekari gisa jarduten dute, domeinu espezifikoak mantentzen dituzte, eta sarritan Far Shoreren gizartearen bizkarrezur emozionala osatzen dute.

Kofuku eta Daikoku: pobrezia eta zoriona bikote gisa

Kofuku, pobreziaren jainkosa, neska alaia da, eta atsegin du kaos arina sortzea. Bere benetako izena, Bimbogami, "pobreziaren jainkoa" da, hain ahaltsua, non bere etorrerak hondamendia eta hondamena ekartzen baititu. Baina, hala ere, oso leiala da Regalia Daikokurekin eta gero Yatoren taldearekin. Daikoku, Regalia zorrotza, baina dedikatua, Kofukuren izaera whimikoaren oreka. Haien harremanak agerian uzten du nola jainkorik samurrenek ere sor ditzaketen eta nola loturenak eta giza esperientziaren bi aldeetakoak diren.

Tenjin: Ikaskuntzaren eta mezularien Jainkoa

Sugawara no Michizane, Tenjin gisa deifikatua, beka eta mezulari indartsuen jainko da. Tenjinen domeinua erresuma lasaia da, jakintsu eta jakintsua, non beste jainko eta orkestrak aholkatzen dituen diplomaziaren atzean. Bere buruzagia, Tsuyu zorrotza barne, espiritu beldurgarriak dira, akademiako jainko batek ere izpiritu espiritual handiari agintzeko. Tenjinen ikuspegiaren arabera zubiak eta jainko ibiltarien arteko borrokak, Yatok bezala, sarritan esku-hartzerik gabe.

Takemikazuchi: trumoia eta Rivalry

Trumoien jainko gerra gisa, Takemikazuchik harrotasuna eta areriotasuna erakusten ditu, sarritan Yatoren gainean nagusi dela esaten du, baina bere harrokeriak bere ahuleziak ezkutatzen ditu botereari eta balioari buruz. Bere Regalia-k, bereziki Kiunen irudi ekaitztsu eta errebeldeak, bere baitan tentsioa islatzen du. Haien lotura estuak jainko batek bere ondasunik handiena ez suntsitzeari utzi behar dio: Regaliaren konfiantza.

Regalias: arimak, izenak eta bekatuaren pisua

Jainkoaren hierarkiaren bihotzean Regalias, jainkoentzat arma eta lagun bihurtzen diren espirituak dira. Regalia bat giza arima da, damuz edo iraunez hil zena; jainko batek izen berria, ontzia eta helburua eskaintzen dizkie. Lotura hau absolutua da, Regalia batek ezin du desobeditu Blight jasan gabe, madarikazio narrasgarri bat, zerbitzari eta maisua pozoitzen dituena. Izen-prozesua bera sorkuntza-ekintza bat da: Jainkoak benetako izena aukeratu behar du, arimaren esentziarekin bat egiten duena, eta sarritan bizitzaren izpirituaren bidez marrazten duena, Regaliako bi formak bezala, giza arma bat edo lehoi bat bezala, bi formaz osatua, eta bi modutan ager daiteke.

Yukinek ume galdu eta mingos batengandik shinki sakratura egin zuen bilakaera, zeinak Mamuen aurkako muga muga bat lor dezakeen Regaliaren garapenean maisu-klase bat da. Jatoren aurkako lehen traizioa, nerabeen matxinada Blight-en esting gisa agertzen denean, argi uzten du Regalias ez direla tresna hutsak, hazteko eta garbitzeko gai diren izaki konplexuak direla. Purifikazioaren erritualak, non mamu garrasiak Regaliatik aldendu egiten diren, mundu honetako bekatuaren kostu mingarria erakusten du.

Mamuak eta arima polemikoa

Mamuak, ayakashi izenez ezagutzen direnak, Far Shoreren azpiko gune ilunak dira. Giza negatibotasunetik jaiotzen dira: gaiztakeria, bekaizkeria, etsipena eta konpondu gabeko trauma-tximeletak, energia biziari buruzko forma ikaragarrietan. Mamu txikiak irritatzaileak dira, baina handiagoak, ayakashi izenekoak jainkoak mehatxatu ditzake. Ekaitzak, miseria kolektibotik jaiotako mamu kolosal batek, jainko anitzen esku-hartzeak behar ditu. Mamuen kontzeptua gizakiengana ere hedatzen da, eta Hiriyosek, berriz, munduaren mugaren erdian, eterka-k, nola eragiten duen.

Mamuen eta Regaliasen arteko elkar-jokatzea bereziki tragikoa da. Regalia batek oroitzapen mingarriak gogorarazten ditu edo bekatu bat egiten du, iluntasuna elikatzen duten mamuak marrazten ditu. Konexio horrek Kazuma-ren istorio batzuk sortzen ditu, Bishamon-en shinki leialak, zeinaren ezkutuko erruak ia jainkoa suntsitzen duen. Gainera, aztien existentziak, maskarak edo erritual debekatuak erabiltzen dituzten gizakiak, jainko-hierarkia erronkatzen duen elementu bat aurkezten du.

Giza bizitzaren hierarkia jainkotiarraren eragina

Izaki mitiko horien eztabaidarik ez da burutu hilgarriengan duten eragina aitortu gabe. Noragami, jainkoen ekintzak giza gizartean zehar hedatzen dira modu ukigarri batean. Yatoren lan bitxiak, gaixo dauden haurrak sendatzeagatik, otoitzaren izaera transakzionalak ilustratzen ditu: jainko batek kultua eta ordainaraz dezake egiteen bidez. Hiyori Iki, azken zubi gisa dago. Far Shorek bere gorputza utzi eta bertatik ibiltzeko duen gaitasunari uzten dio jainkotiar borrokari, eta bere burua hiltzeko aukera ematen dio.

Beste giza-karaktere batzuek, Manabu Ogiwarak eta bere familiak bezala, zeharka eragiten diote espiritu-munduari bedeinkazioak eta madarikazioak erabiliz. Ikuskizunak erakusten du pentsamendu galdu batek mamu bat sor dezakeela, eta otoitz sutsu batek jainko ahaztu bat sostenga dezakeela. Beraz, hierarkia jainkotiarra ez da abstrakzio urrun bat, giza kontzientziak forma du. Gizarteak jainko bat ahazten duenean, jainko bat desagertzen da; jainko batek, tximistak, kaosa eta kaosa giza erresumara isurtzen dituenean. Sinbiosi hau FLTgami: 0,1,1,1,1,1, t.

Sinbolismoa eta erro xitoak

Bere hierarkiaren aberastasuna Shinto tradiziotik dator, non kami (jainkoak) menditik kontzeptuetara bizi den, eta non ezpurutasuna erritualaren bidez garbitu behar den. Jainkoaren izen ezkutuaren ideia, babestu behar den "egiazko izena", FLT:2]]naishidokororen Shinto kontzeptuaren oihartzuna, objektu jainkotiarra duen leku sakratuaren irudia, era berean, Regaliasen purifikazio errituala, zeinak jainko txikiaren eta jainkotasunaren gurtze-ekintzak jasotzen dituen, eta ez hain etsiak, ez diren jainko-kutukoak, ez direnen bilaketenak, ez direnen eta ez direnen bilaketenak.

Katna, santutegiko atea eta muga sakratua bezalako ikurrak ez dira ukitu estetikoak soilik, eta sakratuaren eta profanoaren arteko tentsioa transmititzen dute. Elementu hauek hierarkia zurrunak kritikatzeko erabiltzen dira: zeruko kontseiluak sarritan auto-babesaz jarduten du, justiziaz baino, eta egoera-kuotari erronka egiten dioten jainkoek, Ebisu eta Yatok bezala, kriminaltzat jotzen dituzte. Botere instituzionalaren iruzkin honek jainkotiar hierarkia ispilu bihurtzen du giza egiturentzat.

Ondorioa: Hierarkiaz haratago, identitatea dago

Jainkozko hierarkia ez da botere-maila estatikoa; sare bizia da, eta, leialtasunak, memoriak eta betiko ahanzturak definitzen dute. Jainko, Regalia eta mamu-grapple guztiek, beren diseinu handian nor diren galderekin, eta Yatok gogoratzea merezi duen jainko bihurtzeko borrokatzen duen heinean, Yukinek bere iragana onartzen ikasten du, eta Bishamonek, bere erruki-seriearen kostuari aurre egiten dio, ez du balio, azkenean, patua eta bi horien arteko lotura guztiak deuseztatzen ditu: